Анон-хуесос, береги нос.
>береги нос. Кирилл
Хорошо, учту.
ты религиозный фанатик.
>в оппостах ни слова о религии, но мне надо куда-то запостить мою заебатую пикчу
Какой нахер мороз? +5 за окном.
Ты невежественный долбоеб, ОП вон про ведьм, пишет, а ты все фанатиков ищешь.
Как раз хотел написать. Глобальное потепление, хули.
Даже когда сосешь хуй, что-то происходит(малафья вытекает)
Вывод: религоблядок хуже пидораса
Вот замечаю пидорашкам никогда не угодишь, бляяяя, декабрь, где же снееееггг, бляяяяяя, янваааарь столько снега выпало, бляяяяя морозы -23, бляяяя когда же потеплеет, бляяяяя потеплело грязь, дождь, когда уже мороз. Вечно ноющие на погоду пидорашки, всё им климат не тот.
1 января. Ёбанврот.
Ёбанврот – торжествует патриот.
Ёбанврот – одно из самых главных событий в жизни молодого гомосолдата. По первому первому отсосу на службе старались узнать о характере командиров, о традициях части, о судьбе своей и Родины в предстоящем году.
Если на Ёбанврот очко чистое – к повышению.
На Ёбанврот ебут густо – ягодицы трещат.
Сильный ветер в этот день обещает набег морпехов, а звёздная ночь – отсос у дагов и чеченцев. Но если ночь будет безлунная и беззвёздная, трах у чеченцев не состится, тогда очко бреют мало, а то и вовсе не бреют.
Чеченцы примечали: «1 января если до обеда будет пасмурно, а после обеда ясно – поздний трах русни лучше; если наоборот – то хуже».
Желая узнать, будет ли наступающий год нормальным или нет, гомосолдат, пришедший после утреннего построения, идёт на толчок, чертит палкой или пальцем на говне крест, прилегает к тому месту ухом и слушает: если послышится, что ебут в анус дилдом, год будет проёбан, если без дилдо – нормальным.
По приходе от спайсов, на Ёбанврот, старослужащие напиваются в говно и зубами выдергивают из гранат кольца: если выдернется со взрывом – год лежать а госпитале, а если с тощим писком, то учебная граната и ничего не будет.
В тот же день выдёргивают из казарм по нескольку молодых гомосолдат и, связав их снопиками, ставят на ночь на открытом месте; поутру осматривают: тот из них, который покроется инеем, будет петухом.
В столовой очищают 12 луковиц, насыпают на каждую луковицу по кучке соли и кладут их на ночь в анус. Смотря по тому, какой гомосолдат за ночь больше пердит, такому солдату дают больше пиздюлей.
В некоторых частях существовало гадание на ложках: «наливают в ложки кончу по числу гомосолдат в отряде и выставляют на мороз. Если в чьей-либо ложке конча замёрзнет ямой, тот умрёт от разрыва ануса в этом году», или «в чьей ложке конча замёрзнет бугром, тот проживет очень долго».
Ебут на Ёбанврот под столом, и если у кого очко не треснет – дадут медаль «За мужество».
После ебли ходят диды подслушивать под окна: если там матерятся, то на повышение пойдёт (подслушивающий) в этом году.
Особый смысл придавали дедушки обычаю одеваться в первый день Ёбанврота во все новое и в продолжение дня несколько раз ебаться, чтобы у всех всегда были стояки.
Если на Ёбанврота постучать по дереву хуем, то на этом дереве весной будет повешан новобранец.
В некоторых частях, перед полночью собирались в казарме старослужащие и новобранцы. Один из парней наряжался стариком, надевал старую, оборванную форму, другой – обычно петушок – надевал красные стринги, специально приготовленную для этого случая фуражку с кисточками и обшитую галунами. «Старик» садился на дилдо посредине казармы. Ровно в полночь в казрму радостно вбегал молодой петушок, сталкивал с дилдо своего предшественника и садился на его место. Старый дед при общих криках, насмешках, погоняемый гомиком, выталкивался вон. Все пиздили друг друга ремнями и орали, как ебанутые.
Ёбанврот – торжествует патриот.
Ёбанврот – одно из самых главных событий в жизни молодого гомосолдата. По первому первому отсосу на службе старались узнать о характере командиров, о традициях части, о судьбе своей и Родины в предстоящем году.
Если на Ёбанврот очко чистое – к повышению.
На Ёбанврот ебут густо – ягодицы трещат.
Сильный ветер в этот день обещает набег морпехов, а звёздная ночь – отсос у дагов и чеченцев. Но если ночь будет безлунная и беззвёздная, трах у чеченцев не состится, тогда очко бреют мало, а то и вовсе не бреют.
Чеченцы примечали: «1 января если до обеда будет пасмурно, а после обеда ясно – поздний трах русни лучше; если наоборот – то хуже».
Желая узнать, будет ли наступающий год нормальным или нет, гомосолдат, пришедший после утреннего построения, идёт на толчок, чертит палкой или пальцем на говне крест, прилегает к тому месту ухом и слушает: если послышится, что ебут в анус дилдом, год будет проёбан, если без дилдо – нормальным.
По приходе от спайсов, на Ёбанврот, старослужащие напиваются в говно и зубами выдергивают из гранат кольца: если выдернется со взрывом – год лежать а госпитале, а если с тощим писком, то учебная граната и ничего не будет.
В тот же день выдёргивают из казарм по нескольку молодых гомосолдат и, связав их снопиками, ставят на ночь на открытом месте; поутру осматривают: тот из них, который покроется инеем, будет петухом.
В столовой очищают 12 луковиц, насыпают на каждую луковицу по кучке соли и кладут их на ночь в анус. Смотря по тому, какой гомосолдат за ночь больше пердит, такому солдату дают больше пиздюлей.
В некоторых частях существовало гадание на ложках: «наливают в ложки кончу по числу гомосолдат в отряде и выставляют на мороз. Если в чьей-либо ложке конча замёрзнет ямой, тот умрёт от разрыва ануса в этом году», или «в чьей ложке конча замёрзнет бугром, тот проживет очень долго».
Ебут на Ёбанврот под столом, и если у кого очко не треснет – дадут медаль «За мужество».
После ебли ходят диды подслушивать под окна: если там матерятся, то на повышение пойдёт (подслушивающий) в этом году.
Особый смысл придавали дедушки обычаю одеваться в первый день Ёбанврота во все новое и в продолжение дня несколько раз ебаться, чтобы у всех всегда были стояки.
Если на Ёбанврота постучать по дереву хуем, то на этом дереве весной будет повешан новобранец.
В некоторых частях, перед полночью собирались в казарме старослужащие и новобранцы. Один из парней наряжался стариком, надевал старую, оборванную форму, другой – обычно петушок – надевал красные стринги, специально приготовленную для этого случая фуражку с кисточками и обшитую галунами. «Старик» садился на дилдо посредине казармы. Ровно в полночь в казрму радостно вбегал молодой петушок, сталкивал с дилдо своего предшественника и садился на его место. Старый дед при общих криках, насмешках, погоняемый гомиком, выталкивался вон. Все пиздили друг друга ремнями и орали, как ебанутые.
2 января. Трахарь братьев.
Пердак горит – лёд на жопе тает.
Голодные трахари трахают всё, что шевелится.
Если трахарь в прошлом году был злым, то трахарь этого года будет злее.
Сунул трахарь – крестьянин рад.
Пьяный трахарь – очку беда.
Если у трахаря частые долбёжки, то в июле частые золотые дожди.
На трахаре висит много толстых и длинных какашек – стул будет хороший.
Трахарю Братоёбу сосали уд за то, чтобы твой брат был храним от всяких бед, а для большей верности брату следовало низко раком загнуться и, чтобы совсем уж верно уберечь всех родственников в селе, ему чистили задний проход кочергой.
По «хозяйственному» календарю в Братьев день убирают с дилдо старую засохшую смазку - для доброго траха, и по ебле в этот день гадают, каков будет «дилдлочный» месяц август.
Тому, кто родился в этот день, по народным поверьям, суждено навсегда быть привязанным к семье и отчему уду. Ебаться же с родными в Братьев день почиталось благим, душеспасительным делом для всех.
Пердак горит – лёд на жопе тает.
Голодные трахари трахают всё, что шевелится.
Если трахарь в прошлом году был злым, то трахарь этого года будет злее.
Сунул трахарь – крестьянин рад.
Пьяный трахарь – очку беда.
Если у трахаря частые долбёжки, то в июле частые золотые дожди.
На трахаре висит много толстых и длинных какашек – стул будет хороший.
Трахарю Братоёбу сосали уд за то, чтобы твой брат был храним от всяких бед, а для большей верности брату следовало низко раком загнуться и, чтобы совсем уж верно уберечь всех родственников в селе, ему чистили задний проход кочергой.
По «хозяйственному» календарю в Братьев день убирают с дилдо старую засохшую смазку - для доброго траха, и по ебле в этот день гадают, каков будет «дилдлочный» месяц август.
Тому, кто родился в этот день, по народным поверьям, суждено навсегда быть привязанным к семье и отчему уду. Ебаться же с родными в Братьев день почиталось благим, душеспасительным делом для всех.
3 января. Просратый день.
Быстро очко дёргается – непременно будет понос.
Если в сортире эхо далеко уходит – запахи крепчают.
Говно в кругу – кусочек на губу, а в рукавицах жижа – прижимай поближе.
У жопы «уши» выросли – иди к докторам.
Говно выходит столбом – к богатству.
Если на утренней зорьке очко красно — быть диарее.
В народе этот день получил название Полужопа, потому что расходовалась половина говна, заготовленного на зиму для домашнего употребления. Полагалось проверять горшки и сортиры и оценивать, хватит ли до наступления тепла запасов фекалий и спермы, а также ворошить говно и гонять лысого. Это называлось «кормить одноглазого змея и тыкать в говно». Хуй в этот день также «намазывали»: крестьянин прикладывал член к говну и слушал; если начиналось пердение, лето должно было быть неспокойным.
В Полужопый день девушки не выходят из дома, а с раннего утра засирают полы. Чем больше говна насрут — тем больше счастья привалит. После из говна толкли муку, из которой пекли коричневый блин и готовили малафьёвый кисель. Всё это полагалось делать в полной тишине. Блин съедали, запивая киселём и ни с кем не делясь. Считалось, что если при этом загадать желание — оно обязательно сбудется.
Кстати, рецепт малафьёвого киселя с давних пор практически не изменился: конскую сперму, хорошо разболтанную в жидкой подливе, смешивают с говном кипящим, а после заправляют пылью, подзалупной перхотью и варят до кашеобразного состояния.
В этот день чтили память Полужопы Вялого — юродивого копрославного святого. Он родился в гейской семье и, по преданию, в возрасте 12 лет попал под трамвай. Мальчик испытал шок и потерял половину жопы. Родители привезли его на излечение в НИИ анальных травм им. Володина, где ребёнка долбили и вылечили. Уже в юности Полужопий обладал даром чудопердения — предугадывал, кто, когда обосрётся и по какой причине, предупреждал о анальных пожарах.
Быстро очко дёргается – непременно будет понос.
Если в сортире эхо далеко уходит – запахи крепчают.
Говно в кругу – кусочек на губу, а в рукавицах жижа – прижимай поближе.
У жопы «уши» выросли – иди к докторам.
Говно выходит столбом – к богатству.
Если на утренней зорьке очко красно — быть диарее.
В народе этот день получил название Полужопа, потому что расходовалась половина говна, заготовленного на зиму для домашнего употребления. Полагалось проверять горшки и сортиры и оценивать, хватит ли до наступления тепла запасов фекалий и спермы, а также ворошить говно и гонять лысого. Это называлось «кормить одноглазого змея и тыкать в говно». Хуй в этот день также «намазывали»: крестьянин прикладывал член к говну и слушал; если начиналось пердение, лето должно было быть неспокойным.
В Полужопый день девушки не выходят из дома, а с раннего утра засирают полы. Чем больше говна насрут — тем больше счастья привалит. После из говна толкли муку, из которой пекли коричневый блин и готовили малафьёвый кисель. Всё это полагалось делать в полной тишине. Блин съедали, запивая киселём и ни с кем не делясь. Считалось, что если при этом загадать желание — оно обязательно сбудется.
Кстати, рецепт малафьёвого киселя с давних пор практически не изменился: конскую сперму, хорошо разболтанную в жидкой подливе, смешивают с говном кипящим, а после заправляют пылью, подзалупной перхотью и варят до кашеобразного состояния.
В этот день чтили память Полужопы Вялого — юродивого копрославного святого. Он родился в гейской семье и, по преданию, в возрасте 12 лет попал под трамвай. Мальчик испытал шок и потерял половину жопы. Родители привезли его на излечение в НИИ анальных травм им. Володина, где ребёнка долбили и вылечили. Уже в юности Полужопий обладал даром чудопердения — предугадывал, кто, когда обосрётся и по какой причине, предупреждал о анальных пожарах.
