Всем похуй.

Надо начать изгнание жидов с двача!

>>1903541
заткнись, жидовская сажа.

Блджад, опять жиды. Уймитесь уже.

>>1903570
без вас, товарищ Гитлер, их не уймешь.

>>1903513

ZOG считает тебя хуесосом-нищебродом, который всем завидует.
А теберь пиздуй нахуй делать бочки и сосать хуи дальше.

Жиды мудаки.

>>1903598

внезапно двачу

>>1903598
а что на это скажешь, жидяра махровая?
ЭДУАРД ИСПОВЕДНИК (около 1003 – 1066 гг.) своим эдиктом объявил имущество жидов достоянием короны.

Первое изгнание жидов из Франции было в 1080 году после ритуального убийства евреями сына парижского торговца.

Русские князья вышвырнули жидов с русской земли при ВЛАДИМИРЕ МОНОМАХЕ (1053 – 1125 гг.), который в 1113 году объявил: "Ныне выслать жидов из земли русской со всем их имуществом и впредь не принимать их, а если они тайно войдут, то вольно их убивать и грабить" ("История Российская с самых древнейших времён", Императорский Московский университет, 11, стр.218, 1773 г.).

>>1903598

>хуесосом-нищебродом

/0 же!

>>1903609

пруфы или не было

>>1903615

Ты это видел? Тогда иди нахуй!

>>1903615
Кстати да, после этого невольно задумаешься - а не от того ли сейчас пиздец, что жиды свободно действуют в любой стране? Ведь ни цыган, ни прокажённых, ни сраных нигеров никто так не гнал. Все нации, во всём мире не приемлют именно жидов - неспроста!

>>1903637
а что на это скажешь жидовская харя?
В 1171 году в Италии экономический упадок государства был остановлен после того, как из страны изгнали всех жидов.

Во времена царствования ФИЛИППА II АВГУСТА (1165-1223 гг.), жидов изгнали из Франции за умерщвление ребёнка, брошенного ими после в воду, и за подобные злодейства по отношению к христианам.

За ритуальные убийства малолетних христианских детей жиды были нещадно гонимы из германского города Аугсбурга.

>который всем завидует

Я нашел пруфпик и поддерживаю евреев двача

>>1903649
уважаемый коллега, вот вам очередное подтерждение, что неспроста.
В 1189 году в Англии, в день коронования РИЧАРДА ЛЬВИНОЕ СЕРДЦЕ (1157 - 1199 гг.), народ взорвался ненавистью к жидам.

Осенью 1307 года во Франции был объявлен королевский указ ФИЛИППА IV КРАСИВОГО (1268 - 1314 гг.) о немедленном изгнании жидов из Парижа, а затем и со всей Франции.

В 1287 году в Берне (Швейцария) жидов, виновных в умерщвлении младенца, колесовали, а остальных выслали из города.

ОП-хуй. Жиды форева!

В 1290 году английский король ЭДУАРД I ДЛИННОНОГИЙ (1239 - 1307 гг.), изгнал жидов из царства специальным эдиктом. Это произошло после многочисленных разоблачений убийств евреями христианских детей с ритуальной целью, которые были зарегистрированы: в 1144 году в Норвиче, в 1160 году в Глостере, в 1181 голу в Бэри Сент-Эдмунде, в 1192 и в 1232 в Винчестере, в 1235 снова в Норвиче, в 1244 голу в Лондоне, в 1255 голу в Линкольне, в 1257 и в 1276 годах снова в Лондоне, в 1279 году в Нортхемптоне и в 1290 году в Оксфорде.

>и за подобные злодейства по отношению к христианам
>и за подобные злодейства по отношению к христианам
>и за подобные злодейства по отношению к христианам
>и за подобные злодейства по отношению к христианам
>и за подобные злодейства по отношению к христианам

Хорошо, что вас, христиан много. В мацу всегда будет свежая кровь.

Копипастоеб, уходи

> убийств христианских детей

Как будто это что-то плохое...

>>1903693>>1903697>>1903703

Величайший поэт средневековой Англии ДЖЕФФРИ ЧОСЕР (1343 - 1400 гг.) писал в "Кантерберийских рассказах" о еврейских ритуальных убийствах христианских детей, как об общеизвестном в ту эпоху, неоднократно установленном факте, в частности об убийстве жидами восьмилетнего мальчика Гуго в г.Линкольне в 1255 году, причисленного церковью к лику святых. В добросовестности произведённых расследований нет оснований сомневаться: в 1144 году следствием руководил епископ Норвичский, а в 1255 году - сам король ГЕНРИХ Ш (1207-1272 гг.). Было изгнано более шестнадцати тысяч жидов, проживавших в Англии.

http://rghost.ru/download/420615/ef5086347840f140fe8f3dcfeb7a90e76e9caff3/%D1%82%D1%80%D0%B5%D0%B4.zip

Я еврей. Живу изредка в Польше и езжу иногда к тетушке в Германию. Общаюсь с Европейской интеллигенцией. Мы европейцы, как коренные, так и евреи смотрим на вас на русский, как на несчастные жертвы абортов и генетическое говно. Некоторые вас жалеют.
Алсо. Рашкинский бытовой антисемитизм меня радует. Все таки Рашка еще та!

ОП еще не добрался до Лютера и Вольтера, как у него кончилась паста. Ха-ха, тупое завистливое ПГМ-ное быдло соснуло обрезанного космополитического хуйца.

>>1903790
За убийства христианских детей жидов изгоняли из Франции в 1295, 1306, 1396 годах.

В 1391 году КАРЛ VI (1368 - 1422 гг.) изгоняет жидов из Франции.

В 1407 году в Кракове (Польша) жиды ритуально убили ребёнка. Возмущенный народ перебил много жидов, выжег их дома, а оставшихся в живых выгнал из города .

>>1903774
твой пастернак прогибался перед Сталиным, как местечковый жид перед вольным казаком или русским барином или грузинским князем.
Сдохни, жид!

Картинка «найди Иисуса».

>>1903810 еще есть?

>>1903829 А при Сталине у тебя хуй стоял?

>>1903829 лол

В 1492 году испанские государи ИЗАБЕЛЛА I КАСТИЛЬСКАЯ и ФЕРДИНАНД V КАТОЛИК издали указ об изгнании 400 тысяч жидов из Испании за cотрудничество евреев с маврами против христиан и еврейское ростовщичество, достигшее 600 процентов.

>>1903810 моар такого или я спать ухожу без фапа

>>1903856
быть знаменитым некрасиво...)))))))))))))))))))))))

с: jude намекает на нашествие

>>1903862
иди спать вечным сном

>>1903882 да ты ... жид

Аноны! Жиды пытаются превратить двач в инструмент унижения всех национальностей, кроме жидовской, и назойливого выпячивания жидовских лжедостоинств. Аноны всех национальностей, объединяйтесь под знаменем борьбы против жидовского ига! Под знаменем, на котором начертаны слова: БЕЙ ЖИДОВ – СПАСАЙ ДВАЧ!

>>1903870
А этот жид повёл науку по ложному пути, когда она уже впритык стояла к практически неограниченному источнику энергии и беспроводной её передаче на колоссальные расстояния. Вобщем, этот мудак убил век электричества в зародыше, подсунув нам ядерную бомбу.

>>1903865быть русским тоже

>>1903513

>>1903513

пикрелейтед смотрит на тебя как на говно.

>>1903513

Моше Даян смотрит на тебя как на говно

ОП-кун благодарит всех, кто принял участие в треде.
Меньше, чем за час жиды доказали свою расовую солидарность. В отличие от нас, арийцев, расчлененных мелкими междуусобицами, придуманными жидами, они, суки, едины как крысы на корабле. Придется нам строить новый корабль. А старый утопить вместе с крысами.

>>1903945

Закусывать не забывай

Оп будэт зарэзан как свынъя!

>>1903513

> нас, арийцев

Моноголо-удмуртский руснявый выблядок пытается косить под представителя высшей расы, какое убожество.

>>1903945
жиды доказывают не расовую солидарность, а классовую. Потому что они не люди, а малоизученный класс животных. Отсюда у них такая быстрая классовая солидарность. Как у тех же крыс, которые в момент опасности соединяются хвостами и становятся как бы единым организмом. На что мы НОРМАЛЬНЫЕ люди не способны. Потому что мы - люди, а не крысы.

Привет,господа.Я всегда думал,что на бордах нет месту таким срачам и таким кормушкам как эта.Откуда здесь скины?

 вайпаю кети перри и геями-кун

>>1904013
Да, раньше двач был толерантным!

>>1904002

пикрелейтеды смотрят на тебя как на говно

>>1903973
Я смотрю на грязных черномазых жидов, как на тебя, говно.

>>1904002

> мы - люди

I lol'd. Ты смешная ебанашка, расскажи про себя еще что-нибудь.

>>1904036

всем похуй!

>>1904036

Oh hi!

>>1904026
говно на всех смотрит как на говно

Вверх.

• • *

В свете затронутого вопроса нужно упомянуть ницшеанский вариант свободы, «белокурую бестию» — абсолютно направленную энергию, предпочитающую принять смерть, нежели изменить свой путь. На поверку эта свобода оказывается разновидностью подчинённости страсти тщеславия. Сверхчеловек Ницше подчинён страсти. Эта страсть не телесная, но суть не меняется. Главное, что человек подчинён источнику, исходящему из его природы. Верующий подчиняется источнику, лежащему вне его природы. Внутренний источник предопределяет свободу «бестии» как выбор в рамках человеческих страстей. Плотская страсть ниже, чем страсть духа, но «коридор» один — страстный. Другими словами, человек, находящий ориентиры в самом себе, всегда в плену своих страстей и никогда от них не освобождается. Сверхчеловек на поверку оказался сверхрабом, находящимся в плену страсти своего духа, гордыни и тщеславия.

Ориентиры «бестии» возникают из непомерных амбиций вывести себя за рамки «добра и зла», стать свободным «как Бог». Но так как Богом никому стать невозможно, «бестия» попадает в тупик. Заявляя абсолютную непреклонность, существующую ради увеличения самой себя, своей целью, «бестия» вынуждена признать абсолютную бессмысленность в стремлении ради стремления. Она не может ответить, зачем стремится к тому, что заявляет своей целью. В отличие от верующего человека, у «бестии» нет источника, откуда можно получить ответ на Главный вопрос — зачем? Абсолютная свобода на практике превращается в процесс ради процесса, без цели и смысла. В результате носитель такой «свободы» всегда подчинён своей страсти.

Ницше передаёт функцию Бога силе, корни которой не в Боге. Христианин или мусульманин идёт на смерть ради чести, корни которой таятся в Боге, и за это получает награду на небесах. Но за что идёт на смерть «бестия», если, согласно Ницше, «Бог умер»? Откуда взялся свод правил, почитаемых «бестией» за честь, если Бога нет? Сам выдумал? Но тогда непонятно, ради чего их следует выполнять? Ради чего умирать? Ради самодеятельности?

Эти вопросы не имеют ответа. Вместо ответа предлагается энергия эмоций, стремление к абсолютному увеличению, призванному исчезнуть в бесконечном стремлении увеличиваться. Конечное не может бесконечно увеличиваться. Однажды наступает предел возможностей. Энергия, не признающая ограничений, на определённом этапе сталкивается с невозможностью реализовать свои амбиции и исчезает через самоуничтожение.

Не надо обладать большим умом, чтобы понять — такое упёртое поведение есть бессмысленность. Зачем же она нужна? Дело в том, что бессмысленность соблазняет свободой, до момента смерти являя собой максимум свободы, свободы без Бога. Она ведёт себя как Бог, воле которого неведомы препятствия, но, не имея возможности сохранять такое поступательное движение вечно, однажды умирает. И смерть эта не имеет смысла. Это лишь эмоция, адреналин, абсолютная воля.

Это очень опасная энергия. Она спекулирует на тех же самых энергиях, что и ветхозаветный змей. Съешь яблоко, и будешь свободен. Как Бог. Свобода ради свободы преподносится как путь стать Богом, сверхчеловеком, возвышающимся над массой. В этом есть что-то дико привлекательное, завораживающее, выходящее за рамки логического осмысления. Свобода, как реализация своей воли, где жизнь копейка, — это круто. Но что стоит за этой крутостью? Дивизии СС, исповедовавшие ницшеанское мировоззрение, славились нечеловеческой смелостью и презрением к смерти. Они проявляли фантастическую храбрость, умирая, чтобы поступком доказать своё превосходство над простым человеком. Суть их свободы заключалась в способности пойти напролом в любой ситуации. Они «продавливали» препятствия, заведомо непреодолимые для основной массы людей, потому что считали себя «женихами смерти», готовыми в любой миг соединиться с «любимой». По Ницше, это было проявление чистой и свободной воли, которая ни на что, кроме себя, не ориентируется.

>>1904050

отведай мацы

• • *

В свете затронутого вопроса нужно упомянуть ницшеанский вариант свободы, «белокурую бестию» — абсолютно направленную энергию, предпочитающую принять смерть, нежели изменить свой путь. На поверку эта свобода оказывается разновидностью подчинённости страсти тщеславия. Сверхчеловек Ницше подчинён страсти. Эта страсть не телесная, но суть не меняется. Главное, что человек подчинён источнику, исходящему из его природы. Верующий подчиняется источнику, лежащему вне его природы. Внутренний источник предопределяет свободу «бестии» как выбор в рамках человеческих страстей. Плотская страсть ниже, чем страсть духа, но «коридор» один — страстный. Другими словами, человек, находящий ориентиры в самом себе, всегда в плену своих страстей и никогда от них не освобождается. Сверхчеловек на поверку оказался сверхрабом, находящимся в плену страсти своего духа, гордыни и тщеславия.

Ориентиры «бестии» возникают из непомерных амбиций вывести себя за рамки «добра и зла», стать свободным «как Бог». Но так как Богом никому стать невозможно, «бестия» попадает в тупик. Заявляя абсолютную непреклонность, существующую ради увеличения самой себя, своей целью, «бестия» вынуждена признать абсолютную бессмысленность в стремлении ради стремления. Она не может ответить, зачем стремится к тому, что заявляет своей целью. В отличие от верующего человека, у «бестии» нет источника, откуда можно получить ответ на Главный вопрос — зачем? Абсолютная свобода на практике превращается в процесс ради процесса, без цели и смысла. В результате носитель такой «свободы» всегда подчинён своей страсти.

Ницше передаёт функцию Бога силе, корни которой не в Боге. Христианин или мусульманин идёт на смерть ради чести, корни которой таятся в Боге, и за это получает награду на небесах. Но за что идёт на смерть «бестия», если, согласно Ницше, «Бог умер»? Откуда взялся свод правил, почитаемых «бестией» за честь, если Бога нет? Сам выдумал? Но тогда непонятно, ради чего их следует выполнять? Ради чего умирать? Ради самодеятельности?

