Пункт 1-й о «самодержавии народов России, стремящихся к Богодержавию». – Под этой декларацией можно понимать все, что угодно.

Но сразу обращает на себя внимание тот факт, что представления о «самодержавии» у разных народов могут быть очень разными, а зависят они обычно от доминирующих в них нравственности и религиозной традиции, то есть, от очень устойчивых факторов (см. тему «Системные ошибки в КОБ»). Если нет единомыслия в области религии и морали, то никакого государственного единства на основе таких «самодержавий» создать невозможно.

Предикторы это прекрасно понимают и ставят своей целью полную инверсию нравственных ценностей и их унификацию. Отсюда их борьба с любой традицией (кроме хасидской) и любыми авторитетами (кроме цадиков).

Проблематичность ситуации заключается в том, что Предикторы, как представители объективно чуждой народам России иудейской цивилизации (точнее, одного из ее фрагментов) обладают лишь довольно смутными и поверхностными представлениями об уничтожаемых ими традициях.

Очевидно, для них более привычными являются обычаи «слепого послушания Закону» (Торе), «беспрекословного повиновения цадикам», «прямого общения с некими сущностями на языке жизненных обстоятельств».

То есть, в данном случае вопросом глобальной «реформы нравственности» решили заняться типичные носители «правового мышления», а значит люди, традиционно не очень хорошо ориентирующиеся именно в вопросах нравственности. По принципу: «кто умеет – делает, кто не умеет – учит, кто не умеет учить – учит, как надо учить».

Это очень серьезная мировоззренческая и религиозная проблема с далеко идущими последствиями, и мне бы хотелось остановиться на ней подробнее в другой раз.

Обратим теперь внимание и на саму фразеологию.

Если в 1-м и 2-м пунктах «основополагающего принципа» речь у Предикторов идет о «самодержавии народов России», то в 4-м пункте вдруг неизвестно откуда всплывает новая формулировка: «все народы и евреи». То есть, в первых двух статьях «Конституции» евреи оказались каким-то образом на особом положении у Предикторов и вообще исключены ими из рассмотрения [как и у тов. Сталина, в полном соответствии с установкой ветхозаветной книги «Бамидбар» («Числа») 23:9 – «Вот народ живет отдельно и среди народов («наций») не числится»].

Естественно, возникает такой вопрос»: если гои («народы») будут осуществлять в будущем государстве Россия свое «самодержавие» (или наивно верить в это) и дружно стремиться к древнееврейскому идеалу «Богодержавия», то что в то же самое время будут делать населяющие Россию «евреи»? Может быть, они, как и сейчас, будут продолжать потихоньку осуществлять геноцид «самодержавных народов России» и манипуляцию их сознанием?

В то же время, столь многозначительная оговорка авторов КОБ, несомненно, даст повод всевозможным «защитникам прав человека» (т.е., прав «евреев») посыпать голову пеплом и дружно стенать после неизбежного провала предлагаемого Предикторами нового социального эксперимента об очередной дискриминации прав «бедных евреев». Дескать, снова их обидели и исключили из числа «самодержавных народов». Так сказать, обнесли чашей на концептуальном пиру.