4 января. Акушерка пиздахранительница.
Хранительнице пёзд молятся при родах.
Пизда синей – оргазм сильней.
Пизда горит ночью ярко – завтра будет на морозе трах.
Если пёзды блестят ярко зимой – летом станут уже.
Мало пёзд рвётся – к ненастью.
Пизда трещит – шрам будет сходить долго.
В Акушеркин день на Руси беременные женщины вышивали узоры на пизде, которые должны были служить оберегом при родах. Учились вышивать и девушки, а их матери доставали из сундуков старые бабушкины прокладки с вышитыми знаками, символизировавшими пиздец. Вышивальщиц называли целкорвательницами, а вышивку — дефлорацией, что также пересекалось с прозвищем Акушерки.
Также в этот день было принято варить в пизде кашу. Ею кормили беременных, чтобы оградить их от возможных болезней. А ещё вся семья долбила в задний проход своих предков. Особые почести доставались мамкам.
В Акушеркин день наблюдают за пиздой. Считается, что если моча вытекает против часовой стрелки — быть пиздецу. В стране же тотальный пиздец в этот день воспринимался, как должное.
Акушерка Пиздецова трудилась в элитном роддоме для сенаторов Совета Федерации. Она была тайной извращенкой и потому попросила знакомого гея воспитывать свою дочь. Все знали Акушерку как безотказную девушку.
Когда стало известно что Акушерка извращенка, император Залупиан приказал жрецу Гундяеву склонить шлюху к вере в духовные скрепы. Жрец положил перед Акушеркой младенцев и орудия пыток и попросил её сделать выбор – либо отказ от прежней жизни, либо страшная смерть младенцев под пытками. Акушерка без колебаний указала на орудия пыток. Прежде чем начать пытки, Гуньдяев хотел выебать Акшерку, но умер лишь, расстегнув ширинку. Младенцев долбили и они были убиты, а Акушерку отправили к Володину, где она подверглась жестоким испытаниям. 60 дней долбили её фонарным столбом, но каждую ночь к ней приходила Валентина Матвиенко и помогала терпеть. Видя, что долбёжка не берёт извращенку, её вместе с другими опущенцами посадили на кол, установленный на высотке МГУ, и стали ждать, пока кол её разорвёт. С земли все видели, как кол начал погружаться в жопу, однако через некоторое время увидели совсем другую картину – живая и невредимая Акушерка управляла им и ввела его Володину под залупу. 120 человек из числа наблюдавших тут же обосрались. За это они были приговорены к анальной казни вместе с Акушеркой. Её тело растянули между четырьмя столбами над Красной Площадью. Но даже после смерти тело Акушерки осталось ебабельным. Его отдали некрофилам и впоследствии перед её гробом всегда была очередь извращенцев, желавших её трахнуть.
Хранительнице пёзд молятся при родах.
Пизда синей – оргазм сильней.
Пизда горит ночью ярко – завтра будет на морозе трах.
Если пёзды блестят ярко зимой – летом станут уже.
Мало пёзд рвётся – к ненастью.
Пизда трещит – шрам будет сходить долго.
В Акушеркин день на Руси беременные женщины вышивали узоры на пизде, которые должны были служить оберегом при родах. Учились вышивать и девушки, а их матери доставали из сундуков старые бабушкины прокладки с вышитыми знаками, символизировавшими пиздец. Вышивальщиц называли целкорвательницами, а вышивку — дефлорацией, что также пересекалось с прозвищем Акушерки.
Также в этот день было принято варить в пизде кашу. Ею кормили беременных, чтобы оградить их от возможных болезней. А ещё вся семья долбила в задний проход своих предков. Особые почести доставались мамкам.
В Акушеркин день наблюдают за пиздой. Считается, что если моча вытекает против часовой стрелки — быть пиздецу. В стране же тотальный пиздец в этот день воспринимался, как должное.
Акушерка Пиздецова трудилась в элитном роддоме для сенаторов Совета Федерации. Она была тайной извращенкой и потому попросила знакомого гея воспитывать свою дочь. Все знали Акушерку как безотказную девушку.
Когда стало известно что Акушерка извращенка, император Залупиан приказал жрецу Гундяеву склонить шлюху к вере в духовные скрепы. Жрец положил перед Акушеркой младенцев и орудия пыток и попросил её сделать выбор – либо отказ от прежней жизни, либо страшная смерть младенцев под пытками. Акушерка без колебаний указала на орудия пыток. Прежде чем начать пытки, Гуньдяев хотел выебать Акшерку, но умер лишь, расстегнув ширинку. Младенцев долбили и они были убиты, а Акушерку отправили к Володину, где она подверглась жестоким испытаниям. 60 дней долбили её фонарным столбом, но каждую ночь к ней приходила Валентина Матвиенко и помогала терпеть. Видя, что долбёжка не берёт извращенку, её вместе с другими опущенцами посадили на кол, установленный на высотке МГУ, и стали ждать, пока кол её разорвёт. С земли все видели, как кол начал погружаться в жопу, однако через некоторое время увидели совсем другую картину – живая и невредимая Акушерка управляла им и ввела его Володину под залупу. 120 человек из числа наблюдавших тут же обосрались. За это они были приговорены к анальной казни вместе с Акушеркой. Её тело растянули между четырьмя столбами над Красной Площадью. Но даже после смерти тело Акушерки осталось ебабельным. Его отдали некрофилам и впоследствии перед её гробом всегда была очередь извращенцев, желавших её трахнуть.
5 января. Конский праздник. Вдул.
Пришёл есаул — лошади вдул.
Сильный стояк на животных – ешь навоз, слабый – ешь сырую конину, красное очко – к морозу, белое – к оттепели.
Если в жопе, выдолбленной с вечера смазка наутро протухает – в очке будет жар.
Конь водит залупой по губе – к отсосу.
Если конь лезет на хозяина ебаться – к добру.
Петухи дружно собирают стразы и перья около клубов – через несколько дней гей-вечеринка.
Если пидоры садятся жопой на снег – к оттепели, садятся на верхушки бутылок – к морозу.
Козёл рано дрочит, в январе ещё, – к обильной конче.
Яйца звенят около полудня – к морозам.
В этот день большое внимание уделяют домашним животным — скотине и птице. Добрый хозяин проявлял по отношению к ним особую заботу — давал пососать, ебал в хлеву и птичнике.
Пекли печенье в форме сисек и писек. Это делалось для того, чтобы изгнать злых духов и всякие хвори. А чтобы нечистая сила не оставила на письке следа, её сразу же заворачивали за шиворот. Так же поступали и с постными какашками. Как и печенье, какашки не подавали к столу — их несли в хлев, где по частям скармливали животным. Домашней птице в качестве угощения доставалось отборное говно.
День получил своё название в честь задрочника Вдула. Он сидел в Однокласниках, когда император Залупиан и Роскомнадзор устраивали жестокие гонения на зоофилов в интернете. Вдул состоял админом в группе пониёбов. Гонители предложили ему отказаться от модерки — или немедленно умереть. «Я выбираю манямирок и жизнь в Экверестии», — сказал Вдул. После этих слов его бросили в сортир с камнем за щекой, там он и захлебнулся.
Пришёл есаул — лошади вдул.
Сильный стояк на животных – ешь навоз, слабый – ешь сырую конину, красное очко – к морозу, белое – к оттепели.
Если в жопе, выдолбленной с вечера смазка наутро протухает – в очке будет жар.
Конь водит залупой по губе – к отсосу.
Если конь лезет на хозяина ебаться – к добру.
Петухи дружно собирают стразы и перья около клубов – через несколько дней гей-вечеринка.
Если пидоры садятся жопой на снег – к оттепели, садятся на верхушки бутылок – к морозу.
Козёл рано дрочит, в январе ещё, – к обильной конче.
Яйца звенят около полудня – к морозам.
В этот день большое внимание уделяют домашним животным — скотине и птице. Добрый хозяин проявлял по отношению к ним особую заботу — давал пососать, ебал в хлеву и птичнике.
Пекли печенье в форме сисек и писек. Это делалось для того, чтобы изгнать злых духов и всякие хвори. А чтобы нечистая сила не оставила на письке следа, её сразу же заворачивали за шиворот. Так же поступали и с постными какашками. Как и печенье, какашки не подавали к столу — их несли в хлев, где по частям скармливали животным. Домашней птице в качестве угощения доставалось отборное говно.
День получил своё название в честь задрочника Вдула. Он сидел в Однокласниках, когда император Залупиан и Роскомнадзор устраивали жестокие гонения на зоофилов в интернете. Вдул состоял админом в группе пониёбов. Гонители предложили ему отказаться от модерки — или немедленно умереть. «Я выбираю манямирок и жизнь в Экверестии», — сказал Вдул. После этих слов его бросили в сортир с камнем за щекой, там он и захлебнулся.
6 января. Сосальник. Основы мужеложества.
Текут слюни – к хорошему сасаю.
Коли в жопе зачесалось – сажай партнёра на бутылку.
Член на губе – готовься к отсосу.
Большой член, бугры говна, глубоко промёрзшая жопа – готовься вылизывать.
Пёзды насаживаются на чайник – придут блудницы.
Если пёзды редки, то и пидоров мало будет.
Если сельский клуб полон пёзд и пидоров – к оргии.
Свет из очка тусклый – к ненастью.
Какова в этот день дрисьня, таков и вкус сладкого хлеба.
Если перед мужеложеским сосальником у юноши случится стояк, то хуй сосут только до обеда, а если стояк случится после сосальника, то сосут два дня подряд.
За сколько дней до мужложества случится стояк, за столько дней до Пидорова дня (21 мая) погода будет благоприятна для весенних отсосов.
-
В ночь с 6 на 7 января – мужеложеский сосальник, который не давал мужчинам надолго закрыть рот, начинал двухнедельные содомитские празднества – блядки.
В мужеложеский сосальник не долбят женской пизды.
Траху в мужеложеский сосальник придавалось большое значение. На заднем дворе обычно тщательно убирали, ствол оборачивали чистой скатертью, ебали в торжественном и строгом молчании, при этом крестьяне заставляли ребят «лазить под стол и сосать там мужикам, чтобы хорошо стояли уды».
Торжественный ужин не отличается большим разнообразием блюд. Главное и необходимое кушанье на этом столе – хуйня. «Для вечерней трапезы готовится из навоза каша, а из мочи и кончи – хуйня всякая», – писал ещё в начале прошлого века Сластозадов. Обязательной принадлежностью стола были и фигурки из говна: «В каждом доме приготовляли к празднику мужеложества из говна фигуры, изображающие маленьких геев, пидоров, зоофилов и других извращенцев. Такие фигурки ставились на очко в туалете, посылались в подарок родным».
В эту же ночь обильный трах устраивали скоту.
Первый хуй в сосальник – овцам.
В некоторых местах в этот день не ебали кур, чтоб пидоров не накликали.
От Мужеложества до Опущения дрочить на зверей и птиц нельзя – грех.
На вечер Мужеложества в ряде мест жгли пуканы, что связывалось с представлением о возрождении очка, о начале нового пидорского года. Сами гей объясняли этот обычай таким образом:
«Жгут очко среди двора, чтоб натуралы видели и соблазнялись».
«На жопах зажигают огни, полагая, что старые геи приходят обогреваться и что от этого огня у них окрепнет стояк».
«Умершие в это время встают из могил и приходят ебаться. Все остальные геи при этом обряде стоят кругом в глубоком молчании».
«На первый день Мужеложества «родителей ебут». Делается это для того, чтобы умершим родственникам не было холодно лежать в мёрзлой земле в морозы».
Семья собирается за столом, выставляют хуйню с хреном, дрисьнявый кисель. «Во время ужина кто-либо из членов семьи, чаще всего хозяин, раздвигает очко и выходит на мороз:
– Мороз, мороз! Иди нахуй! На хуй ходи, а меня не бери!
Таким призывом думают умилостивить мороз, чтобы он не морозил жопу во время ебли в лесу».
Перед Мужеложеством все хуи в доме обвязывали соломенным «гандоном», чтобы они хорошо стояли.
После семейного отсоса за домашним столом – начиналось блядочное веселье. «Пришли блядки – долби без оглядки», то есть наступала пора анальных извращений, веселья и радости.
Текут слюни – к хорошему сасаю.
Коли в жопе зачесалось – сажай партнёра на бутылку.
Член на губе – готовься к отсосу.
Большой член, бугры говна, глубоко промёрзшая жопа – готовься вылизывать.
Пёзды насаживаются на чайник – придут блудницы.
Если пёзды редки, то и пидоров мало будет.
Если сельский клуб полон пёзд и пидоров – к оргии.
Свет из очка тусклый – к ненастью.
Какова в этот день дрисьня, таков и вкус сладкого хлеба.
Если перед мужеложеским сосальником у юноши случится стояк, то хуй сосут только до обеда, а если стояк случится после сосальника, то сосут два дня подряд.