Эти вопросы не имеют ответа. Вместо ответа предлагается энергия эмоций, стремление к абсолютному увеличению, призванному исчезнуть в бесконечном стремлении увеличиваться. Конечное не может бесконечно увеличиваться. Однажды наступает предел возможностей. Энергия, не признающая ограничений, на определённом этапе сталкивается с невозможностью реализовать свои амбиции и исчезает через самоуничтожение.

Не надо обладать большим умом, чтобы понять — такое упёртое поведение есть бессмысленность. Зачем же она нужна? Дело в том, что бессмысленность соблазняет свободой, до момента смерти являя собой максимум свободы, свободы без Бога. Она ведёт себя как Бог, воле которого неведомы препятствия, но, не имея возможности сохранять такое поступательное движение вечно, однажды умирает. И смерть эта не имеет смысла. Это лишь эмоция, адреналин, абсолютная воля.

Это очень опасная энергия. Она спекулирует на тех же самых энергиях, что и ветхозаветный змей. Съешь яблоко, и будешь свободен. Как Бог. Свобода ради свободы преподносится как путь стать Богом, сверхчеловеком, возвышающимся над массой. В этом есть что-то дико привлекательное, завораживающее, выходящее за рамки логического осмысления. Свобода, как реализация своей воли, где жизнь копейка, — это круто. Но что стоит за этой крутостью? Дивизии СС, исповедовавшие ницшеанское мировоззрение, славились нечеловеческой смелостью и презрением к смерти. Они проявляли фантастическую храбрость, умирая, чтобы поступком доказать своё превосходство над простым человеком. Суть их свободы заключалась в способности пойти напролом в любой ситуации. Они «продавливали» препятствия, заведомо непреодолимые для основной массы людей, jотому что считали себя «женихами смерти», готовыми в любой миг соединиться с «любимой». По Ницше, это было проявление чистой и свободной воли, которая ни на что, кроме себя, не ориентируется.

• • *

В свете затронутого вопроса нужно упомянуть ницшеанский вариант свободы, «белокурую бестию» — абсолютно направленную энергию, предпочитающую принять смерть, нежели изменить свой путь. На поверку эта свобода оказывается разновидностью подчинённости страсти тщеславия. Сверхчеловек Ницше подчинён страсти. Эта страсть не телесная, но суть не меняется. Главное, что человек подчинён источнику, исходящему из его природы. Верующий подчиняется источнику, лежащему вне его природы. Внутренний источник предопределяет свободу «бестии» как выбор в рамках человеческих страстей. Плотская страсть ниже, чем страсть духа, но «коридор» один — страстный. Другими словами, человек, находящий ориентиры в самом себе, всегда в плену своих страстей и никогда от них не освобождается. Сверхчеловек на поверку оказался сверхрабом, находящимся в плену страсти своего духа, гордыни и тщеславия.

Ориентиры «бестии» возникают из непомерных амбиций вывести себя за рамки «добра и зла», стать свободным «как Бог». Но так как Богом никому стать невозможно, «бестия» попадает в тупик. Заявляя абсолютную непреклонность, существующую ради увеличения самой себя, своей целью, «бестия» вынуждена признать абсолютную бессмысленность в стремлении ради стремления. Она не может ответить, зачем стремится к тому, что заявляет своей целью. В отличие от верующего человека, у «бестии» нет источника, откуда можно получить ответ на Главный вопрос — зачем? Абсолютная свобода на практике превращается в процесс ради процесса, без цели и смысла. В результате носитель такой «свободы» всегда подчинён своей страсти.

Ницше передаёт функцию Бога силе, корни которой не в Боге. Христианин или мусульманин идёт на смерть ради чести, корни которой таятся в Боге, и за это получает награду на небесах. Но за что идёт на смерть «бестия», если, согласно Ницше, «Бог умер»? Откуда взялся свод правил, почитаемых «бестией» за честь, если Бога нет? Сам выдумал? Но тогда непонятно, ради чего их следует выполнять? Ради чего умирать? Ради самодеятельности?

Эти вопросы не имеют ответа. Вместо ответа предлагается энергия эмоций, стремление к абсолютному увеличению, призванному исчезнуть в бесконечном стремлении увеличиваться. Конечное не может бесконечно увеличиваться. Однажды наступает предел возможностей. Энергия, не признающая ограничений, на определённом этапе сталкивается с невозможностью реализовать свои амбиции и исчезает через самоуничтожение.

Не надо обладать большим умом, чтобы понять — такое упёртое поведение есть бессмысленность. Зачем же она нужна? Дело в том, что бессмысленность соблазняет свободой, до момента смерти являя собой максимум свободы, свободы без Бога. Она ведёт себя как Бог, воле которого неведомы препятствия, но, не имея возможности сохранять такое поступательное движение вечно, однажды умирает. И смерть эта не имеет смысла. Это лишь эмоция, адреналин, абсолютная воля.

Это очень опасная энергия. Она спекулирует на тех же самых энергиях, что и ветхозаветный змей. Съешь яблоко, и будешь свободен. Как Бог. Свобода ради свободы преподносится как путь стать Богом, сверхчеловеком, возвышающимся над массой. В этом есть что-то дико привлекательное, завораживающее, выходящее за рамки логического осмысления. Свобода, как реализация своей воли, где жизнь копейка, — это круто. Но что стоит за этой крутостью? Дивизии СС, исповедовавшие ницшеанское мировоззрение, славились нечеловеческой смелостью и презрением к смерти. Они проявляли фантастическую храбрость, умирая, чтобы поступком доказать своё превосходство над простым человеком. Суть их свободы заключалась в способности пойти напролом в любой ситуации. Они «продавливали» препятствия, заведомо непреодолимые для основной массы людей, потому что с5читали себя «женихами смерти», готовыми в любой миг соединиться с «любимой». По Ницше, это было проявление чистой и свободной воли, которая ни на что, кроме себя, не ориентируется.

• • *

В свете затронутого вопроса нужно упомянуть ницшеанский вариант свободы, «белокурую бестию» — абсолютно направленную энергию, предпочитающую принять смерть, нежели изменить свой путь. На поверку эта свобода оказывается разновидностью подчинённости страсти тщеславия. Сверхчеловек Ницше подчинён страсти. Эта страсть не телесная, но суть не меняется. Главное, что человек подчинён источнику, исходящему из его природы. Верующий подчиняется источнику, лежащему вне его природы. Внутренний источник предопределяет свободу «бестии» как выбор в рамках человеческих страстей. Плотская страсть ниже, чем страсть духа, но «коридор» один — страстный. Другими словами, человек, находящий ориентиры в самом себе, всегда в плену своих страстей и никогда от них не освобождается. Сверхчеловек на поверку оказался сверхрабом, находящимся в плену страсти своего духа, гордыни и тщеславия.

Ориентиры «бестии» возникают из непомерных амбиций вывести себя за рамки «добра и зла», стать свободным «как Бог». Но так как Богом никому стать невозможно, «бестия» попадает в тупик. Заявляя абсолютную непреклонность, существующую ради увеличения самой себя, своей целью, «бестия» вынуждена признать абсолютную бессмысленность в стремлении ради стремления. Она не может ответить, зачем стремится к тому, что заявляет своей целью. В отличие от верующего человека, у «бестии» нет источника, откуда можно получить ответ на Главный вопрос — зачем? Абсолютная свобода на практике превращается в процесс ради процесса, без цели и смысла. В результате носитель такой «свободы» всегда подчинён своей страсти.

Ницше передаёт функцию Бога силе, корни которой не в Боге. Христианин или мусульманин идёт на смерть ради чести, корни которой таятся в Боге, и за это получает награду на небесах. Но за что идёт на смерть «бестия», если, согласно Ницше, «Бог умер»? Откуда взялся свод правил, почитаемых «бестией» за честь, если Бога нет? Сам выдумал? Но тогда непонятно, ради чего их следует выполнять? Ради чего умирать? Ради самодеятельности?

Эти вопросы не имеют ответа. Вместо ответа предлагается энергия эмоций, стремление к абсолютному увеличению, призванному исчезнуть в бесконечном стремлении увеличиваться. Конечное не может бесконечно увеличиваться. Однажды наступает предел возможностей. Энергия, не признающая ограничений, на определённом этапе сталкивается с невозможностью реализовать свои амбиции и исчезает через самоуничтожение.

Не надо обладать большим умом, чтобы понять — такое упёртое поведение есть бессмысленность. Зачем же она нужна? Дело в том, что бессмысленность соблазняет свободой, до момента смерти являя собой максимум свободы, свободы без Бога. Она ведёт себя как Бог, воле которого неведомы препятствия, но, не имея возможности сохранять такое поступательное движение вечно, однажды умирает. И смерть эта не имеет смысла. Это лишь эмоция, адреналин, абсолютная воля.

Это очень опасная энергия. Она спекулирует на тех же самых энергиях, что и ветхозаветный змей. Съешь яблоко, и будешь свободен. Как Бог. Свобода ради свободы преподносится как путь стать Богом, сверхчеловеком, возвышающимся над массой. В этом есть что-то дико привлекательное, завораживающее, выходящее за рамки логического осмысления. Свобода, как реализация своей воли, где жизнь копейка, — это круто. Но что стоит за этой крутостью? Дивизии СС, исповедовавшие ницшеанское мировоззрение, славились нечеловеческой смелостью и презрением к смерти. Они проявляли фантастическую храбрость, умирая, чтобы поступком доказать своё превосходство над простым человеком. Суть их свободы заключалась в способности пойти напролом в любой ситуации. Они «продавливали» препятствия, заведомо непреодолимые для основной массы людей, потому что считали себя «женихами смерти», готовыми в любой миг соединиться с «любимой». По Ницше, это было проявление чистой и свободной воли, которая ни на что, кроме2 себя, не ориентируется.

• • *

В свете затронутого вопроса нужно упомянуть ницшеанский вариант свободы, «белокурую бестию» — абсолютно направленную энергию, предпочитающую принять смерть, нежели изменить свой путь. На поверку эта свобода оказывается разновидностью подчинённости страсти тщеславия. Сверхчеловек Ницше подчинён страсти. Эта страсть не телесная, но суть не меняется. Главное, что человек подчинён источнику, исходящему из его природы. Верующий подчиняется источнику, лежащему вне его природы. Внутренний источник предопределяет свободу «бестии» как выбор в рамках человеческих страстей. Плотская страсть ниже, чем страсть духа, но «коридор» один — страстный. Другими словами, человек, находящий ориентиры в самом себе, всегда в плену своих страстей и никогда от них не освобождается. Сверхчеловек на поверку оказался сверхрабом, находящимся в плену страсти своего духа, гордыни и тщеславия.

Ориентиры «бестии» возникают из непомерных амбиций вывести себя за рамки «добра и зла», стать свободным «как Бог». Но так как Богом никому стать невозможно, «бестия» попадает в тупик. Заявляя абсолютную непреклонность, существующую ради увеличения самой себя, своей целью, «бестия» вынуждена признать абсолютную бессмысленность в стремлении ради стремления. Она не может ответить, зачем стремится к тому, что заявляет своей целью. В отличие от верующего человека, у «бестии» нет источника, откуда можно получить ответ на Главный вопрос — зачем? Абсолютная свобода на практике превращается в процесс ради процесса, без цели и смысла. В результате носитель такой «свободы» всегда подчинён своей страсти.

Ницше передаёт функцию Бога силе, корни которой не в Боге. Христианин или мусульманин идёт на смерть ради чести, корни которой таятся в Боге, и за это получает награду на небесах. Но за что идёт на смерть «бестия», если, согласно Ницше, «Бог умер»? Откуда взялся свод правил, почитаемых «бестией» за честь, если Бога нет? Сам выдумал? Но тогда непонятно, ради чего их следует выполнять? Ради чего умирать? Ради самодеятельности?

Эти вопросы не имеют ответа. Вместо ответа предлагается энергия эмоций, стремление к абсолютному увеличению, призванному исчезнуть в бесконечном стремлении увеличиваться. Конечное не может бесконечно увеличиваться. Однажды наступает предел возможностей. Энергия, не признающая ограничений, на определённом этапе сталкивается с невозможностью реализовать свои амбиции и исчезает через самоуничтожение.

Не надо обладать большим умом, чтобы понять — такое упёртое поведение есть бессмысленность. Зачем же она нужна? Дело в том, что бессмысленность соблазняет свободой, до момента смерти являя собой максимум свободы, свободы без Бога. Она ведёт себя как Бог, воле которого неведомы препятствия, но, не имея возможности сохранять такое поступательное движение вечно, однажды умирает. И смерть эта не имеет смысла. Это лишь эмоция, адреналин, абсолютная воля.

Это очень опасная энергия. Она спекулирует на тех же самых энергиях, что и ветхозаветный змей. Съешь яблоко, и будешь свободен. Как Бог. Свобода ради свободы преподносится как путь стать Богом, сверхчеловеком, возвышающимся над массой. В этом есть что-то дико привлекательное, завораживающее, выходящее за рамки логического осмысления. Свобода, как реализация своей воли, где жизнь копейка, — это круто. Но что стоит за этой крутостью? Дивизии СС, исповедовавшие ницшеанское мировоззрение, славились нечеловеческой смелостью и презрением к смерти. Они проявляли фантастическую храбрость, умирая, чтобы поступком доказать своё превосходство над простым человеком. Суть их свободы заключалась в способности пойти напролом в любой ситуации. Они «продавливали» препятствия, заведомо непреодолимые для основной массы jюдей, потому что считали себя «женихами смерти», готовыми в любой миг соединиться с «любимой». По Ницше, это было проявление чистой и свободной воли, которая ни на что, кроме себя, не ориентируется.

• • *

В свете затронутого вопроса нужно упомянуть ницшеанский вариант свободы, «белокурую бестию» — абсолютно направленную энергию, предпочитающую принять смерть, нежели изменить свой путь. На поверку эта свобода оказывается разновидностью подчинённости страсти тщеславия. Сверхчеловек Ницше подчинён страсти. Эта страсть не телесная, но суть не меняется. Главное, что человек подчинён источнику, исходящему из его природы. Верующий подчиняется источнику, лежащему вне его природы. Внутренний источник предопределяет свободу «бестии» как выбор в рамках человеческих страстей. Плотская страсть ниже, чем страсть духа, но «коридор» один — страстный. Другими словами, человек, находящий ориентиры в самом себе, всегда в плену своих страстей и никогда от них не освобождается. Сверхчеловек на поверку оказался сверхрабом, находящимся в плену страсти своего духа, гордыни и тщеславия.

