>>1801

>Как они регламентируют вопросы веры

Раком с буераком.

РПЦ причислила к лику святых бабуина. Бабуинов раньше называли собакоголовыми обезьянами, это подтверждается латинским названием бабуинов (papio cynocephalus).

K.O.

Христофор был очень красив, но, дабы избежать соблазнов и постоянно беспокоивших его женщин, упросил Господа обезобразить его внешность.

Вот так и работает бог: просишь красоты? Хуй тебе в рот.
Просишь уродства? Держи. И хуй тебе в рот.
Алсо, для избегания соблазнов есть сила воли.
Только зачем писать о том как Христофор сам это преодолел?
В хрюсах надо воспитывать желание молицо.

>>1809
Онъ не о себѣ думалъ, но и о дѣвушкахъ.

>>1801
Ты путаешь вопросы вѣры и иконописческую традицiю. Да и въ житiи не написано, что у него была песья голова.

>>1811 Но запрет на зооморфное изображение Святого мученика Христофора был дан указом Синода 21 мая 1722 г. После этого те, кто считали, что он имел голову собаки, например, сохраняли такие иконы, могли пострадать.
А до этого - веке в XV - наоборот, те, кто сомневался в том, что у него была не песья глава.
Вера именно в песью главу - менялась ведь, а в религии и меньшее значимо.

>>1813

>А до этого - веке в XV - наоборот, те, кто сомневался в том, что у него была не песья глава.

Да ну? А пруфы найдешь? А ничего, что это святой дораскольный? И въ западной традицiи его съ песьей головой не припомню.

Да вроде и в западной традиции он есть с головой собаки, но точно не только в российской, в византийской он тоже в виде псеглавца изображался, или у итальянцев, т.к. он почитался еще до раскола на католиков и ортодоксов.ю

"Бы". Раньше сложно было бы усомниться в чем либо было, не такое мышление было у людей, тысячи людей жили и умирали, зная, что голова у Христофора - собачья (вот интересно, считались ли они за это грешниками, а если не считались - то значит, и сейчас - верить в то, что святой с собачьей головой - допускается).

А вот наоборот, в сравнительно недавнее вермя - можно было быть наказанными за икону Псеглавца. Еписков Агафангел в 1860 г. нашел в одной из церквей такую икону и издал распоряжение, изъять такие иконы под страхом наказания. "Неразумно и грешно заменять главу исповедника веры главой неразумного животного".
Непонятна грнаь между верой и неверием, грехом и безгрешностью, верой и неверием в следовании хотя бы канонов одной церкви.

>>1816
Византiйская не западная. Алсо, все, что не на Вселенскихъ Соборахъ не истина въ послѣдней инстанцiи.

>Раньше сложно было бы усомниться в чем либо было

Да ты что! Инфа 100%?

>вот интересно, считались ли они за это грешниками, а если не считались - то значит, и сейчас - верить в то, что святой с собачьей головой - допускается

Неправильная логика. Каноническое право такъ не работаетъ. Человѣкъ можетъ считаться еретикомъ, только если ему объ этомъ скажутъ, но онъ будетъ упорствовать.

А, понял, как все работает - то есть, любой постулат по договоренности можно объявлять ересью, и при согласии большинства из высшей церковной иерерхии можно изменять правила игры - вера при этом сохраняется только как факт - "верит, а это главное", а во что и как именно - по договоренности. Церковь при этом регулирующий и правоустанавливающий орган. В принципе, в идеале хорошо.

С Западом сложнее - у них в традиции скульптуры - там лицо у Христофора тоже страшное, но все же не собачье. Но они могли извратить все - а мы через греков потом переняли при Никоне.

>>1818

>можно изменять правила игры

Не измѣнять, а дополнять. Есть основной гайдбукъ, есть его офицiальное толкованiе. Есть регiональные правила, которые в идеалѣ не должны идти противъ офицiальныхъ. Какъ-то такъ.

>Но они могли извратить все

Недоказуемо. Фактъ, что западныхъ христiанъ ужъ въ чемъ, а въ отсутствiи песьей головы у св. Христофора не упрекали.