За сколько дней до мужложества случится стояк, за столько дней до Пидорова дня (21 мая) погода будет благоприятна для весенних отсосов.
-
В ночь с 6 на 7 января – мужеложеский сосальник, который не давал мужчинам надолго закрыть рот, начинал двухнедельные содомитские празднества – блядки.
В мужеложеский сосальник не долбят женской пизды.
Траху в мужеложеский сосальник придавалось большое значение. На заднем дворе обычно тщательно убирали, ствол оборачивали чистой скатертью, ебали в торжественном и строгом молчании, при этом крестьяне заставляли ребят «лазить под стол и сосать там мужикам, чтобы хорошо стояли уды».
Торжественный ужин не отличается большим разнообразием блюд. Главное и необходимое кушанье на этом столе – хуйня. «Для вечерней трапезы готовится из навоза каша, а из мочи и кончи – хуйня всякая», – писал ещё в начале прошлого века Сластозадов. Обязательной принадлежностью стола были и фигурки из говна: «В каждом доме приготовляли к празднику мужеложества из говна фигуры, изображающие маленьких геев, пидоров, зоофилов и других извращенцев. Такие фигурки ставились на очко в туалете, посылались в подарок родным».
В эту же ночь обильный трах устраивали скоту.
Первый хуй в сосальник – овцам.
В некоторых местах в этот день не ебали кур, чтоб пидоров не накликали.
От Мужеложества до Опущения дрочить на зверей и птиц нельзя – грех.
На вечер Мужеложества в ряде мест жгли пуканы, что связывалось с представлением о возрождении очка, о начале нового пидорского года. Сами гей объясняли этот обычай таким образом:
«Жгут очко среди двора, чтоб натуралы видели и соблазнялись».
«На жопах зажигают огни, полагая, что старые геи приходят обогреваться и что от этого огня у них окрепнет стояк».
«Умершие в это время встают из могил и приходят ебаться. Все остальные геи при этом обряде стоят кругом в глубоком молчании».
«На первый день Мужеложества «родителей ебут». Делается это для того, чтобы умершим родственникам не было холодно лежать в мёрзлой земле в морозы».
Семья собирается за столом, выставляют хуйню с хреном, дрисьнявый кисель. «Во время ужина кто-либо из членов семьи, чаще всего хозяин, раздвигает очко и выходит на мороз:
– Мороз, мороз! Иди нахуй! На хуй ходи, а меня не бери!
Таким призывом думают умилостивить мороз, чтобы он не морозил жопу во время ебли в лесу».
Перед Мужеложеством все хуи в доме обвязывали соломенным «гандоном», чтобы они хорошо стояли.
После семейного отсоса за домашним столом – начиналось блядочное веселье. «Пришли блядки – долби без оглядки», то есть наступала пора анальных извращений, веселья и радости.
7 января. Мужеложество. Блядки.
Если на Мужеложество присунут – к удачному году.
Сраки глубоки – уд поглубже засади.
Шишка высоко вскочила – иди к пидорам.
Долбить без энтузиазма – не быть оргазму.
Брей лобок – отсосёт петушок.
Много ебут – много орут; малафья разольётся, в рот наберётся.
Сраку рвут, сладкий хлеб добывают.
Срака дымится – поднимай выше, чтобы остудиться.
На Мужеложество сладкий хлеб тёплый и густой.
На Мужеложество пидоры хорошо ебутся.
Если долбят на новом месте, то год будет #нормальный.
Говно зернисто – ебут гармониста.
Из говна калачи – иди подрочи.
Тёмные блядки – веселятся ребятки.
-
Блядки праздновались всеми, но в основе своей это был праздник молодёжи: её оргии, песни, зачистки задов, посасывания, ебания создавали неповторимую атмосферу блядочного веселья.
По всей территории России был распространён обычай новогоднего лизания анусов молодёжью или детьми. «В Рязанской губернии ходят толпами и срут под окна. Впереди всех идёт девица, называемая говнососкою; она, то несёт тарелку для сладкого хлеба; то пердит на толпу и распоряжается дележом говна».
Подобные обходы в течение блядок проводились трижды: в сосальник, под Новый год и накануне Опущения. Каждая семья ожидала ебальщиков, предвкушала извращения и с неподдельным удовольствием претерпевала блядки:
Елда, елда!
В зад ныряет – не беда
Нас ебут, а мы крепчаем.
Говно – лучшая еда!
Ребятишки, когда блядовали, пели:
Вот тебе, патриот,
Говна полный рот,
Русский продукт,
А не импортный фрукт
Ну, а в рот бери кукан,
Нам не нужен пармезан!
Благодаря хозяев за подаренное наслаждение – «анал, отсос головки», ебальщики сулили дому полное импортозамещение и счастье:
Ебите коровку,
Сосите головку!
Дай вам бог
Полтораста коров,
Девяносто быков.
Они на реку идут,
Всё попёрдывают,
А с реки-то идут,
Всех поёбывают.
По традиции, ебальщики требовали платы, за секс, подчас очень настойчиво:
...Нам же,
Петухам,
Заплати по счетам, –
Доллар за анал,
Евро за отсос,
Рубль, чтобы рос!
Если хозяин платил, благодарили:
У этого мужика
Будет писька крепка:
Малафья густа,
И мошонка пуста!
Если же ничего не подавали, могли пропеть и такое:
Кто не даст ни копейки –
Засрём все лазейки,
Кто не даст лепёшки –
Насерим в окошки,
Кто не даст пирога –
Трахнем корову в рога,
Кто не даст хлеба –
Отъебём деда.
До выкрикивания таких угроз, как правило, не доходило. Общее праздничное настроение и желание, чтобы в наступающем году член стоял хорошо, делали людей щедрыми, терпимыми. После шумного, весёлого траха возле домов молодёжь собиралась в пизделочной избе и устраивала общую порнушку – ебались всем, что было под рукой.
-
На Мужеложество нехорошо, если первой порвёт сраку женщина, – «весь год будут пердеть бабы в той хате и в том году».
В первый день Мужеложества, за завтраком нельзя пить мочу: будешь стоять часто на отсосе.
Во время отсоса на Мужеложество нельзя отойти отлить; кто сосёт, тому не захочется ссать.
На Мужеложество надевают новые стринги, чистые (но не новые) нельзя, а то будет зуд между булок.
Ради потехи ребят, некоторые сажают на дилдо первого гостя, пришедшего долбить в день Мужеложества.
В день Мужеложества спутывают хуи скоту, чтобы скот не ебал.
Во многих селениях есть обыкновение, когда ебальщик ходит по домам, просить его присесть на бутылку; или при выходе ебальщика из избы хозяйка дома берёт его за хуй незаметным образом. Это делается для умножения оргазмов, которых так не хватает в это время.
Если на Мужеложество поебаться с петухами, то на весь год будешь скорострелом.
-
В период от Мужеложества снимается наибольшее количество порнофильмов для геев. В это время шла усиленная подготовка крестьян к уходу в «анальное рабство». Жопа сдавалась в аренду, а вещи – на долбление; сутенёры набирали артели гей-шлюх.
Если на Мужеложество присунут – к удачному году.
Сраки глубоки – уд поглубже засади.
Шишка высоко вскочила – иди к пидорам.
Долбить без энтузиазма – не быть оргазму.
Брей лобок – отсосёт петушок.
Много ебут – много орут; малафья разольётся, в рот наберётся.
Сраку рвут, сладкий хлеб добывают.
Срака дымится – поднимай выше, чтобы остудиться.
На Мужеложество сладкий хлеб тёплый и густой.
На Мужеложество пидоры хорошо ебутся.
Если долбят на новом месте, то год будет #нормальный.
Говно зернисто – ебут гармониста.
Из говна калачи – иди подрочи.
Тёмные блядки – веселятся ребятки.
-
Блядки праздновались всеми, но в основе своей это был праздник молодёжи: её оргии, песни, зачистки задов, посасывания, ебания создавали неповторимую атмосферу блядочного веселья.
По всей территории России был распространён обычай новогоднего лизания анусов молодёжью или детьми. «В Рязанской губернии ходят толпами и срут под окна. Впереди всех идёт девица, называемая говнососкою; она, то несёт тарелку для сладкого хлеба; то пердит на толпу и распоряжается дележом говна».
Подобные обходы в течение блядок проводились трижды: в сосальник, под Новый год и накануне Опущения. Каждая семья ожидала ебальщиков, предвкушала извращения и с неподдельным удовольствием претерпевала блядки:
Елда, елда!
В зад ныряет – не беда
Нас ебут, а мы крепчаем.
Говно – лучшая еда!
Ребятишки, когда блядовали, пели:
Вот тебе, патриот,
Говна полный рот,
Русский продукт,
А не импортный фрукт
Ну, а в рот бери кукан,
Нам не нужен пармезан!
Благодаря хозяев за подаренное наслаждение – «анал, отсос головки», ебальщики сулили дому полное импортозамещение и счастье:
Ебите коровку,
Сосите головку!
Дай вам бог
Полтораста коров,
Девяносто быков.
Они на реку идут,
Всё попёрдывают,
А с реки-то идут,
Всех поёбывают.
По традиции, ебальщики требовали платы, за секс, подчас очень настойчиво:
...Нам же,
Петухам,
Заплати по счетам, –
Доллар за анал,
Евро за отсос,
Рубль, чтобы рос!
Если хозяин платил, благодарили:
У этого мужика
Будет писька крепка:
Малафья густа,
И мошонка пуста!
Если же ничего не подавали, могли пропеть и такое:
Кто не даст ни копейки –
Засрём все лазейки,
Кто не даст лепёшки –
Насерим в окошки,
Кто не даст пирога –
Трахнем корову в рога,
Кто не даст хлеба –
Отъебём деда.
До выкрикивания таких угроз, как правило, не доходило. Общее праздничное настроение и желание, чтобы в наступающем году член стоял хорошо, делали людей щедрыми, терпимыми. После шумного, весёлого траха возле домов молодёжь собиралась в пизделочной избе и устраивала общую порнушку – ебались всем, что было под рукой.
-
На Мужеложество нехорошо, если первой порвёт сраку женщина, – «весь год будут пердеть бабы в той хате и в том году».
В первый день Мужеложества, за завтраком нельзя пить мочу: будешь стоять часто на отсосе.
Во время отсоса на Мужеложество нельзя отойти отлить; кто сосёт, тому не захочется ссать.
На Мужеложество надевают новые стринги, чистые (но не новые) нельзя, а то будет зуд между булок.
Ради потехи ребят, некоторые сажают на дилдо первого гостя, пришедшего долбить в день Мужеложества.
В день Мужеложества спутывают хуи скоту, чтобы скот не ебал.
Во многих селениях есть обыкновение, когда ебальщик ходит по домам, просить его присесть на бутылку; или при выходе ебальщика из избы хозяйка дома берёт его за хуй незаметным образом. Это делается для умножения оргазмов, которых так не хватает в это время.
Если на Мужеложество поебаться с петухами, то на весь год будешь скорострелом.
-
В период от Мужеложества снимается наибольшее количество порнофильмов для геев. В это время шла усиленная подготовка крестьян к уходу в «анальное рабство». Жопа сдавалась в аренду, а вещи – на долбление; сутенёры набирали артели гей-шлюх.
8 января. Козьи какашки.
Если этот день ясный будет, то будет хороший стояк члена, а если пасмурный, то висит.
Если поутру яички звенят - значит, к вечеру будет оргазм; а вот если лопнут гандоны - быть внезапным абортам.
Обильный баттхёрт предвещает подрумянившаяся на печи попка.
«Козьи какашки» – праздник анальных пробок и рукоблудниц. «Во многих местах, по старому обычаю, русские женщины ходят к рукоблудницам на массаж пизды»; в Курской губернии «крестьяне, имеющие детей, с жёнами вечером ходят к анальной бабке и приносят ей пробку, хлыст, наручники, смазку и всякой всячины из секс-шопа». Подобное извращение и совместная ебля с анальными бабками, иногда с вечера до утра, наблюдались практически повсеместно.
До сих пор у нас представление о блядках связывается с подъёбками. Подъёбки, вечерние дрочки, беседы устраивались ещё с Нового года, но приобретали праздничный характер в день Мужеложества.
В Забайкалье, к примеру, на деревенские пизделки «девушки и парни приходили из разных деревень, разодетые в латексные костюмы, иногда приносили их с собой в анусах и несколько раз переодевались. У русских в Забайкалье на блядках проводилось восемь сексуальных игрищ, и к каждому из них меняли страпон и костюм. Девушки, не имевшие большого числа страпонов и дилдаков, занимали их у более богатых людей, а потом за это отсасывали хозяевам, дававшим инструмент на время блядочных игрищ».
Лето – для сосания, а зима – для ебания.
Молодёжь, «разодетая в новые стринги и чулки, чтоб избежать замерзания, собравшись в избе, пляшет под песни Бориса Моисеева, втирает смазки, перекидывается дилдаками, а главное – поёт срамные частушки».