Ориентиры «бестии» возникают из непомерных амбиций вывести себя за рамки «добра и зла», стать свободным «как Бог». Но так как Богом никому стать невозможно, «бестия» попадает в тупик. Заявляя абсолютную непреклонность, существующую ради увеличения самой себя, своей целью, «бестия» вынуждена признать абсолютную бессмысленность в стремлении ради стремления. Она не может ответить, зачем стремится к тому, что заявляет своей целью. В отличие от верующего человека, у «бестии» нет источника, откуда можно получить ответ на Главный вопрос — зачем? Абсолютная свобода на практике превращается в процесс ради процесса, без цели и смысла. В результате носитель такой «свободы» всегда подчинён своей страсти.

Ницше передаёт функцию Бога силе, корни которой не в Боге. Христианин или мусульманин идёт на смерть ради чести, корни которой таятся в Боге, и за это получает награду на небесах. Но за что идёт на смерть «бестия», если, согласно Ницше, «Бог умер»? Откуда взялся свод правил, почитаемых «бестией» за честь, если Бога нет? Сам выдумал? Но тогда непонятно, ради чего их следует выполнять? Ради чего умирать? Ради самодеятельности?

Эти вопросы не имеют ответа. Вместо ответа предлагается энергия эмоций, стремление к абсолютному увеличению, призванному исчезнуть в бесконечном стремлении увеличиваться. Конечное не может бесконечно увеличиваться. Однажды наступает предел возможностей. Энергия, не признающая ограничений, на определённом этапе сталкивается с невозможностью реализовать свои амбиции и исчезает через самоуничтожение.

Не надо обладать большим умом, чтобы понять — такое упёртое поведение есть бессмысленность. Зачем же она нужна? Дело в том, что бессмысленность соблазняет свободой, до момента смерти являя собой максимум свободы, свободы без Бога. Она ведёт себя как Бог, воле которого неведомы препятствия, но, не имея возможности сохранять такое поступательное движение вечно, однажды умирает. И смерть эта не имеет смысла. Это лишь эмоция, адреналин, абсолютная воля.

Это очень опасная энергия. Она спекулирует на тех же самых энергиях, что и ветхозаветный змей. Съешь яблоко, и будешь свободен. Как Бог. Свобода ради свободы преподносится как путь стать Богом, сверхчеловеком, возвышающимся над массой. В этом есть что-то дико привлекательное, завораживающее, выходящее за рамки логического осмысления. Свобода, как реализация своей воли, где жизнь копейка, — это круто. Но что стоит за этой крутостью? Дивизии СС, исповедовавшие ницшеанское мировоззрение, славились нечеловеческой смелостью и презрением к смерти. Они проявляли фантастическую храбрость, умирая, чтобы поступком доказать своё превосходство над простым человеком. Суть их свободы заключалась в способности пойти напролом в любой ситуации. Они «продавливали» препятствия, заведомо непреодолимые для основной массы людей, потому что считали себя «женихами смерти», готовыми в л8юбой миг соединиться с «любимой». По Ницше, это было проявление чистой и свободной воли, которая ни на что, кроме себя, не ориентируется.

• • *

В свете затронутого вопроса нужно упомянуть ницшеанский вариант свободы, «белокурую бестию» — абсолютно направленную энергию, предпочитающую принять смерть, нежели изменить свой путь. На поверку эта свобода оказывается разновидностью подчинённости страсти тщеславия. Сверхчеловек Ницше подчинён страсти. Эта страсть не телесная, но суть не меняется. Главное, что человек подчинён источнику, исходящему из его природы. Верующий подчиняется источнику, лежащему вне его природы. Внутренний источник предопределяет свободу «бестии» как выбор в рамках человеческих страстей. Плотская страсть ниже, чем страсть духа, но «коридор» один — страстный. Другими словами, человек, находящий ориентиры в самом себе, всегда в плену своих страстей и никогда от них не освобождается. Сверхчеловек на поверку оказался сверхрабом, находящимся в плену страсти своего духа, гордыни и тщеславия.

Ориентиры «бестии» возникают из непомерных амбиций вывести себя за рамки «добра и зла», стать свободным «как Бог». Но так как Богом никому стать невозможно, «бестия» попадает в тупик. Заявляя абсолютную непреклонность, существующую ради увеличения самой себя, своей целью, «бестия» вынуждена признать абсолютную бессмысленность в стремлении ради стремления. Она не может ответить, зачем стремится к тому, что заявляет своей целью. В отличие от верующего человека, у «бестии» нет источника, откуда можно получить ответ на Главный вопрос — зачем? Абсолютная свобода на практике превращается в процесс ради процесса, без цели и смысла. В результате носитель такой «свободы» всегда подчинён своей страсти.

Ницше передаёт функцию Бога силе, корни которой не в Боге. Христианин или мусульманин идёт на смерть ради чести, корни которой таятся в Боге, и за это получает награду на небесах. Но за что идёт на смерть «бестия», если, согласно Ницше, «Бог умер»? Откуда взялся свод правил, почитаемых «бестией» за честь, если Бога нет? Сам выдумал? Но тогда непонятно, ради чего их следует выполнять? Ради чего умирать? Ради самодеятельности?

Эти вопросы не имеют ответа. Вместо ответа предлагается энергия эмоций, стремление к абсолютному увеличению, призванному исчезнуть в бесконечном стремлении увеличиваться. Конечное не может бесконечно увеличиваться. Однажды наступает предел возможностей. Энергия, не признающая ограничений, на определённом этапе сталкивается с невозможностью реализовать свои амбиции и исчезает через самоуничтожение.

Не надо обладать большим умом, чтобы понять — такое упёртое поведение есть бессмысленность. Зачем же она нужна? Дело в том, что бессмысленность соблазняет свободой, до момента смерти являя собой максимум свободы, свободы без Бога. Она ведёт себя как Бог, воле которого неведомы препятствия, но, не имея возможности сохранять такое поступательное движение вечно, однажды умирает. И смерть эта не имеет смысла. Это лишь эмоция, адреналин, абсолютная воля.

Это очень опасная энергия. Она спекулирует на тех же самых энергиях, что и ветхозаветный змей. Съешь яблоко, и будешь свободен. Как Бог. Свобода ради свободы преподносится как путь стать Богом, сверхчеловеком, возвышающимся над массой. В этом есть что-то дико привлекательное, завораживающее, выходящее за рамки логического осмысления. Свобода, как реализация своей воли, где жизнь копейка, — это круто. Но что стоит за этой крутостью? Дивизии СС, исповедовавшие ницшеанское мировоззрение, славились нечеловеческой смелостью и презрением к смерти. Они проявляли фантастическую храбрость, умирая, чтобы поступком доказать своё превосходство над простым человеком. Суть их свободы заключалась в способности пойти напролом в любой ситуации. Они «продавливали» препятствия, заведомо непреодолимые для основной массы людей, потому что считали себя «женихами смерти», готовыми в любой миг соединиться с «любимой». По Ницше, э13то было проявление чистой и свободной воли, которая ни на что, кроме себя, не ориентируется.

>>1904043
спасибо, кормилец!
Ну что тебе еще рассказать?
Что ты - тупая жидовская ебанашка, каждый день приносишь нам тонным корма и мы ржом над тобой всем офисом!

• • *

В свете затронутого вопроса нужно упомянуть ницшеанский вариант свободы, «белокурую бестию» — абсолютно направленную энергию, предпочитающую принять смерть, нежели изменить свой путь. На поверку эта свобода оказывается разновидностью подчинённости страсти тщеславия. Сверхчеловек Ницше подчинён страсти. Эта страсть не телесная, но суть не меняется. Главное, что человек подчинён источнику, исходящему из его природы. Верующий подчиняется источнику, лежащему вне его природы. Внутренний источник предопределяет свободу «бестии» как выбор в рамках человеческих страстей. Плотская страсть ниже, чем страсть духа, но «коридор» один — страстный. Другими словами, человек, находящий ориентиры в самом себе, всегда в плену своих страстей и никогда от них не освобождается. Сверхчеловек на поверку оказался сверхрабом, находящимся в плену страсти своего духа, гордыни и тщеславия.

Ориентиры «бестии» возникают из непомерных амбиций вывести себя за рамки «добра и зла», стать свободным «как Бог». Но так как Богом никому стать невозможно, «бестия» попадает в тупик. Заявляя абсолютную непреклонность, существующую ради увеличения самой себя, своей целью, «бестия» вынуждена признать абсолютную бессмысленность в стремлении ради стремления. Она не может ответить, зачем стремится к тому, что заявляет своей целью. В отличие от верующего человека, у «бестии» нет источника, откуда можно получить ответ на Главный вопрос — зачем? Абсолютная свобода на практике превращается в процесс ради процесса, без цели и смысла. В результате носитель такой «свободы» всегда подчинён своей страсти.

Ницше передаёт функцию Бога силе, корни которой не в Боге. Христианин или мусульманин идёт на смерть ради чести, корни которой таятся в Боге, и за это получает награду на небесах. Но за что идёт на смерть «бестия», если, согласно Ницше, «Бог умер»? Откуда взялся свод правил, почитаемых «бестией» за честь, если Бога нет? Сам выдумал? Но тогда непонятно, ради чего их следует выполнять? Ради чего умирать? Ради самодеятельности?

Эти вопросы не имеют ответа. Вместо ответа предлагается энергия эмоций, стремление к абсолютному увеличению, призванному исчезнуть в бесконечном стремлении увеличиваться. Конечное не может бесконечно увеличиваться. Однажды наступает предел возможностей. Энергия, не признающая ограничений, на определённом этапе сталкивается с невозможностью реализовать свои амбиции и исчезает через самоуничтожение.

Не надо обладать большим умом, чтобы понять — такое упёртое поведение есть бессмысленность. Зачем же она нужна? Дело в том, что бессмысленность соблазняет свободой, до момента смерти являя собой максимум свободы, свободы без Бога. Она ведёт себя как Бог, воле которого неведомы препятствия, но, не имея возможности сохранять такое поступательное движение вечно, однажды умирает. И смерть эта не имеет смысла. Это лишь эмоция, адреналин, абсолютная воля.

Это очень опасная энергия. Она спекулирует на тех же самых энергиях, что и ветхозаветный змей. Съешь яблоко, и будешь свободен. Как Бог. Свобода ради свободы преподносится как путь стать Богом, сверхчеловеком, возвышающимся над массой. В этом есть что-то дико привлекательное, завораживающее, выходящее за рамки логического осмысления. Свобода, как реализация своей воли, где жизнь копейка, — это круто. Но что стоит за этой крутостью? Дивизии СС, исповедовавшие ницшеанское мировоззрение, славились нечеловеческой смелостью и презрением к смерти. Они проявляли фантастическую храбрость, умирая, чтобы поступком доказать своё превосходство над простым человеком. Суть их свободы заключалась в способности пойти напролом в любой ситуации. Они «продавливали» препятствия, заведомо непреодолимые для основной массы людей, потому что считали себя «женихами смерти», готовыми в лю18бой миг соединиться с «любимой». По Ницше, это было проявление чистой и свободной воли, которая ни на что, кроме себя, не ориентируется.

• • *

В свете затронутого вопроса нужно упомянуть ницшеанский вариант свободы, «белокурую бестию» — абсолютно направленную энергию, предпочитающую принять смерть, нежели изменить свой путь. На поверку эта свобода оказывается разновидностью подчинённости страсти тщеславия. Сверхчеловек Ницше подчинён страсти. Эта страсть не телесная, но суть не меняется. Главное, что человек подчинён источнику, исходящему из его природы. Верующий подчиняется источнику, лежащему вне его природы. Внутренний источник предопределяет свободу «бестии» как выбор в рамках человеческих страстей. Плотская страсть ниже, чем страсть духа, но «коридор» один — страстный. Другими словами, человек, находящий ориентиры в самом себе, всегда в плену своих страстей и никогда от них не освобождается. Сверхчеловек на поверку оказался сверхрабом, находящимся в плену страсти своего духа, гордыни и тщеславия.

Ориентиры «бестии» возникают из непомерных амбиций вывести себя за рамки «добра и зла», стать свободным «как Бог». Но так как Богом никому стать невозможно, «бестия» попадает в тупик. Заявляя абсолютную непреклонность, существующую ради увеличения самой себя, своей целью, «бестия» вынуждена признать абсолютную бессмысленность в стремлении ради стремления. Она не может ответить, зачем стремится к тому, что заявляет своей целью. В отличие от верующего человека, у «бестии» нет источника, откуда можно получить ответ на Главный вопрос — зачем? Абсолютная свобода на практике превращается в процесс ради процесса, без цели и смысла. В результате носитель такой «свободы» всегда подчинён своей страсти.

Ницше передаёт функцию Бога силе, корни которой не в Боге. Христианин или мусульманин идёт на смерть ради чести, корни которой таятся в Боге, и за это получает награду на небесах. Но за что идёт на смерть «бестия», если, согласно Ницше, «Бог умер»? Откуда взялся свод правил, почитаемых «бестией» за честь, если Бога нет? Сам выдумал? Но тогда непонятно, ради чего их следует выполнять? Ради чего умирать? Ради самодеятельности?

Эти вопросы не имеют ответа. Вместо ответа предлагается энергия эмоций, стремление к абсолютному увеличению, призванному исчезнуть в бесконечном стремлении увеличиваться. Конечное не может бесконечно увеличиваться. Однажды наступает предел возможностей. Энергия, не признающая ограничений, на определённом этапе сталкивается с невозможностью реализовать свои амбиции и исчезает через самоуничтожение.

Не надо обладать большим умом, чтобы понять — такое упёртое поведение есть бессмысленность. Зачем же она нужна? Дело в том, что бессмысленность соблазняет свободой, до момента смерти являя собой максимум свободы, свободы без Бога. Она ведёт себя как Бог, воле которого неведомы препятствия, но, не имея возможности сохранять такое поступательное движение вечно, однажды умирает. И смерть эта не имеет смысла. Это лишь эмоция, адреналин, абсолютная воля.

Это очень опасная энергия. Она спекулирует на тех же самых энергиях, что и ветхозаветный змей. Съешь яблоко, и будешь свободен. Как Бог. Свобода ради свободы преподносится как путь стать Богом, сверхчеловеком, возвышающимся над массой. В этом есть что-то дико привлекательное, завораживающее, выходящее за рамки логического осмысления. Свобода, как реализация своей воли, где жизнь копейка, — это круто. Но что стоит за этой крутостью? Дивизии СС, исповедовавшие ницшеанское мировоззрение, славились нечеловеческой смелостью и презрением к смерти. Они проявляли фантастическую храбрость, умирая, чтобы поступком доказать своё превосходство над простым человеком. Суть их свободы заключалась в способности пойти напролом в любой ситуации. Они «продавливали» препятствия, заведомо непреодолимые для основной масс5ы людей, потому что считали себя «женихами смерти», готовыми в любой миг соединиться с «любимой». По Ницше, это было проявление чистой и свободной воли, которая ни на что, кроме себя, не ориентируется.