Звучали весёлые, озорные песни про старого мужа, про свёкра со свекровью, с которыми молодая невестка не трахается:
Нынче блядки – озорные вечера!
Все мои подруги на оргию пошли,
А меня, свёкор не пустил.
Заставил меня свёкор хуй дрочить.
И я-то со зла хуй оторвала,
Хуй сожгла и на блядки пошла.
Нынче блядки, срамные вечера!
-
Э-х, палочку взяла да в пёздочку ввела,
Малость не попала, только время потеряла,
Палочку – под лавочку, сама сосать пошла.
«Ну-ка, старый муж, поворачивайся,
Седая елда разворачивайся».
«Женушка-жена, пососать ли ты пришла?»
«Я хочу сосать, да попку долбить,
Попку долбить, из говна суп варить,
Суп варить да тебя, козла, кормить».
Та же ситуация «старый муж и молодая жена» обыгрывалась и в блядочных играх.
«Посреди сортира, на ванне или унитазе, сидит старик (разумеется опущенный), молодая его жена в латексном корсете с шипами, ходя вокруг и ударяя хлыстом, поёт жалобу на импотенцию мужа, хор ей подтягивает. Пропев куплет, жена подходит к мужу и макает его головой в унитаз. Старик кашляет, стонет и дребезжащим голосом отвечает: «Мочи нет». Зрители хохочут. Молодая женщина паднимает голову мужа и бьёт по лбу огромным резиновым членом. Таким образом перебираются все ебательные инструменты. Наконец, жена поёт последний куплет, в котором говорится, что все добрые люди уже поебались и принялись варить говно, потом подходит к мужу и зовёт его к соседу «пососать». Старик проворно вскакивает, бодро отвечает: «Пойдём, матушка, пососём», – и бежит стариковской рысью, утаскивая за руку похотливую жену. Громкий весёлый пердёж зрителей заключает эту игру».
Со всем азартом молодости собравшиеся на пизделку играли в «ебалку». «По команде «раз, два, три» все парни и девушки должны начать самое хардкорное ебание... Не выдержавшие ебания подвергаются какой-нибудь извращённой каре, например, съесть пригорошню говна, поцеловать какую-нибудь старуху в жопу, позволить облить себя мочой с ног до головы, принять в рот несколько палок. Исполнение штрафов за медленное ебание производится по всей строгости уговора».
Нет пизделок без рукоблудия. Например, девушки образуют круг (весь круг – это «целка»), по кругу ходит одна девушка – «целкорватель»:
Целкорватель: Ты пусти в пизду,
Ты пусти в красну.
Целка: Ты зачем в пизду,
Ты зачем в красну?
Целкорватель: Мне девиц ебать,
И все целки рвать.
Целка: Тебе кто лучше всех?
Целкорватель: Та, что жопой - орех.
С этими словами «целкорватель» выводит из круга выбранную им девушку и, взявши своей левой рукой её пизду, с пением быстро дрочит кулаком. Когда песня кончится, её начинают снова и поют до тех пор, пока «целкорватель» не выебет из круга всех девиц, затем вереница девушек делает несколько анальных трюков, сексуальных зигзагов, и на том оргия кончается.
Если этот день ясный будет, то будет хороший стояк члена, а если пасмурный, то висит.
Если поутру яички звенят - значит, к вечеру будет оргазм; а вот если лопнут гандоны - быть внезапным абортам.
Обильный баттхёрт предвещает подрумянившаяся на печи попка.
«Козьи какашки» – праздник анальных пробок и рукоблудниц. «Во многих местах, по старому обычаю, русские женщины ходят к рукоблудницам на массаж пизды»; в Курской губернии «крестьяне, имеющие детей, с жёнами вечером ходят к анальной бабке и приносят ей пробку, хлыст, наручники, смазку и всякой всячины из секс-шопа». Подобное извращение и совместная ебля с анальными бабками, иногда с вечера до утра, наблюдались практически повсеместно.
До сих пор у нас представление о блядках связывается с подъёбками. Подъёбки, вечерние дрочки, беседы устраивались ещё с Нового года, но приобретали праздничный характер в день Мужеложества.
В Забайкалье, к примеру, на деревенские пизделки «девушки и парни приходили из разных деревень, разодетые в латексные костюмы, иногда приносили их с собой в анусах и несколько раз переодевались. У русских в Забайкалье на блядках проводилось восемь сексуальных игрищ, и к каждому из них меняли страпон и костюм. Девушки, не имевшие большого числа страпонов и дилдаков, занимали их у более богатых людей, а потом за это отсасывали хозяевам, дававшим инструмент на время блядочных игрищ».
Лето – для сосания, а зима – для ебания.
Молодёжь, «разодетая в новые стринги и чулки, чтоб избежать замерзания, собравшись в избе, пляшет под песни Бориса Моисеева, втирает смазки, перекидывается дилдаками, а главное – поёт срамные частушки».
Звучали весёлые, озорные песни про старого мужа, про свёкра со свекровью, с которыми молодая невестка не трахается:
Нынче блядки – озорные вечера!
Все мои подруги на оргию пошли,
А меня, свёкор не пустил.
Заставил меня свёкор хуй дрочить.
И я-то со зла хуй оторвала,
Хуй сожгла и на блядки пошла.
Нынче блядки, срамные вечера!
-
Э-х, палочку взяла да в пёздочку ввела,
Малость не попала, только время потеряла,
Палочку – под лавочку, сама сосать пошла.
«Ну-ка, старый муж, поворачивайся,
Седая елда разворачивайся».
«Женушка-жена, пососать ли ты пришла?»
«Я хочу сосать, да попку долбить,
Попку долбить, из говна суп варить,
Суп варить да тебя, козла, кормить».
Та же ситуация «старый муж и молодая жена» обыгрывалась и в блядочных играх.
«Посреди сортира, на ванне или унитазе, сидит старик (разумеется опущенный), молодая его жена в латексном корсете с шипами, ходя вокруг и ударяя хлыстом, поёт жалобу на импотенцию мужа, хор ей подтягивает. Пропев куплет, жена подходит к мужу и макает его головой в унитаз. Старик кашляет, стонет и дребезжащим голосом отвечает: «Мочи нет». Зрители хохочут. Молодая женщина паднимает голову мужа и бьёт по лбу огромным резиновым членом. Таким образом перебираются все ебательные инструменты. Наконец, жена поёт последний куплет, в котором говорится, что все добрые люди уже поебались и принялись варить говно, потом подходит к мужу и зовёт его к соседу «пососать». Старик проворно вскакивает, бодро отвечает: «Пойдём, матушка, пососём», – и бежит стариковской рысью, утаскивая за руку похотливую жену. Громкий весёлый пердёж зрителей заключает эту игру».
Со всем азартом молодости собравшиеся на пизделку играли в «ебалку». «По команде «раз, два, три» все парни и девушки должны начать самое хардкорное ебание... Не выдержавшие ебания подвергаются какой-нибудь извращённой каре, например, съесть пригорошню говна, поцеловать какую-нибудь старуху в жопу, позволить облить себя мочой с ног до головы, принять в рот несколько палок. Исполнение штрафов за медленное ебание производится по всей строгости уговора».
Нет пизделок без рукоблудия. Например, девушки образуют круг (весь круг – это «целка»), по кругу ходит одна девушка – «целкорватель»:
Целкорватель: Ты пусти в пизду,
Ты пусти в красну.
Целка: Ты зачем в пизду,
Ты зачем в красну?
Целкорватель: Мне девиц ебать,
И все целки рвать.
Целка: Тебе кто лучше всех?
Целкорватель: Та, что жопой - орех.
С этими словами «целкорватель» выводит из круга выбранную им девушку и, взявши своей левой рукой её пизду, с пением быстро дрочит кулаком. Когда песня кончится, её начинают снова и поют до тех пор, пока «целкорватель» не выебет из круга всех девиц, затем вереница девушек делает несколько анальных трюков, сексуальных зигзагов, и на том оргия кончается.
9 января. Петухан. Блядочные понятия.
Пришёл Петухан - встал красный кукан.
Угощались в этот день копчёными письками.
Петух бежит по туалету, получает по еблету.
В Петуханов день ебут лошадей через седло.
Этот день считается одним из основных для найма гомотрахов. «Пришёл Петухан - готовь отсосов план». Каждый секс-работник «припомнит все обиды от сутенёра, выскажет свое неудовольствие, сведёт расчёты и волен или заключить снова договор или нарушить прежний».
На севере России в это время обычно происходили выборы петуха и заключение с ним анального контракта, что закреплялось общей оргией с хмельными напитками за счёт петуха.
В тюрьмах выбор петуха был делом очень важным, поэтому происходил он на общем собрании всего отряда. При выборе учитывался опыт петуха, его репутация, а также особые профессиональные знания. Наибольшим уважением пользовались петухи-долбоёбы, обладающие тайными знаниями охуительных историй, благодаря которым, петух мог договориться с Полковником – начальником зоны или с его подчинёнными.
В Новгородской ИК-9 рассказывали без тени сомнения, что «начальник в особенной дружбе живёт с петухами, которые знают понятия и нанимают стукачей на службу следить за порядком и охранять начальника от всяких случайностей и нападений зэков. Обыкновенно весной петух отправляется в деревообрабатывающий цех, садится на осиновый кол и, прочитав Уголовнй Кодекс, договаривается с начальником».
Выебав петуха, зэки старались не ссориться с ним, опасаясь, что петух подаст жалобу начальнику.
-
Во многих зонах ценилось не столько устное знание петухом понятий, сколько наличие у него петушиного «листка» – тетрадки, листа бумаги с записанными секретами отсоса:
«Ярко горит очко, пусть так же жарко и ярко стоит у скота, у всякой скотины стоит на меня. Где меня выебут, в рот и жопу трубами, в бараке или за бараком, на шконке, или под шконкой, или в тёмных углах, совали бы мне, со всех сторон безотворотно, в мой анус и на мою губу, и в рот спускаючи, по утру рано, вечеру поздно, отныне и до конца срока. Аминь».
В приведённом фрагменте из петушиного рукописного «листка» не случайно упоминается труба. Каждый уважающий себя петух должен был сам изготавливать ебательный инструмент. Делалось это обычно ранней весной, как только начиналось движение говна по трубам. Обычной канализационной трубы для долбёжки хватало на один сезон, так что всякую весну приходилось делать инструменты заново. Металлическая труба и самотык были прежде всего ебальными инструментами, с помощью которых исполнялось несколько анальных трюков – долбёжка зада, заглот, перепих петухов между собой и т. д., однако помимо такой чисто утилитарной функции им приписывалась и магическая сила, с чем были связаны некоторые запреты, например, никому не разрешалось трогать петушиный инструмент, ибо зашквар.
Считалось, что звуки пердежа, удары трубы, способны «заводить» петуха, а раскалённый уголь, положенный в раструб инструмента, усиливает его оргазмческие свойства, способствует передаче в анус тепла и тем самым достижению нужного результата.
-
Огромной ебической силой обладал, по мнению петухов, и самотык, особенно если он был зашкварен старым пердуном. «Самотык изготовляли из рябины, на нём делали зарубки по количеству зэков в отряде», от него зависел престиж отряда. В день первого построения на плацу «петух всегда держал самотык под машонкой, затем им же долбил очко на параше и втайне от всех закапывал его в говне. По окончании срока отсидки петух откапывал самотык и сжигал, после чего считался свободным человеком».
Пришёл Петухан - встал красный кукан.
Угощались в этот день копчёными письками.
Петух бежит по туалету, получает по еблету.
В Петуханов день ебут лошадей через седло.
Этот день считается одним из основных для найма гомотрахов. «Пришёл Петухан - готовь отсосов план». Каждый секс-работник «припомнит все обиды от сутенёра, выскажет свое неудовольствие, сведёт расчёты и волен или заключить снова договор или нарушить прежний».
На севере России в это время обычно происходили выборы петуха и заключение с ним анального контракта, что закреплялось общей оргией с хмельными напитками за счёт петуха.
В тюрьмах выбор петуха был делом очень важным, поэтому происходил он на общем собрании всего отряда. При выборе учитывался опыт петуха, его репутация, а также особые профессиональные знания. Наибольшим уважением пользовались петухи-долбоёбы, обладающие тайными знаниями охуительных историй, благодаря которым, петух мог договориться с Полковником – начальником зоны или с его подчинёнными.
В Новгородской ИК-9 рассказывали без тени сомнения, что «начальник в особенной дружбе живёт с петухами, которые знают понятия и нанимают стукачей на службу следить за порядком и охранять начальника от всяких случайностей и нападений зэков. Обыкновенно весной петух отправляется в деревообрабатывающий цех, садится на осиновый кол и, прочитав Уголовнй Кодекс, договаривается с начальником».
Выебав петуха, зэки старались не ссориться с ним, опасаясь, что петух подаст жалобу начальнику.