• • *

В свете затронутого вопроса нужно упомянуть ницшеанский вариант свободы, «белокурую бестию» — абсолютно направленную энергию, предпочитающую принять смерть, нежели изменить свой путь. На поверку эта свобода оказывается разновидностью подчинённости страсти тщеславия. Сверхчеловек Ницше подчинён страсти. Эта страсть не телесная, но суть не меняется. Главное, что человек подчинён источнику, исходящему из его природы. Верующий подчиняется источнику, лежащему вне его природы. Внутренний источник предопределяет свободу «бестии» как выбор в рамках человеческих страстей. Плотская страсть ниже, чем страсть духа, но «коридор» один — страстный. Другими словами, человек, находящий ориентиры в самом себе, всегда в плену своих страстей и никогда от них не освобождается. Сверхчеловек на поверку оказался сверхрабом, находящимся в плену страсти своего духа, гордыни и тщеславия.

Ориентиры «бестии» возникают из непомерных амбиций вывести себя за рамки «добра и зла», стать свободным «как Бог». Но так как Богом никому стать невозможно, «бестия» попадает в тупик. Заявляя абсолютную непреклонность, существующую ради увеличения самой себя, своей целью, «бестия» вынуждена признать абсолютную бессмысленность в стремлении ради стремления. Она не может ответить, зачем стремится к тому, что заявляет своей целью. В отличие от верующего человека, у «бестии» нет источника, откуда можно получить ответ на Главный вопрос — зачем? Абсолютная свобода на практике превращается в процесс ради процесса, без цели и смысла. В результате носитель такой «свободы» всегда подчинён своей страсти.

Ницше передаёт функцию Бога силе, корни которой не в Боге. Христианин или мусульманин идёт на смерть ради чести, корни которой таятся в Боге, и за это получает награду на небесах. Но за что идёт на смерть «бестия», если, согласно Ницше, «Бог умер»? Откуда взялся свод правил, почитаемых «бестией» за честь, если Бога нет? Сам выдумал? Но тогда непонятно, ради чего их следует выполнять? Ради чего умирать? Ради самодеятельности?

Эти вопросы не имеют ответа. Вместо ответа предлагается энергия эмоций, стремление к абсолютному увеличению, призванному исчезнуть в бесконечном стремлении увеличиваться. Конечное не может бесконечно увеличиваться. Однажды наступает предел возможностей. Энергия, не признающая ограничений, на определённом этапе сталкивается с невозможностью реализовать свои амбиции и исчезает через самоуничтожение.

Не надо обладать большим умом, чтобы понять — такое упёртое поведение есть бессмысленность. Зачем же она нужна? Дело в том, что бессмысленность соблазняет свободой, до момента смерти являя собой максимум свободы, свободы без Бога. Она ведёт себя как Бог, воле которого неведомы препятствия, но, не имея возможности сохранять такое поступательное движение вечно, однажды умирает. И смерть эта не имеет смысла. Это лишь эмоция, адреналин, абсолютная воля.

Это очень опасная энергия. Она спекулирует на тех же самых энергиях, что и ветхозаветный змей. Съешь яблоко, и будешь свободен. Как Бог. Свобода ради свободы преподносится как путь стать Богом, сверхчеловеком, возвышающимся над массой. В этом есть что-то дико привлекательное, завораживающее, выходящее за рамки логического осмысления. Свобода, как реализация своей воли, где жизнь копейка, — это круто. Но что стоит за этой крутостью? Дивизии СС, исповедовавшие ницшеанское мировоззрение, славились нечеловеческой смелостью и презрением к смерти. Они проявляли фантастическую храбрость, умирая, чтобы поступком доказать своё превосходство над простым человеком. Суть их свободы заключалась в способности пойти напролом в любой ситуации. Они «продавливали» препятствия, заведомо непреодолимые для основной массы людей, потому чтdо считали себя «женихами смерти», готовыми в любой миг соединиться с «любимой». По Ницше, это было проявление чистой и свободной воли, которая ни на что, кроме себя, не ориентируется.

• • *

В свете затронутого вопроса нужно упомянуть ницшеанский вариант свободы, «белокурую бестию» — абсолютно направленную энергию, предпочитающую принять смерть, нежели изменить свой путь. На поверку эта свобода оказывается разновидностью подчинённости страсти тщеславия. Сверхчеловек Ницше подчинён страсти. Эта страсть не телесная, но суть не меняется. Главное, что человек подчинён источнику, исходящему из его природы. Верующий подчиняется источнику, лежащему вне его природы. Внутренний источник предопределяет свободу «бестии» как выбор в рамках человеческих страстей. Плотская страсть ниже, чем страсть духа, но «коридор» один — страстный. Другими словами, человек, находящий ориентиры в самом себе, всегда в плену своих страстей и никогда от них не освобождается. Сверхчеловек на поверку оказался сверхрабом, находящимся в плену страсти своего духа, гордыни и тщеславия.

Ориентиры «бестии» возникают из непомерных амбиций вывести себя за рамки «добра и зла», стать свободным «как Бог». Но так как Богом никому стать невозможно, «бестия» попадает в тупик. Заявляя абсолютную непреклонность, существующую ради увеличения самой себя, своей целью, «бестия» вынуждена признать абсолютную бессмысленность в стремлении ради стремления. Она не может ответить, зачем стремится к тому, что заявляет своей целью. В отличие от верующего человека, у «бестии» нет источника, откуда можно получить ответ на Главный вопрос — зачем? Абсолютная свобода на практике превращается в процесс ради процесса, без цели и смысла. В результате носитель такой «свободы» всегда подчинён своей страсти.

Ницше передаёт функцию Бога силе, корни которой не в Боге. Христианин или мусульманин идёт на смерть ради чести, корни которой таятся в Боге, и за это получает награду на небесах. Но за что идёт на смерть «бестия», если, согласно Ницше, «Бог умер»? Откуда взялся свод правил, почитаемых «бестией» за честь, если Бога нет? Сам выдумал? Но тогда непонятно, ради чего их следует выполнять? Ради чего умирать? Ради самодеятельности?

Эти вопросы не имеют ответа. Вместо ответа предлагается энергия эмоций, стремление к абсолютному увеличению, призванному исчезнуть в бесконечном стремлении увеличиваться. Конечное не может бесконечно увеличиваться. Однажды наступает предел возможностей. Энергия, не признающая ограничений, на определённом этапе сталкивается с невозможностью реализовать свои амбиции и исчезает через самоуничтожение.

Не надо обладать большим умом, чтобы понять — такое упёртое поведение есть бессмысленность. Зачем же она нужна? Дело в том, что бессмысленность соблазняет свободой, до момента смерти являя собой максимум свободы, свободы без Бога. Она ведёт себя как Бог, воле которого неведомы препятствия, но, не имея возможности сохранять такое поступательное движение вечно, однажды умирает. И смерть эта не имеет смысла. Это лишь эмоция, адреналин, абсолютная воля.

Это очень опасная энергия. Она спекулирует на тех же самых энергиях, что и ветхозаветный змей. Съешь яблоко, и будешь свободен. Как Бог. Свобода ради свободы преподносится как путь стать Богом, сверхчеловеком, возвышающимся над массой. В этом есть что-то дико привлекательное, завораживающее, выходящее за рамки логического осмысления. Свобода, как реализация своей воли, где жизнь копейка, — это круто. Но что стоит за этой крутостью? Дивизии СС, исповедовавшие ницшеанское мировоззрение, славились нечеловеческой смелостью и презрением к смерти. Они проявляли фантастическую храбрость, умирая, чтобы поступком доказать своё превосходство над простым человеком. Суть их свободы заключалась в способности пойти напролом в любой ситуации. Они «продавливали» препятствия, заведомо непреодолимые для основной массы людей, потому что считали себя «женихами смерти», готов7ыми в любой миг соединиться с «любимой». По Ницше, это было проявление чистой и свободной воли, которая ни на что, кроме себя, не ориентируется.

• • *

В свете затронутого вопроса нужно упомянуть ницшеанский вариант свободы, «белокурую бестию» — абсолютно направленную энергию, предпочитающую принять смерть, нежели изменить свой путь. На поверку эта свобода оказывается разновидностью подчинённости страсти тщеславия. Сверхчеловек Ницше подчинён страсти. Эта страсть не телесная, но суть не меняется. Главное, что человек подчинён источнику, исходящему из его природы. Верующий подчиняется источнику, лежащему вне его природы. Внутренний источник предопределяет свободу «бестии» как выбор в рамках человеческих страстей. Плотская страсть ниже, чем страсть духа, но «коридор» один — страстный. Другими словами, человек, находящий ориентиры в самом себе, всегда в плену своих страстей и никогда от них не освобождается. Сверхчеловек на поверку оказался сверхрабом, находящимся в плену страсти своего духа, гордыни и тщеславия.

Ориентиры «бестии» возникают из непомерных амбиций вывести себя за рамки «добра и зла», стать свободным «как Бог». Но так как Богом никому стать невозможно, «бестия» попадает в тупик. Заявляя абсолютную непреклонность, существующую ради увеличения самой себя, своей целью, «бестия» вынуждена признать абсолютную бессмысленность в стремлении ради стремления. Она не может ответить, зачем стремится к тому, что заявляет своей целью. В отличие от верующего человека, у «бестии» нет источника, откуда можно получить ответ на Главный вопрос — зачем? Абсолютная свобода на практике превращается в процесс ради процесса, без цели и смысла. В результате носитель такой «свободы» всегда подчинён своей страсти.

Ницше передаёт функцию Бога силе, корни которой не в Боге. Христианин или мусульманин идёт на смерть ради чести, корни которой таятся в Боге, и за это получает награду на небесах. Но за что идёт на смерть «бестия», если, согласно Ницше, «Бог умер»? Откуда взялся свод правил, почитаемых «бестией» за честь, если Бога нет? Сам выдумал? Но тогда непонятно, ради чего их следует выполнять? Ради чего умирать? Ради самодеятельности?

Эти вопросы не имеют ответа. Вместо ответа предлагается энергия эмоций, стремление к абсолютному увеличению, призванному исчезнуть в бесконечном стремлении увеличиваться. Конечное не может бесконечно увеличиваться. Однажды наступает предел возможностей. Энергия, не признающая ограничений, на определённом этапе сталкивается с невозможностью реализовать свои амбиции и исчезает через самоуничтожение.

Не надо обладать большим умом, чтобы понять — такое упёртое поведение есть бессмысленность. Зачем же она нужна? Дело в том, что бессмысленность соблазняет свободой, до момента смерти являя собой максимум свободы, свободы без Бога. Она ведёт себя как Бог, воле которого неведомы препятствия, но, не имея возможности сохранять такое поступательное движение вечно, однажды умирает. И смерть эта не имеет смысла. Это лишь эмоция, адреналин, абсолютная воля.

Это очень опасная энергия. Она спекулирует на тех же самых энергиях, что и ветхозаветный змей. Съешь яблоко, и будешь свободен. Как Бог. Свобода ради свободы преподносится как путь стать Богом, сверхчеловеком, возвышающимся над массой. В этом есть что-то дико привлекательное, завораживающее, выходящее за рамки логического осмысления. Свобода, как реализация своей воли, где жизнь копейка, — это круто. Но что стоит за этой крутостью? Дивизии СС, исповедовавшие ницшеанское мировоззрение, славились нечеловеческой смелостью и презрением к смерти. Они проявляли фантастическую храбрость, умирая, чтобы поступком доказать своё превосходство над простым человеком. Суть их свободы заключалась в способности пойти напролом в любой ситуации. Они «продавливали» препятствия, заведомо непреодолимые для основной массы людей, потому что считали себя «женихами смерти», готовnыми в любой миг соединиться с «любимой». По Ницше, это было проявление чистой и свободной воли, которая ни на что, кроме себя, не ориентируется.

• • *

В свете затронутого вопроса нужно упомянуть ницшеанский вариант свободы, «белокурую бестию» — абсолютно направленную энергию, предпочитающую принять смерть, нежели изменить свой путь. На поверку эта свобода оказывается разновидностью подчинённости страсти тщеславия. Сверхчеловек Ницше подчинён страсти. Эта страсть не телесная, но суть не меняется. Главное, что человек подчинён источнику, исходящему из его природы. Верующий подчиняется источнику, лежащему вне его природы. Внутренний источник предопределяет свободу «бестии» как выбор в рамках человеческих страстей. Плотская страсть ниже, чем страсть духа, но «коридор» один — страстный. Другими словами, человек, находящий ориентиры в самом себе, всегда в плену своих страстей и никогда от них не освобождается. Сверхчеловек на поверку оказался сверхрабом, находящимся в плену страсти своего духа, гордыни и тщеславия.

Ориентиры «бестии» возникают из непомерных амбиций вывести себя за рамки «добра и зла», стать свободным «как Бог». Но так как Богом никому стать невозможно, «бестия» попадает в тупик. Заявляя абсолютную непреклонность, существующую ради увеличения самой себя, своей целью, «бестия» вынуждена признать абсолютную бессмысленность в стремлении ради стремления. Она не может ответить, зачем стремится к тому, что заявляет своей целью. В отличие от верующего человека, у «бестии» нет источника, откуда можно получить ответ на Главный вопрос — зачем? Абсолютная свобода на практике превращается в процесс ради процесса, без цели и смысла. В результате носитель такой «свободы» всегда подчинён своей страсти.

Ницше передаёт функцию Бога силе, корни которой не в Боге. Христианин или мусульманин идёт на смерть ради чести, корни которой таятся в Боге, и за это получает награду на небесах. Но за что идёт на смерть «бестия», если, согласно Ницше, «Бог умер»? Откуда взялся свод правил, почитаемых «бестией» за честь, если Бога нет? Сам выдумал? Но тогда непонятно, ради чего их следует выполнять? Ради чего умирать? Ради самодеятельности?

Эти вопросы не имеют ответа. Вместо ответа предлагается энергия эмоций, стремление к абсолютному увеличению, призванному исчезнуть в бесконечном стремлении увеличиваться. Конечное не может бесконечно увеличиваться. Однажды наступает предел возможностей. Энергия, не признающая ограничений, на определённом этапе сталкивается с невозможностью реализовать свои амбиции и исчезает через самоуничтожение.

Не надо обладать большим умом, чтобы понять — такое упёртое поведение есть бессмысленность. Зачем же она нужна? Дело в том, что бессмысленность соблазняет свободой, до момента смерти являя собой максимум свободы, свободы без Бога. Она ведёт себя как Бог, воле которого неведомы препятствия, но, не имея возможности сохранять такое поступательное движение вечно, однажды умирает. И смерть эта не имеет смысла. Это лишь эмоция, адреналин, абсолютная воля.