-
Во многих зонах ценилось не столько устное знание петухом понятий, сколько наличие у него петушиного «листка» – тетрадки, листа бумаги с записанными секретами отсоса:
«Ярко горит очко, пусть так же жарко и ярко стоит у скота, у всякой скотины стоит на меня. Где меня выебут, в рот и жопу трубами, в бараке или за бараком, на шконке, или под шконкой, или в тёмных углах, совали бы мне, со всех сторон безотворотно, в мой анус и на мою губу, и в рот спускаючи, по утру рано, вечеру поздно, отныне и до конца срока. Аминь».
В приведённом фрагменте из петушиного рукописного «листка» не случайно упоминается труба. Каждый уважающий себя петух должен был сам изготавливать ебательный инструмент. Делалось это обычно ранней весной, как только начиналось движение говна по трубам. Обычной канализационной трубы для долбёжки хватало на один сезон, так что всякую весну приходилось делать инструменты заново. Металлическая труба и самотык были прежде всего ебальными инструментами, с помощью которых исполнялось несколько анальных трюков – долбёжка зада, заглот, перепих петухов между собой и т. д., однако помимо такой чисто утилитарной функции им приписывалась и магическая сила, с чем были связаны некоторые запреты, например, никому не разрешалось трогать петушиный инструмент, ибо зашквар.
Считалось, что звуки пердежа, удары трубы, способны «заводить» петуха, а раскалённый уголь, положенный в раструб инструмента, усиливает его оргазмческие свойства, способствует передаче в анус тепла и тем самым достижению нужного результата.
-
Огромной ебической силой обладал, по мнению петухов, и самотык, особенно если он был зашкварен старым пердуном. «Самотык изготовляли из рябины, на нём делали зарубки по количеству зэков в отряде», от него зависел престиж отряда. В день первого построения на плацу «петух всегда держал самотык под машонкой, затем им же долбил очко на параше и втайне от всех закапывал его в говне. По окончании срока отсидки петух откапывал самотык и сжигал, после чего считался свободным человеком».
10 января. Трупоед.
Ешь мясное в Трупоед – узнай, как вкусен был дед.
Начинался длительный период определённого образа жизни копрославного крестьянина — времени, когда в пищу можно употреблять трупное мясо. Кроме религиозных мотивов, это было связано также с тем, что в первые дни января было принято ебать мертвецов. Следовательно, на столе появлялось мясо — в первую очередь, мертвечина.
Начиналась пора убийств. Поскольку зимний трупоед был долгим и продолжительным, времени для весёлых каннибальских обрядов и застолий вполне хватало.
Трупоед называли также Разделочным днём. Вся семья собиралась в доме: сообща выполняли работы по потрошению трупа, а затем вместе садились за стол. Этот день напоминал о том, что мозги — самое вкусное, что может быть у человека.
Когда в семье едят человечину, то и тело стройнится, и шишка дымится.
А накануне Разделочного дня на траходром, который был возле каждого кладбища, приносили замёрзшие трупы и вбивали их в землю. Утром на кладбище приходили семьями: каждый повязывал на хуй лоскуток ткани и ебал покойников.
Песни, танцы, оргии на могилах обыкновенно прерывались приходом ебанутых односельчан.
Иной раз на погост врывалась целая ватага «петушни» – парни любили наряжаться в женские кружевные чулки, вывернутые лифчики, надевать изготовленные загодя кожаные маски и в таком виде с шумом и гиком заскакивать в братскую могилу и ебать дедушек. Особенно ветеранов. Когда первый испуг проходил, дедушки, конечно же, знавшие о возможности прихода подобных «гостей», начинали обороняться, как под Москвой в 1941, и выгонять петушню. Поскольку игра носила не только весёлый и развлекательный характер, но имела и патриотический смысл (выгнав из могилы гомофашистов, пусть ряженных, были уверены, что обезопасили тыл, расчистили дорогу приближающемуся Дню Победы), ряженые не очень долго сопротивлялись и под радостные крики победителей отступали или тут же сдавались, как в случае с «Гитлером», которого изображал парень, одетый по-содомитски, в кожаные штаны, с ширинкой на жопе вместо переда: ширинку расстёгивали, и втыкали туда «Знамя Победы», после чего тут же начинался салют.
Блядочные забавы продолжались и днём. Так, в Ярославской губернии «все девицы и молодые пидораны, холостые и женатые, наряжаются чуханами и чуханками, ходят в селе по всем домам, просят срать на ладони и теребить яйца; или нарядятся в красные мужские труселя, возьмут страпоны и дилдаки и отправляются с песнями по соседним барделям, как будто во время отсоса».
Омская молодежь ширялась спайсами, ебалась «со стариками со страшными горбами, с конями, с бухими ментами, с постовым Петрушкой, разными бомжами. Ебались раком – привязывая на головку гантели, чтобы быть сильным, и выдерживать нагрузку».
Депутатов на блядках из года в год потешала излюбленная голубая пара – Греф и Володин:
«Войдя в Думу, Володин обращается к Грефу со словами:
– Полно, Герман Оскарович, артачиться, пойдём, подолбим! Развернись, голубчик, низко наклонись – любите и жахайте, добрые люди!
Один из депутатов: Что это он у тебя сегодня не весёлый? Аль поминки по Путину справляете?
Володин: Глупый ты человек! Аль не смекаешь? Понравиться, вам, петухам хочет, чтобы денег из бюджета получить.
Один из депутатов: А сколько ему надо? Коли больно много, так мы не дадим, сейчас кризис.
Володин: Что ты, братец! Совсем немного, миллиардов сто. Ты, вот лучше анус ему подолби! (Долбит ему, как лошади, желая показать выносливость Грефа.)
Один из депутатов: И впрямь, НОРМАЛЬНО!
Володин, оказывается, гей – долбить ещё может.
Володин заставляет Грефа сосать. Во время отсоса, он то падает, то встаёт, чем вызывает одобрительный смех присутствующих. Наконец Греф падает и умирает.
Один из депутатов: Ой, ты же его задолбил до смерти! Извини, брат, мертвым финансирование не выделяем».
-
Одна из популярнейших блядочных игр, которую с таким же успехом можно назвать и представлением, называлась «Сосец»:
«В сауну, нанятую для оргии, вваливается толпа долбоёбов с вымазанными говном лицами и с подвешенными седыми мудями. Впереди всех выступает главный герой – сосец. Из одежды на нем только стринги, а верхняя голая часть залупы разукрашена симметрично расположенными татуировками. В руках у сосца большой деревянный хуй. Сосец расхаживает по сауне, хвастает, что может сделать все что угодно: минет, анал, фистинг и, сверх того, умеет «старых и молодых опускать». – «Не хочешь ли, я тебя на параше опущю?» – обращается он к какой-нибудь шмаре не первой молодости. Та, разумеется, морозится и не соглашается. Тогда сосец приказывает одному из местных петухов: «Ну-ка ты, старый чёрт, полезай под шконку, я тебя опущю!» Петух прячется под шконкой, а сосец бьёт хуем по скамейке, и из-под шконки раздаётся кукареканье. Интерес игры состоит в том, что при каждом ударе у сосца сваливаются стринги, и он остаётся совершенно обнажённым. Когда всех опустят сосец обращается к петухам, приказывая им встать на колени, а затем целовать сосца, который старается при этом, как можно больше накончать им на физиономию».
Ешь мясное в Трупоед – узнай, как вкусен был дед.
Начинался длительный период определённого образа жизни копрославного крестьянина — времени, когда в пищу можно употреблять трупное мясо. Кроме религиозных мотивов, это было связано также с тем, что в первые дни января было принято ебать мертвецов. Следовательно, на столе появлялось мясо — в первую очередь, мертвечина.
Начиналась пора убийств. Поскольку зимний трупоед был долгим и продолжительным, времени для весёлых каннибальских обрядов и застолий вполне хватало.
Трупоед называли также Разделочным днём. Вся семья собиралась в доме: сообща выполняли работы по потрошению трупа, а затем вместе садились за стол. Этот день напоминал о том, что мозги — самое вкусное, что может быть у человека.
Когда в семье едят человечину, то и тело стройнится, и шишка дымится.
А накануне Разделочного дня на траходром, который был возле каждого кладбища, приносили замёрзшие трупы и вбивали их в землю. Утром на кладбище приходили семьями: каждый повязывал на хуй лоскуток ткани и ебал покойников.
Песни, танцы, оргии на могилах обыкновенно прерывались приходом ебанутых односельчан.
Иной раз на погост врывалась целая ватага «петушни» – парни любили наряжаться в женские кружевные чулки, вывернутые лифчики, надевать изготовленные загодя кожаные маски и в таком виде с шумом и гиком заскакивать в братскую могилу и ебать дедушек. Особенно ветеранов. Когда первый испуг проходил, дедушки, конечно же, знавшие о возможности прихода подобных «гостей», начинали обороняться, как под Москвой в 1941, и выгонять петушню. Поскольку игра носила не только весёлый и развлекательный характер, но имела и патриотический смысл (выгнав из могилы гомофашистов, пусть ряженных, были уверены, что обезопасили тыл, расчистили дорогу приближающемуся Дню Победы), ряженые не очень долго сопротивлялись и под радостные крики победителей отступали или тут же сдавались, как в случае с «Гитлером», которого изображал парень, одетый по-содомитски, в кожаные штаны, с ширинкой на жопе вместо переда: ширинку расстёгивали, и втыкали туда «Знамя Победы», после чего тут же начинался салют.
Блядочные забавы продолжались и днём. Так, в Ярославской губернии «все девицы и молодые пидораны, холостые и женатые, наряжаются чуханами и чуханками, ходят в селе по всем домам, просят срать на ладони и теребить яйца; или нарядятся в красные мужские труселя, возьмут страпоны и дилдаки и отправляются с песнями по соседним барделям, как будто во время отсоса».
Омская молодежь ширялась спайсами, ебалась «со стариками со страшными горбами, с конями, с бухими ментами, с постовым Петрушкой, разными бомжами. Ебались раком – привязывая на головку гантели, чтобы быть сильным, и выдерживать нагрузку».
Депутатов на блядках из года в год потешала излюбленная голубая пара – Греф и Володин:
«Войдя в Думу, Володин обращается к Грефу со словами:
– Полно, Герман Оскарович, артачиться, пойдём, подолбим! Развернись, голубчик, низко наклонись – любите и жахайте, добрые люди!
Один из депутатов: Что это он у тебя сегодня не весёлый? Аль поминки по Путину справляете?
Володин: Глупый ты человек! Аль не смекаешь? Понравиться, вам, петухам хочет, чтобы денег из бюджета получить.
Один из депутатов: А сколько ему надо? Коли больно много, так мы не дадим, сейчас кризис.
Володин: Что ты, братец! Совсем немного, миллиардов сто. Ты, вот лучше анус ему подолби! (Долбит ему, как лошади, желая показать выносливость Грефа.)
Один из депутатов: И впрямь, НОРМАЛЬНО!
Володин, оказывается, гей – долбить ещё может.
Володин заставляет Грефа сосать. Во время отсоса, он то падает, то встаёт, чем вызывает одобрительный смех присутствующих. Наконец Греф падает и умирает.
Один из депутатов: Ой, ты же его задолбил до смерти! Извини, брат, мертвым финансирование не выделяем».
-
Одна из популярнейших блядочных игр, которую с таким же успехом можно назвать и представлением, называлась «Сосец»:
«В сауну, нанятую для оргии, вваливается толпа долбоёбов с вымазанными говном лицами и с подвешенными седыми мудями. Впереди всех выступает главный герой – сосец. Из одежды на нем только стринги, а верхняя голая часть залупы разукрашена симметрично расположенными татуировками. В руках у сосца большой деревянный хуй. Сосец расхаживает по сауне, хвастает, что может сделать все что угодно: минет, анал, фистинг и, сверх того, умеет «старых и молодых опускать». – «Не хочешь ли, я тебя на параше опущю?» – обращается он к какой-нибудь шмаре не первой молодости. Та, разумеется, морозится и не соглашается. Тогда сосец приказывает одному из местных петухов: «Ну-ка ты, старый чёрт, полезай под шконку, я тебя опущю!» Петух прячется под шконкой, а сосец бьёт хуем по скамейке, и из-под шконки раздаётся кукареканье. Интерес игры состоит в том, что при каждом ударе у сосца сваливаются стринги, и он остаётся совершенно обнажённым. Когда всех опустят сосец обращается к петухам, приказывая им встать на колени, а затем целовать сосца, который старается при этом, как можно больше накончать им на физиономию».
11 января. День младенцев-опущенцев.
В криминальных хрониках этот день был посвящён памяти младенцев, «в детском саде пидором веынбанных». Этот случай ничем особенным не выделялся на фоне обычной русской жизни, поэтому народ, целиком подчиняясь блядочному периоду, продолжал загул. В сумерки вся семья (за исключением молодёжи, проводившей время на пизделках) забиралась на печи пердеть, а старики рассказывали детям охуительные истории, загадывали загадки.
Начинали с «анальных» загадок об русском мире и пидорахах, о труде шлюх в борделях, увлекаясь, переходили на предметы из секс-шопа, которые в загадке вдруг представали совершенно в ином виде, освещались голубым светом, парадоксально сближались с разными вещами и отверстиями в детском теле.
ЗАГАДКИ
Заходят в кабинет, начинают минет. (Пёзды у гинеколога.)
Всё побрито, портками покрыто,
Кто всунет, всяк заплачет. (Очко.)
Сильнее немца, слабее бабы, ног нет, а идёт, глаз нет, а плачет. (Ветеран.)
Дубом ебут, а орехи звенят. (Хуй и яйца.)
С очком, а не зверь, с перьями, а не птица. (Пидор.)
Во рту нога, в жопе кочерга. (Гей.)
Нож долог, голос тонок,
Аллах-акбар – кричит, сядет – молчит.
Цари его боятся, короли страшатся,
Кто его убьёт, свою кровь прольёт. (ИГИЛ.)
Среди двора ебут в рога,
Спереди двое, и сзади трое. (Корова.)
Утром сосёт – на четырёх ногах,
В полдень – на двух. (Россия встаёт с колен.)
Девку зовут, когда хуй оторвут. (Головач Лена.)
На одном уду двенадцать коней верчу. (Извозчик.)
Стоит хуй,
Гандоном накрыт,
Гвоздиком прибит. (Мазохизм.)
Двое стоят, двое лежат,
Пятый ходит, шестой вводит. (Оргия.)
Сверху дыра, снизу дыра,
Посередине вонь да елда. (Пробитое очко.)
Обязательно находился кто-то из взрослых – любитель подолбить. Ребята постарше уже знали секреты долбёжки и редко не попадали в очко, а младшие то и дело совали неправильно или вовсе запутывались, что вызывало веселый смех.
В криминальных хрониках этот день был посвящён памяти младенцев, «в детском саде пидором веынбанных». Этот случай ничем особенным не выделялся на фоне обычной русской жизни, поэтому народ, целиком подчиняясь блядочному периоду, продолжал загул. В сумерки вся семья (за исключением молодёжи, проводившей время на пизделках) забиралась на печи пердеть, а старики рассказывали детям охуительные истории, загадывали загадки.
Начинали с «анальных» загадок об русском мире и пидорахах, о труде шлюх в борделях, увлекаясь, переходили на предметы из секс-шопа, которые в загадке вдруг представали совершенно в ином виде, освещались голубым светом, парадоксально сближались с разными вещами и отверстиями в детском теле.
ЗАГАДКИ
Заходят в кабинет, начинают минет. (Пёзды у гинеколога.)
Всё побрито, портками покрыто,
Кто всунет, всяк заплачет. (Очко.)
Сильнее немца, слабее бабы, ног нет, а идёт, глаз нет, а плачет. (Ветеран.)
Дубом ебут, а орехи звенят. (Хуй и яйца.)
С очком, а не зверь, с перьями, а не птица. (Пидор.)
Во рту нога, в жопе кочерга. (Гей.)
Нож долог, голос тонок,
Аллах-акбар – кричит, сядет – молчит.
Цари его боятся, короли страшатся,
Кто его убьёт, свою кровь прольёт. (ИГИЛ.)
Среди двора ебут в рога,
Спереди двое, и сзади трое. (Корова.)
Утром сосёт – на четырёх ногах,
В полдень – на двух. (Россия встаёт с колен.)
Девку зовут, когда хуй оторвут. (Головач Лена.)
На одном уду двенадцать коней верчу. (Извозчик.)
Стоит хуй,
Гандоном накрыт,
Гвоздиком прибит. (Мазохизм.)
Двое стоят, двое лежат,
Пятый ходит, шестой вводит. (Оргия.)
Сверху дыра, снизу дыра,
Посередине вонь да елда. (Пробитое очко.)
Обязательно находился кто-то из взрослых – любитель подолбить. Ребята постарше уже знали секреты долбёжки и редко не попадали в очко, а младшие то и дело совали неправильно или вовсе запутывались, что вызывало веселый смех.
12 января. Писькин день.
Варят длинные письки и режут залупы.
Писю наши предки любили не только сосать, но и есть, поскольку по древнему обычаю в этот день режут крайнюю плоть и варят требуху, в том числе письки. А прежде чем употребить писюны в пищу, их использовали для гадания: считалось, что если залупка ровная и гладкая — то ебля будет суровая; если мошонка оказался пустой — отсосы продлятся долго.
Существовало несколько традиционных рецептов приготовления писюнов (или, как их ещё называли, хуйков). Например, их начиняли землёй, червями и солью, а потом жарили на огне. Популярен был варёные хуёк, также фаршированный — но уже говном из жопы свиньи.
Поскольку Писькин день — это ещё и разгар Блядок, то традиции двух этих праздников смешались. Мужчины устраивают особую забаву — охоту на чухана. В случае удачи, опущенца несут в деревню на хуях, демонстрируя всем жителям. После этого девицы приступают к приготовлению праздничных кушаний из трупа чухана.
К этому дню обычно усиливается понос.
Не проси у Писи тепла, а проси, чтобы в ротик дала.
Считается, что немытая Пися помогает при болезнях ануса.
Варят длинные письки и режут залупы.
Писю наши предки любили не только сосать, но и есть, поскольку по древнему обычаю в этот день режут крайнюю плоть и варят требуху, в том числе письки. А прежде чем употребить писюны в пищу, их использовали для гадания: считалось, что если залупка ровная и гладкая — то ебля будет суровая; если мошонка оказался пустой — отсосы продлятся долго.
Существовало несколько традиционных рецептов приготовления писюнов (или, как их ещё называли, хуйков). Например, их начиняли землёй, червями и солью, а потом жарили на огне. Популярен был варёные хуёк, также фаршированный — но уже говном из жопы свиньи.
Поскольку Писькин день — это ещё и разгар Блядок, то традиции двух этих праздников смешались. Мужчины устраивают особую забаву — охоту на чухана. В случае удачи, опущенца несут в деревню на хуях, демонстрируя всем жителям. После этого девицы приступают к приготовлению праздничных кушаний из трупа чухана.
К этому дню обычно усиливается понос.
Не проси у Писи тепла, а проси, чтобы в ротик дала.
Считается, что немытая Пися помогает при болезнях ануса.
13 января. Малафья.
Ну, «Три семерки» выпил, блядь… Ну, бутылку… С одной дурой… Ну, а потом поебалися! Быстро так, мы десять минут всего ебалися-то… А у меня потом, блядь, малафья сразу полилася… Много малафьи налилось, я, ну, когда дрочил просто…
http://pastebin.com/aVch28GB
Ну, «Три семерки» выпил, блядь… Ну, бутылку… С одной дурой… Ну, а потом поебалися! Быстро так, мы десять минут всего ебалися-то… А у меня потом, блядь, малафья сразу полилася… Много малафьи налилось, я, ну, когда дрочил просто…
http://pastebin.com/aVch28GB
14 января. Всратый.
Если бомбит пукан – зашивайся.
От толстого зелёного треда во Всратый вечер ожидают хорошего урожая баттхёрта, но при этом замечают, что если всполохи жоп к утру померкнут, то перекат не пройдёт благополучно.
Всратый всю ночь капчует – летом очкует.
Оцени-куна тред во Всратый вечер обещает большой урожай баребухов.
Поскольку Всратый день приходился по старому стилю на 1 января, то олдфаги говорили: «Уроды, да калеки - весь год сплошные кеки».
Всратый – покровитель сычей, сычевальник.
Сычи да битарды Всратым вечером бомбят.
На Всратого дрочеры кладут хуи на стол.
Шишка большая – елда не худая.
Всратый сыночек кончает мамке в платочек.
Не гляди Всратому в рожу, а корми его говном.
Не было у бабы заботы, родила баба сыча.
Альфач сычу не товарищ.
Фапали во все дни блядок, но наиболее важными и значимыми считались фапы накануне Мужеложества, и в особенности Опущения. Сохранилось воспоминание камвохры Б. Лядеевой о том, как фапали в начале прошлого века сибирские аноны: «Собирали спицы, запонки, серёжки, втыкали их в пенис и накрывали салфеткою; нарезали маленькие кусочки сладкого хлеба и клали сверху салфетки. Сначала пели песню братишки про «Зелёного слоника» и катали кусочки говна; ложась спать, клали их под члены, загадывая чтобы приснился эротический сон. Потом начинали фап; по окончании каждого из них трясли писькой, и ловили, что попадалось ртом».
Спустя четверть века в другом конце России – Уебанском уезде Засранской губернии, фапали совершенно так же: в вечер Всратого все, «даже олдфаги, собравшись в специальном треде, вангуют о своей участи на следующий год. Для этого берут шишку, и каждый кладёт в неё шило, перо или что-либо такое; после шишку встряхивают и фапают на порно», на которое выпадают даблы.
Фапы в подобных тредах начинались, как нам уже подсказала Б. Лядеева, с обязательной песни «Зелёный слоник»:
Там! Та-тарам-тара-там! Та-тара-тара-там-трататара-тара-там, та-та! Зелёный слоник в наш в оркест пришёл, зелёный слоник наш трубу принёс, когда ребята уходили, зелёный слоник на трубе играл!
После этой поехавшей песни исполнялись остальные, каждая из которых имела свой смысл, предсказывала внезапные повороты судьбы. Наибольшее количество песен было, конечно же, об аутизме во всех его проявлениях:
Ползёт шизик
По палате,
Тащит жопу
К унитазу.
Пёрднул газом,
Упал сразу.
Существовало немало песен, означающих печаль, скуку, безысходность:
Хотят сычи у тяночки,
Писю полизать.
Но никогда им этого,
В жизни не видать.
Были среди подобных песен и такие, которые предвещали смерть, тотальный беспросветный пиздец, какое-то иное непоправимое горе. От подобных песен становилось по-настоящему тошно, и нередки бывали случаи, когда ебанутые аутисты, прочитав на Дваче такие слова, выпиливались нахуй с пруфами.
Сидел я
На толчке,
Срал тихонечко,
Тужился.
Вдруг, батя в дверь ломится.
Гляжу на него -
Пиздец.
Ведь он же мой отец,
Заставил сосать конец.
Если бомбит пукан – зашивайся.
От толстого зелёного треда во Всратый вечер ожидают хорошего урожая баттхёрта, но при этом замечают, что если всполохи жоп к утру померкнут, то перекат не пройдёт благополучно.
Всратый всю ночь капчует – летом очкует.
Оцени-куна тред во Всратый вечер обещает большой урожай баребухов.
Поскольку Всратый день приходился по старому стилю на 1 января, то олдфаги говорили: «Уроды, да калеки - весь год сплошные кеки».
Всратый – покровитель сычей, сычевальник.
Сычи да битарды Всратым вечером бомбят.
На Всратого дрочеры кладут хуи на стол.
Шишка большая – елда не худая.
Всратый сыночек кончает мамке в платочек.
Не гляди Всратому в рожу, а корми его говном.
Не было у бабы заботы, родила баба сыча.
Альфач сычу не товарищ.
Фапали во все дни блядок, но наиболее важными и значимыми считались фапы накануне Мужеложества, и в особенности Опущения. Сохранилось воспоминание камвохры Б. Лядеевой о том, как фапали в начале прошлого века сибирские аноны: «Собирали спицы, запонки, серёжки, втыкали их в пенис и накрывали салфеткою; нарезали маленькие кусочки сладкого хлеба и клали сверху салфетки. Сначала пели песню братишки про «Зелёного слоника» и катали кусочки говна; ложась спать, клали их под члены, загадывая чтобы приснился эротический сон. Потом начинали фап; по окончании каждого из них трясли писькой, и ловили, что попадалось ртом».
Спустя четверть века в другом конце России – Уебанском уезде Засранской губернии, фапали совершенно так же: в вечер Всратого все, «даже олдфаги, собравшись в специальном треде, вангуют о своей участи на следующий год. Для этого берут шишку, и каждый кладёт в неё шило, перо или что-либо такое; после шишку встряхивают и фапают на порно», на которое выпадают даблы.
Фапы в подобных тредах начинались, как нам уже подсказала Б. Лядеева, с обязательной песни «Зелёный слоник»:
Там! Та-тарам-тара-там! Та-тара-тара-там-трататара-тара-там, та-та! Зелёный слоник в наш в оркест пришёл, зелёный слоник наш трубу принёс, когда ребята уходили, зелёный слоник на трубе играл!
После этой поехавшей песни исполнялись остальные, каждая из которых имела свой смысл, предсказывала внезапные повороты судьбы. Наибольшее количество песен было, конечно же, об аутизме во всех его проявлениях:
Ползёт шизик
По палате,
Тащит жопу
К унитазу.
Пёрднул газом,
Упал сразу.