Это очень опасная энергия. Она спекулирует на тех же самых энергиях, что и ветхозаветный змей. Съешь яблоко, и будешь свободен. Как Бог. Свобода ради свободы преподносится как путь стать Богом, сверхчеловеком, возвышающимся над массой. В этом есть что-то дико привлекательное, завораживающее, выходящее за рамки логического осмысления. Свобода, как реализация своей воли, где жизнь копейка, — это круто. Но что стоит за этой крутостью? Дивизии СС, исповедовавшие ницшеанское мировоззрение, славились нечеловеческой смелостью и презрением к смерти. Они проявляли фантастическую храбрость, умирая, чтобы поступком доказать своё превосходство над простым человеком. Суть их свободы заключалась в способности пойти напролом в любой ситуации. Они «продавливали» препятствия, заведомо непреодолимые для основной массы людей, поhтому что считали себя «женихами смерти», готовыми в любой миг соединиться с «любимой». По Ницше, это было проявление чистой и свободной воли, которая ни на что, кроме себя, не ориентируется.

• • *

В свете затронутого вопроса нужно упомянуть ницшеанский вариант свободы, «белокурую бестию» — абсолютно направленную энергию, предпочитающую принять смерть, нежели изменить свой путь. На поверку эта свобода оказывается разновидностью подчинённости страсти тщеславия. Сверхчеловек Ницше подчинён страсти. Эта страсть не телесная, но суть не меняется. Главное, что человек подчинён источнику, исходящему из его природы. Верующий подчиняется источнику, лежащему вне его природы. Внутренний источник предопределяет свободу «бестии» как выбор в рамках человеческих страстей. Плотская страсть ниже, чем страсть духа, но «коридор» один — страстный. Другими словами, человек, находящий ориентиры в самом себе, всегда в плену своих страстей и никогда от них не освобождается. Сверхчеловек на поверку оказался сверхрабом, находящимся в плену страсти своего духа, гордыни и тщеславия.

Ориентиры «бестии» возникают из непомерных амбиций вывести себя за рамки «добра и зла», стать свободным «как Бог». Но так как Богом никому стать невозможно, «бестия» попадает в тупик. Заявляя абсолютную непреклонность, существующую ради увеличения самой себя, своей целью, «бестия» вынуждена признать абсолютную бессмысленность в стремлении ради стремления. Она не может ответить, зачем стремится к тому, что заявляет своей целью. В отличие от верующего человека, у «бестии» нет источника, откуда можно получить ответ на Главный вопрос — зачем? Абсолютная свобода на практике превращается в процесс ради процесса, без цели и смысла. В результате носитель такой «свободы» всегда подчинён своей страсти.

Ницше передаёт функцию Бога силе, корни которой не в Боге. Христианин или мусульманин идёт на смерть ради чести, корни которой таятся в Боге, и за это получает награду на небесах. Но за что идёт на смерть «бестия», если, согласно Ницше, «Бог умер»? Откуда взялся свод правил, почитаемых «бестией» за честь, если Бога нет? Сам выдумал? Но тогда непонятно, ради чего их следует выполнять? Ради чего умирать? Ради самодеятельности?

Эти вопросы не имеют ответа. Вместо ответа предлагается энергия эмоций, стремление к абсолютному увеличению, призванному исчезнуть в бесконечном стремлении увеличиваться. Конечное не может бесконечно увеличиваться. Однажды наступает предел возможностей. Энергия, не признающая ограничений, на определённом этапе сталкивается с невозможностью реализовать свои амбиции и исчезает через самоуничтожение.

Не надо обладать большим умом, чтобы понять — такое упёртое поведение есть бессмысленность. Зачем же она нужна? Дело в том, что бессмысленность соблазняет свободой, до момента смерти являя собой максимум свободы, свободы без Бога. Она ведёт себя как Бог, воле которого неведомы препятствия, но, не имея возможности сохранять такое поступательное движение вечно, однажды умирает. И смерть эта не имеет смысла. Это лишь эмоция, адреналин, абсолютная воля.

Это очень опасная энергия. Она спекулирует на тех же самых энергиях, что и ветхозаветный змей. Съешь яблоко, и будешь свободен. Как Бог. Свобода ради свободы преподносится как путь стать Богом, сверхчеловеком, возвышающимся над массой. В этом есть что-то дико привлекательное, завораживающее, выходящее за рамки логического осмысления. Свобода, как реализация своей воли, где жизнь копейка, — это круто. Но что стоит за этой крутостью? Дивизии СС, исповедовавшие ницшеанское мировоззрение, славились нечеловеческой смелостью и презрением к смерти. Они проявляли фантастическую храбрость, умирая, чтобы поступком доказать своё превосходство над простым человеком. Суть их свободы заключалась в способности пойти напролом в любой ситуации. Они «продавливали» препятствия, заведомо непреодолимые для основной массы людей, потому что считали себя «женихами смерти», готов666ыми в любой миг соединиться с «любимой». По Ницше, это было проявление чистой и свободной воли, которая ни на что, кроме себя, не ориентируется.

• • *

В свете затронутого вопроса нужно упомянуть ницшеанский вариант свободы, «белокурую бестию» — абсолютно направленную энергию, предпочитающую принять смерть, нежели изменить свой путь. На поверку эта свобода оказывается разновидностью подчинённости страсти тщеславия. Сверхчеловек Ницше подчинён страсти. Эта страсть не телесная, но суть не меняется. Главное, что человек подчинён источнику, исходящему из его природы. Верующий подчиняется источнику, лежащему вне его природы. Внутренний источник предопределяет свободу «бестии» как выбор в рамках человеческих страстей. Плотская страсть ниже, чем страсть духа, но «коридор» один — страстный. Другими словами, человек, находящий ориентиры в самом себе, всегда в плену своих страстей и никогда от них не освобождается. Сверхчеловек на поверку оказался сверхрабом, находящимся в плену страсти своего духа, гордыни и тщеславия.

Ориентиры «бестии» возникают из непомерных амбиций вывести себя за рамки «добра и зла», стать свободным «как Бог». Но так как Богом никому стать невозможно, «бестия» попадает в тупик. Заявляя абсолютную непреклонность, существующую ради увеличения самой себя, своей целью, «бестия» вынуждена признать абсолютную бессмысленность в стремлении ради стремления. Она не может ответить, зачем стремится к тому, что заявляет своей целью. В отличие от верующего человека, у «бестии» нет источника, откуда можно получить ответ на Главный вопрос — зачем? Абсолютная свобода на практике превращается в процесс ради процесса, без цели и смысла. В результате носитель такой «свободы» всегда подчинён своей страсти.

Ницше передаёт функцию Бога силе, корни которой не в Боге. Христианин или мусульманин идёт на смерть ради чести, корни которой таятся в Боге, и за это получает награду на небесах. Но за что идёт на смерть «бестия», если, согласно Ницше, «Бог умер»? Откуда взялся свод правил, почитаемых «бестией» за честь, если Бога нет? Сам выдумал? Но тогда непонятно, ради чего их следует выполнять? Ради чего умирать? Ради самодеятельности?

Эти вопросы не имеют ответа. Вместо ответа предлагается энергия эмоций, стремление к абсолютному увеличению, призванному исчезнуть в бесконечном стремлении увеличиваться. Конечное не может бесконечно увеличиваться. Однажды наступает предел возможностей. Энергия, не признающая ограничений, на определённом этапе сталкивается с невозможностью реализовать свои амбиции и исчезает через самоуничтожение.

Не надо обладать большим умом, чтобы понять — такое упёртое поведение есть бессмысленность. Зачем же она нужна? Дело в том, что бессмысленность соблазняет свободой, до момента смерти являя собой максимум свободы, свободы без Бога. Она ведёт себя как Бог, воле которого неведомы препятствия, но, не имея возможности сохранять такое поступательное движение вечно, однажды умирает. И смерть эта не имеет смысла. Это лишь эмоция, адреналин, абсолютная воля.

Это очень опасная энергия. Она спекулирует на тех же самых энергиях, что и ветхозаветный змей. Съешь яблоко, и будешь свободен. Как Бог. Свобода ради свободы преподносится как путь стать Богом, сверхчеловеком, возвышающимся над массой. В этом есть что-то дико привлекательное, завораживающее, выходящее за рамки логического осмысления. Свобода, как реализация своей воли, где жизнь копейка, — это круто. Но что стоит за этой крутостью? Дивизии СС, исповедовавшие ницшеанское мировоззрение, славились нечеловеческой смелостью и презрением к смерти. Они проявляли фантастическую храбрость, умирая, чтобы поступком доказать своё превосходство над простым человеком. Суть их свободы заключалась в способности пойти напролом в любой ситуации. Они «продавливали» препятствия, заведомо непреодолимые для основной массы лnnюдей, потому что считали себя «женихами смерти», готовыми в любой миг соединиться с «любимой». По Ницше, это было проявление чистой и свободной воли, которая ни на что, кроме себя, не ориентируется.

• • *

В свете затронутого вопроса нужно упомянуть ницшеанский вариант свободы, «белокурую бестию» — абсолютно направленную энергию, предпочитающую принять смерть, нежели изменить свой путь. На поверку эта свобода оказывается разновидностью подчинённости страсти тщеславия. Сверхчеловек Ницше подчинён страсти. Эта страсть не телесная, но суть не меняется. Главное, что человек подчинён источнику, исходящему из его природы. Верующий подчиняется источнику, лежащему вне его природы. Внутренний источник предопределяет свободу «бестии» как выбор в рамках человеческих страстей. Плотская страсть ниже, чем страсть духа, но «коридор» один — страстный. Другими словами, человек, находящий ориентиры в самом себе, всегда в плену своих страстей и никогда от них не освобождается. Сверхчеловек на поверку оказался сверхрабом, находящимся в плену страсти своего духа, гордыни и тщеславия.

Ориентиры «бестии» возникают из непомерных амбиций вывести себя за рамки «добра и зла», стать свободным «как Бог». Но так как Богом никому стать невозможно, «бестия» попадает в тупик. Заявляя абсолютную непреклонность, существующую ради увеличения самой себя, своей целью, «бестия» вынуждена признать абсолютную бессмысленность в стремлении ради стремления. Она не может ответить, зачем стремится к тому, что заявляет своей целью. В отличие от верующего человека, у «бестии» нет источника, откуда можно получить ответ на Главный вопрос — зачем? Абсолютная свобода на практике превращается в процесс ради процесса, без цели и смысла. В результате носитель такой «свободы» всегда подчинён своей страсти.

Ницше передаёт функцию Бога силе, корни которой не в Боге. Христианин или мусульманин идёт на смерть ради чести, корни которой таятся в Боге, и за это получает награду на небесах. Но за что идёт на смерть «бестия», если, согласно Ницше, «Бог умер»? Откуда взялся свод правил, почитаемых «бестией» за честь, если Бога нет? Сам выдумал? Но тогда непонятно, ради чего их следует выполнять? Ради чего умирать? Ради самодеятельности?

Эти вопросы не имеют ответа. Вместо ответа предлагается энергия эмоций, стремление к абсолютному увеличению, призванному исчезнуть в бесконечном стремлении увеличиваться. Конечное не может бесконечно увеличиваться. Однажды наступает предел возможностей. Энергия, не признающая ограничений, на определённом этапе сталкивается с невозможностью реализовать свои амбиции и исчезает через самоуничтожение.

Не надо обладать большим умом, чтобы понять — такое упёртое поведение есть бессмысленность. Зачем же она нужна? Дело в том, что бессмысленность соблазняет свободой, до момента смерти являя собой максимум свободы, свободы без Бога. Она ведёт себя как Бог, воле которого неведомы препятствия, но, не имея возможности сохранять такое поступательное движение вечно, однажды умирает. И смерть эта не имеет смысла. Это лишь эмоция, адреналин, абсолютная воля.

Это очень опасная энергия. Она спекулирует на тех же самых энергиях, что и ветхозаветный змей. Съешь яблоко, и будешь свободен. Как Бог. Свобода ради свободы преподносится как путь стать Богом, сверхчеловеком, возвышающимся над массой. В этом есть что-то дико привлекательное, завораживающее, выходящее за рамки логического осмысления. Свобода, как реализация своей воли, где жизнь копейка, — это круто. Но что стоит за этой крутостью? Дивизии СС, исповедовавшие ницшеанское мировоззрение, славились нечеловеческой смелостью и презрением к смерти. Они проявляли фантастическую храбрость, умирая, чтобы поступком доказать своё превосходство над простым человеком. Суть их свободы заключалась в способности пойти напролом в любой ситуации. Они «продавливали» препятствия, заведомо непреодолимые для основной мас55сы людей, потому что считали себя «женихами смерти», готовыми в любой миг соединиться с «любимой». По Ницше, это было проявление чистой и свободной воли, которая ни на что, кроме себя, не ориентируется.

тупые жидовские ебанашки, каждый день вы приносите нам тонны корма и мы каждый день ржом над тупыми жидовскими ебанашками всем офисом!

>>1904136

>>1904136

>>1904140
тупые жидовские ебанашки, каждый день приносите нам тонны корма и мы каждый день ржом над тупыми жидовскими ебанашками всем офисом!

>>1904136

Hitler caput!

Русские - жиды 20-го века.
(Ну и 21-го, конечно)

Мдааа, не часто на моих Двачах случается жидобаттхерт, особенно в свете толерастнутости большинства местных анонов. Забавно смотрится в сочетании с наплывом, постоянно бампающихся, "Горжусь Россией" тредов на этой неделе, лол. И не стыдно вам, ЕРЖ/около того куны? Я слышал, что здесь любая точка зрения имеет право на жизнь, а поливая говном данный тред вы просто подтверждаете свою расовую неполноценность и заставляете меня усомниться в вашей адекватности. Алсо, спасибо ОПу, он сделал мой день...

>>1904145
>>1904140
тупые жидовские ебанашки, каждый день приносите вы нам тонны корма и мы каждый день ржом над тупыми жидовскими ебанашками всем офисом!

>Горжусь Россией

>>1904159

> ржом всем офисом

Офисное быдло - хуже жидов.

>>1904167
почему же хуже? В нашем офисе работают несколько жидов шлюхами. Если вы имеете в виду этих жидов, то да, хуже их не бывает.

>>1904166>>1904163>>1904160

О чём я и говорил.
>>1904154-кун

>>1904154 видишь ли,даже первую строчку ОП-поста можно считать верной,2 строчка(про тиберия)-в пизду фимознута.Тиберий выгнал евреей за то,что они были МОНОТЕИСТАМИ(в то время как ремляне были язычниками),а не за какие-либо зверства.Просто евреи всегда имели высокий уровень координации и мотивации к росту(это было вызвано общеагрессивной средой,ч являлось следствием потери своего государства).И как сказал один жид:сколько евреи сделали плохого,столько плохого сделали и им.

>>1904154 баттхерт семен, успокойся уже. Ну умнее мы евреи вас русских, но цивилизованней. Ну все советские врачи, культурные и научные работники были евреи. И что с этого? Вы русские всегда можете выйти из этого состояния русского кала, пьяницы, пожирателя навоза, недочеловека и главное состояние озлобленной мартышки и баттхерта. Надо просто уметь жить и другим не мешать. Читать умные книги. Не пить при зачатии ребенка. Идти к реальным жизненным целям. И думать головой. И наверное если не смотреть на историю России и ее лица, то все у вас будет нормально. И бытовая ксенофобия, антисемитизм и анальный зуд сразу исчезнет. И в глазах всего мира вы станете не грязными озлобленными генетическими уродами, которые пьют и стоят с перекошенными лицами на К площади, а сразу станете людьми которые вызывают интерес и уважение.

>>1904207

> Ну умнее мы евреи вас русских, но цивилизованней.

Лол. Ты еще с макаками сравни себя. Нашел чем хвастаться. Типичный жидок.

>>1904207и возразить нечем)

>>1904228

> Ну умнее мы евреи вас русских

>Лол. Ты еще с макаками сравни себя.

EPIC FAIL

Ребята, вы не слышали, что из своевременно отрезанных и правильно обработанных яиц
зрелых жидов можно делать взрывчатые вещества огромной силы?
Нет ли здесь несколько жидов, которые готовы пожертвовать свои яйца для эксперимента
с целью проверить достоверность вышеизложенного предположения?

тупые жидовские ебанашки, каждый день приносите вы нам тонны корма и мы каждый день ржом над тупыми жидовскими ебанашками всем кафедрой!

>>1904207
Короче: "Русские, становитесь уже жидами. Мы уже захватили весь мир!"

>всем кафедрой!

школота детектед

>>1904276

>>1904281
тупые жидовские ебанашки, каждый день приносите вы нам тонны корма и мы каждый день ржом над тупыми жидовскими ебанашками всем деканатом!

>>1904228 >>1904246 и 1904276
Лол. Семены

Вот видишь, даже твоя баттхерская неадекватная реакция, которая отчасти троллло. Показывается насколько вы русский народ ущемлены в себе. Не желая видеть свою деградацию и полное вымирания, вы не хотите признать ошибки . Вы переполнены анальным зудом и поэтому излучает тоны антисемитизма, амереканофобии, ненависти к СНГ и прочего того, чему положению вы тайно завидуете. Для начало можно просто убрать свои стремления к власти, последовать моим советам в другом посте. Но конечно для начала надо посмотреть на себя со стороны. Понять насколько вы озлобились. Посмотреть на свои злобные перекошенные лица, на ваше моральное и физическое положение. И научиться жить умом, а не анальной болью и телевизионными цитатами вождей. Это так трудно? Я не понимаю. В чем ваша проблема. Может у вас в мозгу недоразвитие? Но я не верю в это.
1904207 - кун

Мдааа, не часто на моих Двачах случается жидобаттхерт, особенно в свете толерастнутости большинства местных анонов. Забавно смотрится в сочетании с наплывом, постоянно бампающихся, "Горжусь Россией" тредов на этой неделе, лол. И не стыдно вам, ЕРЖ/около того куны? Я слышал, что здесь любая точка зрения имеет право на жизнь, а поливая говном данный тред вы просто подтверждаете свою расовую неполноценность и заставляете меня усомниться в вашей адекватности. Алсо, спасибо ОПу, он сделал мой день...

Привет двач. Вобщем хочу поделиться с тобой одной историей. Эта история приключилась со мной совсем недавно, поэтому

расскажу тебе пока память свежа. В меру своих литературных способностей. Дело в том что я недавно переехал жить к своей

тян. Она живет в хрущевке на пятом этаже, читай на самом верхнем. Квартирка двухкомнатная, кроме нее и меня тут еще живет

ее бабуля и ее мама, которая вобщемто редко бывает дома, так как по большей части находится на работе (она врач). Так вот,

на оп пикче я примерно нарисовал планировку квартиры, думаю ты сам не раз бывал в такой квартире, если сам не живешь в

такой. Мы купили сраный надувной быдломатрас из телемагазина, чтобы иметь хоть какое-то личное спальное место и положили

его в гостинной. На нем и спим. А теперь я расскажу про суть кошмара который со мной приключился. Было это две недели

назад, когда мы с тян вернулись из кино довольно таки поздно. Вобщем зашли, попили чай, покурили и улеглись спать. А сплю я

на левой стороне кровати, тобишь мое лицо находится прямо напротив двери в кладовку. Ага, обычная хрущевская кладовка, там

обычно хранят всякую ненужную хрень в течении многих лет, чтобы потом выбросить во время генеральной уборки. Я пару раз

видел как моя тян роется в ней в поисках своих шмоток, и даже один раз во время уборки заходил туда, чтобы закинуть пакеты

с книгами. Обычная кладовка заваленая хламом. Но вернемся к инциденту. Помню я тогда долго не мог уснуть, не спалось. Все

какие-то мысли по голове гонял, моя тян спокойненько посапывала под боком. Но время было позднее и я мало по малу начал

дремать. Не знаю сколько времени прошло, но я проснулся от каких-то шорохов со стороны двери. Я поночалу подумал что это

кошка шебуршится. Открыл глаза и начал вглядываться в темноту. Посмотрел на дверь, по сторонам. Кошки нигда не было, как

будьто спряталась куда-то. И тут, блджад, началось. Я услышал тегкое постукивание с другой стороны двери, как будьто кто-то

переберает по ней подушечками пальцев, в посках дверной ручки. Блджад, как я тогда охренел. Я почувствовал как у меня все

сжимается внутри. Но внезапно звуки стихли. Я начал разглядывать дверь сквозь темноту, поначалу ничего не замтил, но когда

я опустил взгляд кирпичный завод в моем заду выдал такую кладку с кровавой пеной, что ей можно было опоясать земной шар.

Внизу из щели между дверью и полом торчали пальцы и аккуратно ощупывали дверь снаружи. Я замер боясь сделать лишний вдох.

Это были обычные человеческие пальцы, покрайне мере так мне показалось, такое ощущение что ктото просунул руку под дверь

чтобы ощупать ее. Я собрался с силами и едва слышно спросил кто там, и тут рука вдруг скрылась в проеме, но не прошло и

пары секунд как она появилась снова, но на этот раз начала ощупывать пол. Меня начало тошнить от страха, в нутри все

застыло, а из глаз потекли слезы от страха. Рука снова исчезла и тут случилась то, что заставило работать кирпичный завод в

два раза интенсивнее - оно начало осторожно толкать дверь изнутри. Госсподи, спасибо моей тян за привычку запирать кладовку

на шпингалет. Я не выдержал, вскочил с кровати и включил свет. Дверь не двигалась и было тихо. Я растормошил свою тян и

сказал что мы сейчас идем ко мне домой. Меня не переставало трясти. Я ей так и не рассказал что произошло на самом деле,

сослался на то что меня задолбала ее кошка ссущая где попало. Я никому не рассказал, кроме тебя, двач.

Я всегда хотел стать железным человеком. Чтобы член возбуждался только по приказу головного мозга. Чтобы не было рвотных рефлексов при виде блевоты, говна, трупов и прочей негативной хуйни. Хотел избавиться от этих ненужных чувств и эмоций. Приучал себя, просматривая гомосексуальную порнографию. Закалял разум, дотрагиваясь до своего дерьма в туалете. Смотрел фотографии с мест ДТП, из горячих точек. Оторванные конечности, врота, кишки и мозги, хуи в детских ртах, негры и прочие гомики, говно в тарелке и на хую, страшные толстые небритые старухи, гомо-старики, сперма на лице и в анале, гоатсе, животные мёртвые и сношающие людей. Всё, всё это стало нормальным. Теперь даже дома у меня совмещённый туалет с ванной комнатой. Жена у меня тоже привыкла, хотя по началу для неё это было чуждо. Сегодня мы одновременно ходили в туалет, но решили испражняться в ванной, одновременно с этим занимаясь сексом.

Я учился в школе в восьмом класе и остался после уроков дежурить.В мои обязанности входила и мойка туалета для учителей.Я уже закончил и мыл тряпку как вдруг услышал приближающийся стук каблуков.Но в школе никого уже нет подумал я,интересно кто это остался после уроков.Я зашел в дальнюю от входа кабину встал ногой на толчёк ,что бы снизу было не видно и стал жать.Кабинки в отличие от наших туалетов были с дверями а на унитазах были сидения но закрываи перегородки только сидящего на толчке а снизу быа щель под дверцей почти по колено.В туалет зашла Анна Петровна училка музыки пухленькая женщина 40 лет одевалась она всегда элегантно носила туфли только на каблуках и даже в жару ходила в чулках.Она зашла в кабинку закрылась на задвижку мне было все видно в щель из соседней.Она задрала юбку спустила трусы и колготки и уселась на опущеное сидение унитаза.Она закряхтела и издала громкий пердёж и я улышал как сруя поноса ударила в днище толчка.Она пердя и кряхтя срала от натуги она постукивала каблуками её туфель об пол .Мой член встал никогда я так не возбуждался .Тем временем в туалет ктото зашел.Я затаился как мышь ,Оказывается это наша уборщица зашла помыть руки.Неожиданно Анна Ивановна издала серию громогласного пердежа.Это кто там засел Ань ты толи,спросила уборщица.Я а кто же ещё ответила она понос пробрал несёт так что не могу встать еле добежала.Хорошо что уроки кончились.С этими словами она встала с унитаза и отмотала бумаги чтоб подтерется.Я заглянул в унитаз там возвышалась громадная куча жидкого говна.Лошадь срёт меньше и когда она стала спускать воду то смыла кучу только со второго раза.

Я работаю в офисе в маленькой фирме.Колектив у нас три женщины и директор и я водитель мужики. Туалет представляет собой две кабинки и умывальник но он не делится на мужской и женский. Както я пошол покурить и поссать.Стою журчу попыхиваю сигаретой и слышу кто то вошел в туалет.Судя по стуку каблуков это была Таня бугалтер,две другие уехали с начальником в столовую обедать.Таня пухленькая смазливая 37 лет не замужем,одевается хорошо, всегда в юбках, платьях ,на каблуках ,и даже в жару ходит в чулках или калготах.Она зашла в кабинку ,опустила сидение унитаза,задрала платье и спустила трусы с колготами.Я набюдал за ней в щель между перегородкой и задней стеной.Она взгромаздилась на унитаз и раскрыла захваченный с собой журнал.Таня пукнула потом ещё и я услыал звуки поносной дифекации.Неожиданно она громко сказала,ну хватит подглядывать ,нравится смотри я не стесьняюсь.Я зашел в её кабинку она сидела как каролева на троне .Я никогда так не возбуждался.Давай мне его,сказала она доставая мой член из ширинки.Таня стала сосать при этом она продолжала срать и пердеть .Была срашная вонь,но я не обращал внимание.Я кончил,она встала с толчка .Посмотри какая куча,втолчке возвышалась кучя говна килограма 3 не меньше.Ну и здорова ты срать сказал я.Когда я насру тебе на лицо будет больше ответила Таня.Продолжим у меня дома.С тех пор мы живём вместе.

однажды я наблюдал за интересной картиной в парке. было раннее утро.я шел сработы от метро и внезапно услышал стук каблуков. я увидел женшину когорая шла замедляя шаг и тревожно оглядываясь по стронам.ей на вид было лет 45 пухленькая одета была в юбку кофту и на ногах были туфли на высоких каблуках и чулки.неожиданно она направилась ко мне .извините мужчина чуть не плача сказала она мне оченьнужно в туалет а вокруг мало кусто вы не покараулите пока я схожу. каие впросы ответил я.мы пошли к кустам она достала из сумки сигарету закурила и отдала мне сумку подержите пожалуйста. она повернулас ко мне задом задрала юбку спустила трусы и села на корточки .её жопа была прямо передо мной.она пёрнула громко потомещё и из её жопы вывалилось огромное бревно дерьма 30 сантиметров она закряхтета и атянувшись сигаретой присела поудобней. пукнув еще она выпустила струю жидкого поноса ю она пердела и вываливала новые порции. я очень возбудился мой член стоял. ну наконец то я вчера в гостях объелась. я не ста её слушать а выебал её прямо над кучей дерьма.

1904159-кун

В детстве мы с ребятами гуляли в парке.Было начало осени тепло и сухо.Я удалился в глубину парка где было место распития спиртного.Тогда с этим было строго ,гоняли менты.Гуляла там компания из четырёх человек,две бабы и два мужика.Судя по виду мужья с жёнами.Вдруг от кампании отделяется одна из баб и идёт в мою строну.Я разглядел её поближе.Лет 50 но в порядке.Хорошо и модно одета по тем застойным временам.На ней была юбка и блузка,на ногах чулки коричнегово цвета и туфли черные ,лакоаые на высоченном каблуке,помните моду 80 годов.Баба была хорошо пьяна и по-этому меня не замечала,а упорно шла к своей цели.В руке она держала зажённую сигарету.Как же я хочу срать,сказала она сама себе.И развернувшись жопой к дереву ,за которым я питаился,она наконец остановилась.Задрала юбку ,спустила трусы и уселась на корточки.Её жопа была перед моими глазами.Она пёрнула несколько раз, и из её ануса вывалилось громадное бревно говна сантиметров 30 не меньше.Как хорошо ,сказала она вслухи пёрнула опять.Потом вышли ещё два бревна поменьше.Но это было только начало.Она присела поудобнее затянулась сигаретой и вдруг вытрелила струёй жидкого поноса.С чего это меня так прнесло,сказала она опять.Вонь была такая что я зажал нос.Наконец насрав громадную кучу не меньше чем у коровы она встала,подтёрлась пихваченой бумажкой, одела трусы ,подтянула чулки и одёрнула юбку.Повернувшись ,посмотрела на своё произведение и сказала,ну и здорова же я срать.Водрузив на кучу бычок она пошла обратно к компании.

>>1904327 баттхерский семен патриот, впал в безнадежность!

>>1904205

Я говорил даже не про ОП-пост, а о попоболи им вызванной.

>>1904207

>баттхерт семен, успокойся уже.

Это мой первый пост в этом треде, а "баттхерт семён" сагал в то время как я его писал.

>Ну умнее мы евреи вас русских, но цивилизованней.

Хитрожопей разве что.

>Ну все советские врачи, культурные и научные работники были евреи.

Скажи это Вернадскому например. И да, доказательство этих всех в студию.

>Вы русские всегда можете выйти из этого состояния русского кала, пьяницы, пожирателя навоза, недочеловека и главное состояние озлобленной мартышки и баттхерта.

Orly? Кто проживает на дне океана в этом треде исходит на говно?

>Надо просто уметь жить и другим не мешать.

Именно. Не вылезайте, пожалуйста, за пределы Изrаиля. Живите себе спокойно на своей территории и будет мир. Я гарантирую это.