Существовало немало песен, означающих печаль, скуку, безысходность:
Хотят сычи у тяночки,
Писю полизать.
Но никогда им этого,
В жизни не видать.
Были среди подобных песен и такие, которые предвещали смерть, тотальный беспросветный пиздец, какое-то иное непоправимое горе. От подобных песен становилось по-настоящему тошно, и нередки бывали случаи, когда ебанутые аутисты, прочитав на Дваче такие слова, выпиливались нахуй с пруфами.
Сидел я
На толчке,
Срал тихонечко,
Тужился.
Вдруг, батя в дверь ломится.
Гляжу на него -
Пиздец.
Ведь он же мой отец,
Заставил сосать конец.
15 января. Сфинктер.
На Сфинктера – петушиный праздник. Чистят зады, начинают минеты, охуивают постепенно.
На Сфинктера гадали на задницах.
Сфинктер - праздник заднеприводных сладеньких петухов. В этот день петушки чистят ПАРАШУ. А так как это их праздник, то чистят её руками и ртом. Так же назначается "Король ПАРАШИ" или "Петушиный Бог", который находится в углу, естественно, там где параша. Он должен стоять весь "праздник" около параши, и если кто-то заходит на парашу, он должен говорить кукарекая: "Добро пожаловать, кукарек, на мою парашу" , потом зек должен поклонится "Королю Параши", если он это не делает его производят в ранг опущенных и ебут. Потом Король ПАРАШИ должен вытереть жопу зеку рукой и говорить: "Спасибо, что посетили мою парашу". Зек должен опять поклонится и уйти. Король Параши должен дежурить около параши 24 часа несколько дней подряд, если он заснёт и зеки это заметят, его безжалостно пиздят и ебут вантузом в жопу, а потом всей камерой спускают ему в рот, приговаривая: «Хуй соси, губой тряси».
Так же у Короля ПАРАШИ должно быть чистое очко всегда и, как говорили во Владимирском централе: отверстие должно быть естественным, а не сделанным рукой человека . Если Короли ПАРАШИ плохо себя ведут, или у них Лихорадка, то их ебут в жопу. Если очко петушары оказалось грязным, Короля ПАРАШИ заставляют лизать очко у всех сокамерников, начиная со смотрящего . До блеска. Приговаривая: Очко гладко: пылает, свтит.
По истечении трёх дней Короля ПАРАШИ, если не было косяков, пиздят ногами и загоняют под шконку. После этого важного ритуала Король параши перестаёт быть петухом и становится шестёркой. А его спальное место до следующего повышения остаётся под шконарём смотрящего.
В ряде мест заботились о том, чтобы над парашой висел «петушиный самотык». Сведений о нём, о его свойствах и действиях с ним сохранилось очень мало, и те довольно мутные. Известно, что в петушиных областях «петушиным самотыком» считался «чёрный резиновый хуй, просверленный посредине, величиною с дерево. Петушиный самотык вешается за нитку на стене в сортире с той целью, чтобы больше ебались и сосались у пахана петухи». Во Владимирском централе наряду с продырявленным очком (отверстие должно быть естественным, а не сделанным рукой человека) в роли объекта для долбёжки мог выступать обыкновенный истоптанный лапоть. Его обычно «перебрасывают через парашу, на коей сидят петухи», для устранения «неприязненных отношений к петухам у остальных заключённых».
В Сфинктеров день ебут лесбиянку.
В Сфинктеров день ставят лесбиянок-сестёр в 69 поз.
Для ебания лесбиянок прибегали к помощи пидоров, главной особенностью которых, естественно, был навык долбления ануса.
Выебанные прилюдно, «окаянные блудницы»-лесбиянки – «дочери Содома», предназначенные для того, чтобы «соблазнять весь род человеческий», – должны были покаяться.
В одном из обрядов ебания лесбиянок, перечисляют все беды, которые они причиняют человеку: «Лесбухи долбят анус дровами, ломают у человека все члены и кости... Болят у человека все члены, и тот человек не может ебаться больше... Лесбиянки ссут человеку в уши, и тот человек бывает глух... Кого они подолбят, у того человека очко усыхает и увядает... После них на письке опухоль... Ночью сна не дают, но к себе никого не допущают, и с ума человека сводят...».
Картина страшная, но с медицинской точки зрения верная, полно и выразительно рисующая состояние выебанного лесбиянкой.
О том же и пословицы:
Лесбиянка–не мамка: ебёт, не жалеет.
Лесбиянка пуще мачехи долбит.
Полизала, подрочила, хуй согнула да скрючила.
Чтобы дочь не стала лесбиянкой родители использовали народные средства: залупу горькую, опарышей, червей, хуй конский (в спиртовой настойке), навозную «жвачку», которая в некоторых местах так и называется – «блядочная жратва».
На Сфинктера – петушиный праздник. Чистят зады, начинают минеты, охуивают постепенно.
На Сфинктера гадали на задницах.
Сфинктер - праздник заднеприводных сладеньких петухов. В этот день петушки чистят ПАРАШУ. А так как это их праздник, то чистят её руками и ртом. Так же назначается "Король ПАРАШИ" или "Петушиный Бог", который находится в углу, естественно, там где параша. Он должен стоять весь "праздник" около параши, и если кто-то заходит на парашу, он должен говорить кукарекая: "Добро пожаловать, кукарек, на мою парашу" , потом зек должен поклонится "Королю Параши", если он это не делает его производят в ранг опущенных и ебут. Потом Король ПАРАШИ должен вытереть жопу зеку рукой и говорить: "Спасибо, что посетили мою парашу". Зек должен опять поклонится и уйти. Король Параши должен дежурить около параши 24 часа несколько дней подряд, если он заснёт и зеки это заметят, его безжалостно пиздят и ебут вантузом в жопу, а потом всей камерой спускают ему в рот, приговаривая: «Хуй соси, губой тряси».
Так же у Короля ПАРАШИ должно быть чистое очко всегда и, как говорили во Владимирском централе: отверстие должно быть естественным, а не сделанным рукой человека . Если Короли ПАРАШИ плохо себя ведут, или у них Лихорадка, то их ебут в жопу. Если очко петушары оказалось грязным, Короля ПАРАШИ заставляют лизать очко у всех сокамерников, начиная со смотрящего . До блеска. Приговаривая: Очко гладко: пылает, свтит.
По истечении трёх дней Короля ПАРАШИ, если не было косяков, пиздят ногами и загоняют под шконку. После этого важного ритуала Король параши перестаёт быть петухом и становится шестёркой. А его спальное место до следующего повышения остаётся под шконарём смотрящего.
В ряде мест заботились о том, чтобы над парашой висел «петушиный самотык». Сведений о нём, о его свойствах и действиях с ним сохранилось очень мало, и те довольно мутные. Известно, что в петушиных областях «петушиным самотыком» считался «чёрный резиновый хуй, просверленный посредине, величиною с дерево. Петушиный самотык вешается за нитку на стене в сортире с той целью, чтобы больше ебались и сосались у пахана петухи». Во Владимирском централе наряду с продырявленным очком (отверстие должно быть естественным, а не сделанным рукой человека) в роли объекта для долбёжки мог выступать обыкновенный истоптанный лапоть. Его обычно «перебрасывают через парашу, на коей сидят петухи», для устранения «неприязненных отношений к петухам у остальных заключённых».
В Сфинктеров день ебут лесбиянку.
В Сфинктеров день ставят лесбиянок-сестёр в 69 поз.
Для ебания лесбиянок прибегали к помощи пидоров, главной особенностью которых, естественно, был навык долбления ануса.
Выебанные прилюдно, «окаянные блудницы»-лесбиянки – «дочери Содома», предназначенные для того, чтобы «соблазнять весь род человеческий», – должны были покаяться.
В одном из обрядов ебания лесбиянок, перечисляют все беды, которые они причиняют человеку: «Лесбухи долбят анус дровами, ломают у человека все члены и кости... Болят у человека все члены, и тот человек не может ебаться больше... Лесбиянки ссут человеку в уши, и тот человек бывает глух... Кого они подолбят, у того человека очко усыхает и увядает... После них на письке опухоль... Ночью сна не дают, но к себе никого не допущают, и с ума человека сводят...».
Картина страшная, но с медицинской точки зрения верная, полно и выразительно рисующая состояние выебанного лесбиянкой.
О том же и пословицы:
Лесбиянка–не мамка: ебёт, не жалеет.
Лесбиянка пуще мачехи долбит.
Полизала, подрочила, хуй согнула да скрючила.
Чтобы дочь не стала лесбиянкой родители использовали народные средства: залупу горькую, опарышей, червей, хуй конский (в спиртовой настойке), навозную «жвачку», которая в некоторых местах так и называется – «блядочная жратва».
16 января. Тугосеря. Коровий запор.
На Тугосерю коров хуями кормят.
В этот день лечили запоры, пробивали днище.
Только на Тугосерю можно обосрать священника.
Считалось, что если на Тугосерю можно из человека выгнать нечистое говно, то с особой силой оно воняет на параше. В южных областях говорили: «На Тугосерю голодные зоофилы заёбывают коров до смерти».
Чтобы с коровой не случилось беды и чтобы она не перестала давать вкусный навоз, хозяйка, во-первых, обращается к знакомому скотоёбу: «Дедушка-зоофилушка, еби мою скотинушку. Еби да долби, да гладко вводи». Во-вторых, когда садится срать, приговаривает: «Беги, говно, по кишкам, да в очко, из очка на писички, а с писичек да в ротик, из ротика деткам за толстую щёчку».
Если всё-таки «у коровы пропадло говно», прибегают к помощи запора: «Срут помолясь, пердят перекрестясь, выходя на улицу, пердят в восточную сторону. На восточной стороне стоят зоофилы, в руках у них золотые страпоны, они пробивали жопу корове и говно вырывалось фонтаном».
На Тугосерю коров хуями кормят.
В этот день лечили запоры, пробивали днище.
Только на Тугосерю можно обосрать священника.
Считалось, что если на Тугосерю можно из человека выгнать нечистое говно, то с особой силой оно воняет на параше. В южных областях говорили: «На Тугосерю голодные зоофилы заёбывают коров до смерти».
Чтобы с коровой не случилось беды и чтобы она не перестала давать вкусный навоз, хозяйка, во-первых, обращается к знакомому скотоёбу: «Дедушка-зоофилушка, еби мою скотинушку. Еби да долби, да гладко вводи». Во-вторых, когда садится срать, приговаривает: «Беги, говно, по кишкам, да в очко, из очка на писички, а с писичек да в ротик, из ротика деткам за толстую щёчку».
Если всё-таки «у коровы пропадло говно», прибегают к помощи запора: «Срут помолясь, пердят перекрестясь, выходя на улицу, пердят в восточную сторону. На восточной стороне стоят зоофилы, в руках у них золотые страпоны, они пробивали жопу корове и говно вырывалось фонтаном».
17 января. Блядки по понятиям.
Подходят к концу Блядки, и бандиты стараются натворить как можно больше плохого. Поэтому в этот день принято было быть осторожнее. Мужики и бабы надевали бронежелеты наизнанку и выходили на улицу, прихватив с собою страпоны. Во главе процессии несли горящую жопу. Люди ходят от зоны к зоне и кричат: «Выходи, криминальный элимент! Мы тебя не боимся».
В это время зеки «ебали мента» — колотили (понарошку, конечно) одного из охранников, наряженного в ментовской тулуп. После этого разводили костёр и праздновали победу над ментами позорными. Петухи и опущенные прыгали через парашу, чтобы получить место получше.
-
На Блядках девушки сосали особенно много и по-разному, ночи напролёт, меняя способы и формы сосания члена.
Ходили «сосать» за деревню на перекрёсток дорог: в какой стороне залает собака – туда и шли сосать. Подсасывали под окнами. Сняв трусы и не благословясь, девушка одна или с подругой шла к конюшне, становилась спиной к дверям и сосала коням три раза, приговаривая: «Если выйду замуж, то отблагадарю коней». Если кони забренчат удами, то сосущая в этом году выйдет замуж.
Отправлялись и к сортиру, тоже предварительно сняв трусы. Сказав: «Суженый-ряженый, приходи посрать, дай тебя узнать!», прислушивались к звукам внутри канализации: если послышится, что там переливается говно, то девушка выйдет замуж за богатого, если же почудится, что бабка дрочит веником – быть ей за бедным.
Повсеместно девушки на блядках выходили «снег жёлтый лизать». «Снег жёлтый собираешь в ладони и говоришь: «Лижу снежок на собачий следок!» Потом жёлтый снег перекидывали через левое плечо и говорили: «Наш кабель, ваша сука, ау!». Приговаривали и так: «Лижу жёлтый снег, лижу, приговариваю: соси, сука, везде, у свёкра на дворе, у деда в конуре, у бабушки в кроватушке».