>И бытовая ксенофобия, антисемитизм и анальный зуд сразу исчезнет.

А с чего вы вообще взяли, что у меня баттхерт, я антисемит и ксенофоб? Сорт оф клеймо по дефолту, для всех кто не согласен с вашей точкой зрения? Просто я бы хотел видеть побольше контраста на моих Двачах. Одна единственная точка зрения этому мало способствует...

>если не смотреть на историю России и ее лица, то все у вас будет нормально.

Только животное не помнит и не уважает своей истории.

>то все у вас будет нормально.

Скорее меня не будет.

>И в глазах всего мира вы станете не грязными озлобленными генетическими уродами, которые пьют и стоят с перекошенными лицами на К площади

Ой вей! А а вы на шее случайно не носите мешочек с золотом?

>>1904291

Да не семён же, дурилка ты картонная.

Ты ведь и сам прекрасно понимаешь, что сагающие тред ЕРЖ первые претенденты на ту самую попоболь и всё тобой написанное. Алсо, скажи пожалуйста, где я был не адекватен и демонстрировал всем свою попоbaaawwwwу?

>>1904338

>Кто проживает на дне океана

i'lold

В этом треде, кроме ОП-куна и еще двух адекватных кунов, все остальные - жидобатхерт.

• • *

В свете затронутого вопроса нужно упомянуть ницшеанский вариант свободы, «белокурую бестию» — абсолютно направленную энергию, предпочитающую принять смерть, нежели изменить свой путь. На поверку эта свобода оказывается разновидностью подчинённости страсти тщеславия. Сверхчеловек Ницше подчинён страсти. Эта страсть не телесная, но суть не меняется. Главное, что человек подчинён источнику, исходящему из его природы. Верующий подчиняется источнику, лежащему вне его природы. Внутренний источник предопределяет свободу «бестии» как выбор в рамках человеческих страстей. Плотская страсть ниже, чем страсть духа, но «коридор» один — страстный. Другими словами, человек, находящий ориентиры в самом себе, всегда в плену своих страстей и никогда от них не освобождается. Сверхчеловек на поверку оказался сверхрабом, находящимся в плену страсти своего духа, гордыни и тщеславия.

Ориентиры «бестии» возникают из непомерных амбиций вывести себя за рамки «добра и зла», стать свободным «как Бог». Но так как Богом никому стать невозможно, «бестия» попадает в тупик. Заявляя абсолютную непреклонность, существующую ради увеличения самой себя, своей целью, «бестия» вынуждена признать абсолютную бессмысленность в стремлении ради стремления. Она не может ответить, зачем стремится к тому, что заявляет своей целью. В отличие от верующего человека, у «бестии» нет источника, откуда можно получить ответ на Главный вопрос — зачем? Абсолютная свобода на практике превращается в процесс ради процесса, без цели и смысла. В результате носитель такой «свободы» всегда подчинён своей страсти.

Ницше передаёт функцию Бога силе, корни которой не в Боге. Христианин или мусульманин идёт на смерть ради чести, корни которой таятся в Боге, и за это получает награду на небесах. Но за что идёт на смерть «бестия», если, согласно Ницше, «Бог умер»? Откуда взялся свод правил, почитаемых «бестией» за честь, если Бога нет? Сам выдумал? Но тогда непонятно, ради чего их следует выполнять? Ради чего умирать? Ради самодеятельности?

Эти вопросы не имеют ответа. Вместо ответа предлагается энергия эмоций, стремление к абсолютному увеличению, призванному исчезнуть в бесконечном стремлении увеличиваться. Конечное не может бесконечно увеличиваться. Однажды наступает предел возможностей. Энергия, не признающая ограничений, на определённом этапе сталкивается с невозможностью реализовать свои амбиции и исчезает через самоуничтожение.

Не надо обладать большим умом, чтобы понять — такое упёртое поведение есть бессмысленность. Зачем же она нужна? Дело в том, что бессмысленность соблазняет свободой, до момента смерти являя собой максимум свободы, свободы без Бога. Она ведёт себя как Бог, воле которого неведомы препятствия, но, не имея возможности сохранять такое поступательное движение вечно, однажды умирает. И смерть эта не имеет смысла. Это лишь эмоция, адреналин, абсолютная воля.

Это очень опасная энергия. Она спекулирует на тех же самых энергиях, что и ветхозаветный змей. Съешь яблоко, и будешь свободен. Как Бог. Свобода ради свободы преподносится как путь стать Богом, сверхчеловеком, возвышающимся над массой. В этом есть что-то дико привлекательное, завораживающее, выходящее за рамки логического осмысления. Свобода, как реализация своей воли, где жизнь копейка, — это круто. Но что стоит за этой крутостью? Дивизии СС, исповедовавшие ницшеанское мировоззрение, славились нечеловеческой смелостью и презрением к смерти. Они проявляли фантастическую храбрость, умирая, чтобы поступком доказать своё превосходство над простым человеком. Суть их свободы заключалась в способности пойти напролом в любой ситуации. Они «продавливали» препятствия, заведомо непреодолимые для основной массы людей, потому что считали себя «женихами смерти», готовыми в любой миг соединиться с «любимой». По Ницше, это было проявление чистой и свободной воли, которая ни на что, кроме себя, не ориентируется.

• • *

В свете затронутого вопроса нужно упомянуть ницшеанский вариант свободы, «белокурую бестию» — абсолютно направленную энергию, предпочитающую принять смерть, нежели изменить свой путь. На поверку эта свобода оказывается разновидностью подчинённости страсти тщеславия. Сверхчеловек Ницше подчинён страсти. Эта страсть не телесная, но суть не меняется. Главное, что человек подчинён источнику, исходящему из его природы. Верующий подчиняется источнику, лежащему вне его природы. Внутренний источник предопределяет свободу «бестии» как выбор в рамках человеческих страстей. Плотская страсть ниже, чем страсть духа, но «коридор» один — страстный. Другими словами, человек, находящий ориентиры в самом себе, всегда в плену своих страстей и никогда от них не освобождается. Сверхчеловек на поверку оказался сверхрабом, находящимся в плену страсти своего духа, гордыни и тщеславия.

Ориентиры «бестии» возникают из непомерных амбиций вывести себя за рамки «добра и зла», стать свободным «как Бог». Но так как Богом никому стать невозможно, «бестия» попадает в тупик. Заявляя абсолютную непреклонность, существующую ради увеличения самой себя, своей целью, «бестия» вынуждена признать абсолютную бессмысленность в стремлении ради стремления. Она не может ответить, зачем стремится к тому, что заявляет своей целью. В отличие от верующего человека, у «бестии» нет источника, откуда можно получить ответ на Главный вопрос — зачем? Абсолютная свобода на практике превращается в процесс ради процесса, без цели и смысла. В результате носитель такой «свободы» всегда подчинён своей страсти.

Ницше передаёт функцию Бога силе, корни которой не в Боге. Христианин или мусульманин идёт на смерть ради чести, корни которой таятся в Боге, и за это получает награду на небесах. Но за что идёт на смерть «бестия», если, согласно Ницше, «Бог умер»? Откуда взялся свод правил, почитаемых «бестией» за честь, если Бога нет? Сам выдумал? Но тогда непонятно, ради чего их следует выполнять? Ради чего умирать? Ради самодеятельности?

Эти вопросы не имеют ответа. Вместо ответа предлагается энергия эмоций, стремление к абсолютному увеличению, призванному исчезнуть в бесконечном стремлении увеличиваться. Конечное не может бесконечно увеличиваться. Однажды наступает предел возможностей. Энергия, не признающая ограничений, на определённом этапе сталкивается с невозможностью реализовать свои амбиции и исчезает через самоуничтожение.

Не надо обладать большим умом, чтобы понять — такое упёртое поведение есть бессмысленность. Зачем же она нужна? Дело в том, что бессмысленность соблазняет свободой, до момента смерти являя собой максимум свободы, свободы без Бога. Она ведёт себя как Бог, воле которого неведомы препятствия, но, не имея возможности сохранять такое поступательное движение вечно, однажды умирает. И смерть эта не имеет смысла. Это лишь эмоция, адреналин, абсолютная воля.

Это очень опасная энергия. Она спекулирует на тех же самых энергиях, что и ветхозаветный змей. Съешь яблоко, и будешь свободен. Как Бог. Свобода ради свободы преподносится как путь стать Богом, сверхчеловеком, возвышающимся над массой. В этом есть что-то дико привлекательное, завораживающее, выходящее за рамки логического осмысления. Свобода, как реализация своей воли, где жизнь копейка, — это круто. Но что стоит за этой крутостью? Дивизии СС, исповедовавшие ницшеанское мировоззрение, славились нечеловеческой смелостью и презрением к смерти. Они проявляли фантастическую храбрость, умирая, чтобы поступком доказать своё превосходство над простым человеком. Суть их свободы заключалась в способности пойти напролом в любой ситуации. Они «продавливали» препятствия, заведомо непреодолимые для основной массы людей, потому что считали себя «женихами смерти», готовыми в любой миг соединиться с «любимой». По Ницше, это было п55роявление чистой и свободной воли, которая ни на что, кроме себя, не ориентируется.

жидобатхерт оперативно ярко, хотя и не оригинально продемонстрировал свое больное дерьмо.
жиды весь тред изгадили свои батхертом и этим они доказали, что ОП ебанул их в самое болевое место.

Идиоты. Вы что, думаете, в этом треде есть настоящие еврии?
Бля, двач скатился в сраное гавно. Это самый тупой тред за те 2 года что я на ручанах.

>>1904394
Оп, сам себе не похвалишь, никто не похвалит?

>>1904395
какие евреи?
здесь токо жыды!
ты, например!

>>1904395

>Вы что, думаете, в этом треде есть настоящие еврии?

А вы верно думаете, что на чанах их нет? За два года ни разу не видел "sup/b/" обрезанных хуйцов штоле?

ITT тупые русобляди соснули крепкого обрезанного хуйца

>>1904398
ты что ебанулся что ли?
Я токо пришел и тред прочитал.

>>1904406

Повторяй это почаще перед сном.

>>1904394>>1904364Лол, Семены. Хотя вас максимум может быть и вправду двое. Два.ч утренний. Да и русский народ никогда не отличался индивидуальностью, кроме, как бесконечной ограниченностью и отдельными кусочками злобы в своей биомассе!
Я конечно понимаю, что я разговариваю с животным . Ведь животное реагирует только своим примитивным разумом, которое делиться на плохо и хорошо. И не может понимать действие беседы и оценивать себя. Могу сказать, что ты явно Семен. И где ты увидел здесь баттхеров евреев? Просто тролль, решил поживиться на русской злобе и могу поспорить- этот тролль умный русский по национальности. А баттхерт ты потому, что под маской спокойствие у тебя проскальзывает антисемитизм, который вызван непонятно чем. Хоть он вызван скорей всего лишь примитивным воспитанием, которое строилось по прицепу подсознательной зависти и ненависти, как компенсации своей ущербности. Ты сам сейчас показываешь, что не желаешь исправляться, думать и спасать свое положение озлобленной собачки. Если бы ты не был антисемитом, то стал бы ты тут семенить, кормить тролля , бацать свои пасты и делать вид, что ты не ксенофоб, а за какое-то пресловутое разнообразие. Видно же, что тебя мучает анальная боль. И утихомирить ее ты можешь лишь попытавшись понять, кто ты, что ты за человек. И какими духовными принципами ты живешь кроме патриотизма, ненавистью и ограниченности.
насчет еврее приносящие гуманитарное и техническое развитие в Россию и СССР, то могу сказать, что я не буду тут писать списки фамилий. Если ты знаешь историю и лиц, которые жили в ней, то там ты увидишь очень много еврейских фамлий(но ты быдло и животное нихуя не знаешь). В конце концов ты можешь вбить в гугл видные еврейские ученые или поэты. Обещаю гугл не "огорчит" тебя. Но отчитываться и баттхеровать(оправдываться )я не буду. Это твой удел дурака.
1904207 и 1904291 - кун

>>1904414
Соси хуй, мудила. У меня стоит вмшмастер и я вижу твой ip.

>>1904433
мудила, если бы его видел, ты бы тут же его и написал.

>>1904432
спасибо, ярковонючий жидобатхерт, покормил вволю!
Не уходи! Мы еще хотим жрать!

>>1904466
Ты пытаешся убедить себя что ты тролль? Нет, ты не тролль, ты обычное быдло. sad, but true

>>1904388
Хочешь об этом поговорить?

>>1904508
а теперь жидобатхерт, поблюй на Достоевского
Ненависть, да еще от предрассудков - вот в чем обвиняют евреи коренное население. Но если уж зашла речь о предрассудках, то как вы думаете: еврей менее питает предрассудков к русскому, чем русский к еврею? Не побольше ли? Вот я вам представлял примеры того, как относится русское простолюдье к еврею; а у меня перед глазами письма евреев, да не из простолюдья, а образованных евреев, и - сколько ненависти в этих письмах к "коренному населению!" А главное, - пишут, да и не примечают этого сами.

>>1904536
Ты даже не понимаешь что такое батхерт.
А вообще мне похуй. Вообще похуй и на достоевского, и на евреев.
А ты малолетний дегенерат, и мне грустно что такие живут в моей стране.

>>1904432

>А баттхерт ты потому, что под маской спокойствие у тебя проскальзывает антисемитизм

Забавная у вас логика, вы таки точно не с Кащенки?

>>1904560

>А вообще мне похуй. Вообще похуй и на достоевского, и на евреев.
>А ты малолетний дегенерат, и мне грустно что такие живут в моей стране.

Грустно, что в твоей стране ещё остались дегенераты, которым не похуй на Достоевского?

>>1904560
умойся, жид!
Butthurt (Баттхёрт, буквально «жопная боль») — особое, широко представленное в интернетах психоэмоциональное состояние, а также человек, в нём пребывающий. Обладателя баттхёрта отличает исключительно сильная негативная реакция на оскорбление какого-нибудь особо болезненного для него предмета, словно его анально уязвили. Поэтому он набрасывается на обидчика со всем жаром, надеясь, вероятно, что пролитая кровь позволит ему вернуть потерянную анальную девственность.

>>1904566
Забавная тут только грамматика, а логика вообщем верная.
Но я так, мимо просто проходил.

>>1904582
ололо, луркоеб
Что и требовалось доказать.

>>1904584
Читаем определение и фейспалмим.

Тут уже нечего обсуждать. В любом случаи можете тешить себя, что вы тролли. И что я вас кормил. Но тролль это тот, кто будет вызывать злобу у большинства. Скажем семенящий здесь мотиваторы **горжусь Россией" вызвал у вас дикую хомячковую аналью боль. Если вы читали внимательно своим вонючим умом русскоготолпочного тупого быдла и пытались понять, что я хочу от вас. То вы сейчас доказали, что русский человек действительно баттхерт в своей жизни. Кроме невнятных ругательств, злобы и зловония он ничего не может истощать.И не может посмотреть на свою физическую и духовною вонь со стороны. В конце концов именно ваша злоба, ваша зависть и ваша духовная деградация приводит к тому, что положение в России все ухудшается и вы вымираете, как паразиты которые обрызгали дихлофосом. Что ж удачи вам. Это ваша судьба. Под маской ненависть и страдающих, вы уже давно прогнивший мозг и тупое животное. . . В любом случае мой диалог с вами напомнил мне историю про пастушка Никороне, который пытался объяснить свиньям , что нельзя всю жизнь вонять и разлагаться. (Есть кстати альтернативная версия, там появилась кабан, который понял кто он, но был убит своими же свиньями.) Но вы действительно свиньи. Не покидаю вас. Но отвечать уже не имеет смысла. Почитаю ваши зловонные комментарии и посмотрю на вашу анальную боль. И если тред доживет до вчера, то поговорю с остальными свин или нет. Ибо анонимность прекрасная веЩь.
Алсо. Могу сказать честно в свою анонимность. Я не сменил в отличии от вас.
1904207 и 1904291 , 1904432 - кун

>>1904594
Кому и где требовалось? Если вы не согласны в этой статье с лурком - изложите своё, безусловно прогрессивное понимание в треде, чтобы мы могли продолжать дискуссию.

Вы дураки и ничего не понимаете в расовой полноценности. Я сам русский, но не испытываю никакого желания дальше плодить русских уёбков. Поэтому если я и женюсь когда-то, то обязательно на еврейке, чтобы наши дети был евреями. Были полноценными. Евреи это лучшая раса, что они убедительно доказывают на протяжении всей истории человечества. Мне жаль, что я не родился евреев, но это уже не исправить. Поэтому я сделаю то, что всё ещё в моих силах. И вам советую. Не будьте дураками. Пусть русские бляди вымирают. Женитесь на еврейках.

>>1904594
ты кроши кроши кроши
хлебушек на снег,
потому что толстый
тролль тоже человек.

лютобешенство твое
не мегает срать?
понимаешь,
толстый тролль
вечно хочет жрать!

сядем рядышком вдвоем,
красненькой нальем.
мы не слабое винцо -
крову вашу пьем!

>>1904623
Очевидное же тролололо, но я внезапно двачую, только разве что женился бы не только на еврейке, но на любой европейке, алсо и фамилию ее возьму. Я уежа сьебал, так что иду к успеху.

>>1904621
Перечитайте же свой пост и поймите, наконец, от кого тут исходит злость и зловоние. Вы не смогли вести дискуссию и теперь пытаетесь с гордыми видом удалиться, наложив кучу под дверью. Недостойно образованного человека. Если он, конечно, не жид. Фейлы в вашем посте не раскрываю, ибо отвечать вы всё равно не намерены.

>>1904623
Еврей-кун, а почему ты так коряво пишешь, ты не родился в России, что ли?

>Я уежа сьебал

Грибов и яблок?

>>1904621
столько вкусной жидовской злобы еще не доводилось жрать!
вот тебе копеечка!

ты кроши кроши кроши
хлебушек на снег,
потому что толстый тролль
тоже человек.

лютобешенство твое
не мегает срать?
понимаешь,
толстый тролль
вечно хочет жрать!

сядем рядышком вдвоем,
красненькой нальем.
мы не слабое винцо -
крову вашу пьем!

>>1904681

>Я уежа сьебал
>Грибов и яблок?

>>1904432

Ммм, сладкий, жгучий. Ты наверное хочешь, чтобы я опустился до твоего уровня и стал также как и ты исходить на несвежие фекальные массы? Извини. Мой пост (я надеюсь) никогда не будет похожим на твой, со всей его НЕНАВИСТЬЮ неумело прикрывающей баттхерт.

>Да и русский народ никогда не отличался индивидуальностью,

кроме, как бесконечной ограниченностью и отдельными кусочками злобы в своей биомассе!

Вы уверены что говорите про русский народ? Просто мне тут на секунду показалось...

>Я конечно понимаю, что я разговариваю с животным . Ведь животное реагирует только своим примитивным разумом, которое делиться на плохо и хорошо. И не может понимать действие беседы и оценивать себя.

Капельку уважения, Ребе. Неужели я опять таки как Мать Тереза вынужден прощать вам текст, состоящий из одних лишь только оскорблений?

>И где ты увидел здесь баттхеров евреев?

С одним из них я сейчас разговариваю. Также вполне вероятно, что вы умный русский тролль по национальности.

>А баттхерт ты потому, что под маской спокойствие у тебя проскальзывает антисемитизм, который вызван непонятно чем.

Бросьте вы это, батенька. Где у мине антисемитизм? С таким же успехом я могу утверждать, что вы не любите сыр, лол.

>Хоть он вызван скорей всего лишь примитивным воспитанием, которое строилось по прицепу подсознательной зависти и ненависти, как компенсации своей ущербности.

И как мне прикажете отвечать на "розовых единорогов"?

>Ты сам сейчас показываешь, что не желаешь исправляться, думать и спасать свое положение озлобленной собачки.

Где я собачка? Где я озлобленная? Опять же, ничем не подкреплённый поток злобы и русофобии, впитавшийся, видимо, с молоком матери.

>Если бы ты не был антисемитом

Если бы вы не были евреем... Алсо, я не антисемит. Вот те крест во всё пузо!

то стал бы ты тут семенить

Нипонел.

кормить тролля

Тебя штоле? Да мне не в напряг.

>бацать свои пасты и делать вид, что ты не ксенофоб

Тролль это национальность?

а за какое-то пресловутое разнообразие.

Белый, красный, голубой. Выбирай, кто ты такой!

Видно же, что тебя мучает анальная боль.

Вы повторяетесь.

>И утихомирить ее

Её нет.

И какими духовными принципами ты живешь кроме патриотизма, ненавистью и ограниченности.

Начнём с того, что это не духовные принципы.

>насчет еврее приносящие гуманитарное и техническое развитие в Россию и СССР, то могу сказать, что я не буду тут писать списки фамилий.

А жаль. Мне - быдлу, лениво гуглить расстрельные списки в 8 утра.

>Если ты знаешь историю и лиц, которые жили в ней, то там ты увидишь очень много еврейских фамлий(но ты быдло и животное нихуя не знаешь). В конце концов ты можешь вбить в гугл видные еврейские ученые или поэты. Обещаю гугл не "огорчит" тебя. Но отчитываться и баттхеровать(оправдываться )я не буду.

Это называется аргументацией, которой у вас, кстати, нет. Не надо себя обманывать, весь пост - одно сплошное "СХБ" только растянутое до неприличия.

>Это твой удел дурака.

Ну если вам больше нечего сказть.

>Лол, Семены.

Nope.

>>1904664 Я хорошо пишу по-русски, просто допустил пару опечаток. Не буйствуй тут, русское быдло.

>>1904656 Ололло. Баттхёрт, баттхёрт, баттхёр, твои оправдания выглядят НИЧТО. По сравнению с рассудительными и длинными диалогами жыда-куна. Это так называется почувствуй разницу между баттхёртом и небаттхёртом. Ололол, баттхёрт патриоты. Одни патриотичные баттхёрты. Олололол.

>>1904714 Да съеби ты уже, анальный раб!

Жидосрач, никогда не видел жидосрача.
ОЛОЛОЛО! ОЛОЛОЛО! Вы все быдло и хуйло!
Ни гои не еврейчики не разбираются в ситуации.
Поэтому продолжайте поливать друг друга говнищем, это так забавно.

Жид кун тролль. Инфа 100%

>>1904756

Двач твой? Нет? Вот и иди нахуй.

>>1904772Если тролль, то сверх эпичен. Если нет, то все равно молодец. И вообще тред доставил. А то патриоты совсем приутихли в последние время со своим маразмом.

>>1904793
Семён Семёныч, залогинетесь.

>>1904776 Два.ч общий. Но ты - унылое анальное хуйло. Поэтому съеби в пизду к своей мамашке шлюхе.

>>1904738
почувствовал.
жид как всегда хам.
а>>1904714 - умница!

>>1904714

>вполне вероятно, что вы умный русский тролль по национальности.

Невероятно. Тролль манипулирует человеком с целью выставить его идиотом и за счёт этого повысить ЧСВ, стравливает коллективы, делая вбросы по острым вопросам или же иным способом получает свой профит. Те же, кто пытается всеми возможными способами вызвать поток фекалий на свою голову - обычные говноеды, т.е. люди, которым недостаёт общения ИРЛ и они рады даже такому вниманию.

>Тролль это национальность?

Нет, но еврей - это призвание в виде +10 к троллингу.

>>1904812 орел, сосни хуйца и покушай говна.

>>1904830 кто жид, ты жид епт. Еди ебись со своими патриотичным баттхером!

ЗА РУСЬ В РОТ ЕБУСЬ!!! А ПАТРИОТ СВОЕЙ РОДИНЫ ЕБАНЫЙ НАСОС!!! СУКА ЕВРЕЙСКАЯ РОЖА УБЕРИ СВОИ ЧЕРНЫЕ ЩУПАЛЬЦА ОТ РОСИИИ. ЕСЛИ ТЕБЕ ТУТ НЕ НРАВИТСЯ ТО СЪЕБИ НАХУЙ В СВОЙ СРАНЫЙ ИЗРАИЛЬ! ЧЕМ БОЛЬШЕ ВАС СОБЕРЕТСЯ В ОДНОММ ЕСТЕ ТЕМ ПРОЩЕ НАМ ВАС РАСХУЯРИТЬ АТОМНОЙ БОМБОЙ СУКИ. ВСЕ СДОХНИТЕ. ДАВНО ПОРА ГНИДЫ

Патриоты соснули хуйца

Жиды соснули хуйца

Все соснули хуйца

>>1904863
Эпичная фраза. Рассказал о себе очень ёмко и коротко, молодец.

>>1904863

>Патриоты соснули хуйца

Очередной не аргументированный высер школьника.

>>1904860

А вот так жиды любят прикидыватся поцреотами с целью очернить их.

я соснул хуйца.

>>1904893

>вот так жиды любят прикидыватся

Довольно убого, воистину. Но про -тся/-ться нам это забывать не позволяет.

>>1904823

Утютютютю! Смотри мне хуй не откуси.

>>1904891>>1904893>>1904886
Что-то поцреотом завоняло!

Блять как же вы все заебали, вот из за вас мир и катится в сраное говно.
Уже давно пора всем жить в мире и согласии, нет, блять, нужно кого-то ненавидеть.

>>1904893 СУКА КТО ЖЫД ТЫ ЖЫД ЕПТЮ ТОЛЬКО И МОЖЕТЕ ГНУСНАЯ ЖЫДОТА ОЧЕРНЯТЬ ЛЮБОВЬ К РОДИНЕБ Я НАСТОЯЩИЙ ПАТРИОТ РОИССИ

>>1904916

Интернет, к несчастью, пока ещё не передаёт запахи. Быть может это у вас что-то стухло?

Жиды - кал земли, очевидно же.

>>1903615

>"Ныне выслать жидов из земли русской со всем их имуществом и впредь не принимать их, а если они тайно войдут, то вольно их убивать и грабить"

я тебе гарантирую, что эта фраза звучала совершенно иначе в первоисточнике, ибо русский язык тогда был совсем иным, и слова "жид" в нём врядли было.

>>19049139 от ебли собственной матери и пожирания моего говна уже галлюцинации, хуеглотик? Когда будешь следующий раз ебать свою тупую матушку в анал, то подставь ведро под ее ягодицы и поешь этот водопад поноса из ее отверстия. Может тебе еще более чудо диво привидится. Например, что ты подрос, лапочка.

У меня такое ощущение,что в этом треде еврейское и русское быдло поливают друг друга охапками говн,а парочка троллей(национальность не важна)кушают отменно.За исключением нескольких комментов,все остальные пренадлежат обычному интернационально-совковому быдлу.Я вот вайпать хотел,но лучше возьму попкорн.
c:jaw,лол

Кстате жидопидоров и ех кто ими прикидывается на аиб дейсвительно всегда хватало. Если хотите создать срач тред, поступите как оп - жидовский батхерт и тролли сделают свое дело

>>1904943

>>1904973

>19049139

что за хуйня?

>1904913 Это было тебе адресована, маленький. Вообщем соси и не вякай, быдло русское! И говна побольше ешь. Это твое призвание!

>>1904943 А ты дурачек

>>1904963

Конечно, зайчик. Как же мне, да не брать в расчёт твой богатейший опыт, лол?

тред слишком длинный, весь читать лень.
но по отдельным жидовысерам понятно, что ОП уебал жидов в самое их болевое еблище!

>>1905007

Ужас какой...

>>1905010 Какой опят, дитечка? Все вы патриоты дома со своими матерями такое вытворяете. Именно поэтому у вас в Рашке в отличие от Америке и Израиля, уроды генетические рождаются. Ибо анальное зачатие от собственного родственника к хорошему не приводит. Да и по вам русским это видно.

>>1905012лол. семен баттхёрт

>>1905046

>my butt is hurt!

>>1905046>>1905051 - жидобатхерт.

патриоты опять сонули хуйца. если тут и в правду в треде евреи, то они просто анально выебали этих матереебов. кормление во все поля!

>>1905046

>уроды генетические рождаются

СОГЛАСИН!!!! Однако, даже самый лютый уродец не превзойдет в уебищности жида обыкновенного.
<<<

>>1905069 - жидобатхерт, спасибо, покормил.

>>1905046

>Какой опят, дитечка?

Богатый, если ты не имел ввиду опята, конечно же...

Зуд ещё не прошёл, сладенький? Я же говорил что надо было со смазкой, а ты всё "Выеби меня, выеби! Похуй! Пускай болит!". Твоя пухленькая попка больше понимает в копрофагии нежели анальном сексе, ага :3

как же много жидов на двачах.
жиды, скоро вас буду жечь.

>>1905077
что за уроды на твоей фотке?
на арабов похожи.

>>1905077

>СОГЛАСИН!!!!

Make me unsee it, please.

>>1905098
Конечно сходство есть - из одного говна сделаны и одно говно в голове, только разная полярность

Нынешний экономический кризис из-за жидов.
Инфа 100%.

>>1903716>>1903738 если пикчи не фейк, то где можно найти инфу 100% по этому феерическому событию?

А объясните мне разницу между идеологией нацизма и сионизма? У евреев их превосходство над другими народами возведено в степень религиозных жогматов, у нацистов - ровно такая же идеология. В чем между ними разница?

>>1906288
В том,то евреи не желают уничтожить остальные народы.

>>1906422

Минуточку, а разве нацисты хотят?