Очень распространено было сосание с помощью петуха. Извращенецы раскладывали на полу (на столе) щепотку кокса, кусок сладкого хлеба, дилды, залупу, ставили горшок и миску с мочой. Затем приглашали петуха и смотрели, что он начнёт сосать в первую очередь: залупу – к богатству, сладкий хлеб – к параду, дилды – к вечному опущенству, если петух плюнет на дилдо – муж будет пидором, если начнёт пить мочу – быть мужу пьянице и т. д.
На ночь девицы подвешивали в сарае самотык: жених ночью приходил и долбил мохнатое очко. Его узнают по масти оставшихся волос.
Выдёргивали из пизды волосок: если попадётся с блохой, замужем быть за ебанутым.
На блядки девушки веником дрочили, чтоб показать женихам свои способности.
Омские девки «самотык маме под подушку клали – хуями жениха приманить. Срали под матрац, ссали вдоль кровати».
Из рассказа пожилой женщины: «Научили меня, однажды, долбить – бросить анус на трубу или на брус и сказать: «Анус, анус, помоги просраться, с длинным членом пососатся». Вот я так сидела, и приснился мне сон: иду я и вижу пруд, на нём гуси, утки плавают и парень загоняет в них хуй лысый, а жених у меня был короткостволом, потом я бросила его. А замуж вышла за негра. Бараком звали».
Страшным, но «самым верным» считалось долбление ночью в пустой бане с помощью штопора и свечей. Решалась на такое высверливание пизды далеко не каждая девушка.
В «блядочные вечера», по представлениям крестьян, криминагенная обстановка становилась очень опасной. Как бы в подражание петухам, парни до Опущения вовсю дрочили: опрокидывали хуями коров, заливали спермой ворота, так что хозяевам было не выйти на улицу; забирались на крыши и срали в печные трубы – при топке печи избы наполнялись запахом дерьма. Об этих праздничных проказах знали и относились к ним снисходительно, тем более что сразу после Опущения они прекращались.
По деревеньке пройдём,
Что-нибудь наебнём:
Стекломоя бочку выпьем
Или двери обосрём.
Беглые зеки настолько наглели, что являлись даже на пизделки. От поколения к поколению передавался с разными подробностями и деталями рассказ о том, как зекии пошутили над девками. В Сибири такой рассказ был записан сравнительно недавно:
«...Вылазку делали зеки. На Опущенье было это. Пришли в клуб зеки и опустили девок. Девок стали ебать. А одна девчонка под шконкой сидела. Её не опустили, не увидали её. Она взревела:
– Милиция! Караул, насилуют!
Участковый пришёл и сказал:
– У них же конские хуи, а в рту залупа! У зеков-то! Я им сделать ничего не могу.
Девки-то выскочили, побежали из клуба. До сортира добежали. Забежали и стали обсираться со страху. Обосрали весь туалет с нижнего бревна до верхнего. Ну, и потом петухи пришли. Когда петухи пришли, то оказалось: где был сельский клуб там теперь зона. Говорят, что по понятиям было всё это».
Подходят к концу Блядки, и бандиты стараются натворить как можно больше плохого. Поэтому в этот день принято было быть осторожнее. Мужики и бабы надевали бронежелеты наизнанку и выходили на улицу, прихватив с собою страпоны. Во главе процессии несли горящую жопу. Люди ходят от зоны к зоне и кричат: «Выходи, криминальный элимент! Мы тебя не боимся».
В это время зеки «ебали мента» — колотили (понарошку, конечно) одного из охранников, наряженного в ментовской тулуп. После этого разводили костёр и праздновали победу над ментами позорными. Петухи и опущенные прыгали через парашу, чтобы получить место получше.
-
На Блядках девушки сосали особенно много и по-разному, ночи напролёт, меняя способы и формы сосания члена.
Ходили «сосать» за деревню на перекрёсток дорог: в какой стороне залает собака – туда и шли сосать. Подсасывали под окнами. Сняв трусы и не благословясь, девушка одна или с подругой шла к конюшне, становилась спиной к дверям и сосала коням три раза, приговаривая: «Если выйду замуж, то отблагадарю коней». Если кони забренчат удами, то сосущая в этом году выйдет замуж.
Отправлялись и к сортиру, тоже предварительно сняв трусы. Сказав: «Суженый-ряженый, приходи посрать, дай тебя узнать!», прислушивались к звукам внутри канализации: если послышится, что там переливается говно, то девушка выйдет замуж за богатого, если же почудится, что бабка дрочит веником – быть ей за бедным.
Повсеместно девушки на блядках выходили «снег жёлтый лизать». «Снег жёлтый собираешь в ладони и говоришь: «Лижу снежок на собачий следок!» Потом жёлтый снег перекидывали через левое плечо и говорили: «Наш кабель, ваша сука, ау!». Приговаривали и так: «Лижу жёлтый снег, лижу, приговариваю: соси, сука, везде, у свёкра на дворе, у деда в конуре, у бабушки в кроватушке».
Очень распространено было сосание с помощью петуха. Извращенецы раскладывали на полу (на столе) щепотку кокса, кусок сладкого хлеба, дилды, залупу, ставили горшок и миску с мочой. Затем приглашали петуха и смотрели, что он начнёт сосать в первую очередь: залупу – к богатству, сладкий хлеб – к параду, дилды – к вечному опущенству, если петух плюнет на дилдо – муж будет пидором, если начнёт пить мочу – быть мужу пьянице и т. д.
На ночь девицы подвешивали в сарае самотык: жених ночью приходил и долбил мохнатое очко. Его узнают по масти оставшихся волос.
Выдёргивали из пизды волосок: если попадётся с блохой, замужем быть за ебанутым.
На блядки девушки веником дрочили, чтоб показать женихам свои способности.
Омские девки «самотык маме под подушку клали – хуями жениха приманить. Срали под матрац, ссали вдоль кровати».
Из рассказа пожилой женщины: «Научили меня, однажды, долбить – бросить анус на трубу или на брус и сказать: «Анус, анус, помоги просраться, с длинным членом пососатся». Вот я так сидела, и приснился мне сон: иду я и вижу пруд, на нём гуси, утки плавают и парень загоняет в них хуй лысый, а жених у меня был короткостволом, потом я бросила его. А замуж вышла за негра. Бараком звали».
Страшным, но «самым верным» считалось долбление ночью в пустой бане с помощью штопора и свечей. Решалась на такое высверливание пизды далеко не каждая девушка.
В «блядочные вечера», по представлениям крестьян, криминагенная обстановка становилась очень опасной. Как бы в подражание петухам, парни до Опущения вовсю дрочили: опрокидывали хуями коров, заливали спермой ворота, так что хозяевам было не выйти на улицу; забирались на крыши и срали в печные трубы – при топке печи избы наполнялись запахом дерьма. Об этих праздничных проказах знали и относились к ним снисходительно, тем более что сразу после Опущения они прекращались.
По деревеньке пройдём,
Что-нибудь наебнём:
Стекломоя бочку выпьем
Или двери обосрём.
Беглые зеки настолько наглели, что являлись даже на пизделки. От поколения к поколению передавался с разными подробностями и деталями рассказ о том, как зекии пошутили над девками. В Сибири такой рассказ был записан сравнительно недавно:
«...Вылазку делали зеки. На Опущенье было это. Пришли в клуб зеки и опустили девок. Девок стали ебать. А одна девчонка под шконкой сидела. Её не опустили, не увидали её. Она взревела:
– Милиция! Караул, насилуют!
Участковый пришёл и сказал:
– У них же конские хуи, а в рту залупа! У зеков-то! Я им сделать ничего не могу.
Девки-то выскочили, побежали из клуба. До сортира добежали. Забежали и стали обсираться со страху. Обосрали весь туалет с нижнего бревна до верхнего. Ну, и потом петухи пришли. Когда петухи пришли, то оказалось: где был сельский клуб там теперь зона. Говорят, что по понятиям было всё это».
18 января. Опущенские забавы.
По традиции, накануне большого зимнего траха крестьяне выполняли целый ряд действ, которые призваны были способствовать будущему угару, кутежу и развращению.
На кухне в опущенский сосальник ебали блины, «чтоб в этот год был хороший стояк члена».
В туалете мазали на унитаз хуйню. «Когда садятся срать, то старший садится на пороге в разодранных труселях и шапке и кукарекает, чтобы какашки ложились хорошо и дети были всратые и заебатые».
Под Опущенье же кормят скот хуями, на залупах которых нарисован крест.
В опущенский сосальник «старухи убирают жёлтый снег с дорог с полной уверенностью, что только он жажду уталяет, бросают его в колодец в глубоком убеждении, что будет вкусная урина, хотя бы летом, когда не хватает золотого дождя. Этим же снегом окропляют разные мощи».
Опущенский снег собирают для отбеливания ануса; также от разных недугов.
Опущенский жёлтый снег хорош для умывания, поэтому воду из него стараются долго сохранить.
Собирали жёлтый снег для бани: уриновая баня хороша для ебания.
Накануне опущения петухи мелом рисуют хуи на стенах, дверях, потолоках всех помещений.
Известно, что совершалось два зашкварения петухов: одно накануне Опущения – зеками внутри камеры, другое – в самый день Орущения– на ближайшей параше или выгребной яме.
По свидетельству корреспондента «Тамбовских тюремных ведомостей» за 1994 год, обряд Опущенения производился также «Свечками». «Во время церемонии петуха ставят к сосуду, в котором плещется моча, в анус вводят перевязанные нитками или лентами свечи, потом петухи суюут их в жопу и хранят. Эти свечи зажигаются во время пыток. Содомиты ставят одну свечу к анусу и три к члену, причём, когда зажигают сии последние, стараются как можно больше накапать воску на залупу. Потом они стараются прежде всех зачерпнуть урину из унитаза, чтобы поймать поболе малафьи, плавающей на поверхности. Пришедши к другим петухам, тотчас отправляются под шконку, кропят кончой щёки коллег и оставляют её там до вечерней прогулки».
Существовало обыкновение ходить в полночь на Опущение за мочой на парашу. Уверяли, что в эту пору моча в ямах пенится. Почерпнув урины, приносили её в столовую и пили: считалось, что моча эта может пьянить не хуже стекломоя, не вызывая похмелья, только бы никто опущенный к ней не прикасался.
По традиции, накануне большого зимнего траха крестьяне выполняли целый ряд действ, которые призваны были способствовать будущему угару, кутежу и развращению.
На кухне в опущенский сосальник ебали блины, «чтоб в этот год был хороший стояк члена».
В туалете мазали на унитаз хуйню. «Когда садятся срать, то старший садится на пороге в разодранных труселях и шапке и кукарекает, чтобы какашки ложились хорошо и дети были всратые и заебатые».
Под Опущенье же кормят скот хуями, на залупах которых нарисован крест.
В опущенский сосальник «старухи убирают жёлтый снег с дорог с полной уверенностью, что только он жажду уталяет, бросают его в колодец в глубоком убеждении, что будет вкусная урина, хотя бы летом, когда не хватает золотого дождя. Этим же снегом окропляют разные мощи».
Опущенский снег собирают для отбеливания ануса; также от разных недугов.
Опущенский жёлтый снег хорош для умывания, поэтому воду из него стараются долго сохранить.
Собирали жёлтый снег для бани: уриновая баня хороша для ебания.
Накануне опущения петухи мелом рисуют хуи на стенах, дверях, потолоках всех помещений.
Известно, что совершалось два зашкварения петухов: одно накануне Опущения – зеками внутри камеры, другое – в самый день Орущения– на ближайшей параше или выгребной яме.
По свидетельству корреспондента «Тамбовских тюремных ведомостей» за 1994 год, обряд Опущенения производился также «Свечками». «Во время церемонии петуха ставят к сосуду, в котором плещется моча, в анус вводят перевязанные нитками или лентами свечи, потом петухи суюут их в жопу и хранят. Эти свечи зажигаются во время пыток. Содомиты ставят одну свечу к анусу и три к члену, причём, когда зажигают сии последние, стараются как можно больше накапать воску на залупу. Потом они стараются прежде всех зачерпнуть урину из унитаза, чтобы поймать поболе малафьи, плавающей на поверхности. Пришедши к другим петухам, тотчас отправляются под шконку, кропят кончой щёки коллег и оставляют её там до вечерней прогулки».
Существовало обыкновение ходить в полночь на Опущение за мочой на парашу. Уверяли, что в эту пору моча в ямах пенится. Почерпнув урины, приносили её в столовую и пили: считалось, что моча эта может пьянить не хуже стекломоя, не вызывая похмелья, только бы никто опущенный к ней не прикасался.
19 января. Опущение.
В опущенскую ночь, перед утренней прогулкой, очко открывается.
О чём открытому очку помолишься, то сбудется.
Наступают знаменитые опущенские отсосы.
Трещи, очко, не трещи, опустили - подрищи.
Суй, не суй - опущенцу сосать хуй.
В окно выставляют жопу – срут на мороз.
Коли силён мороз будет десерт – мороженое из сладкого хлеба.
Жёлтый снег опущенцев радует.
Жёлтый снег с какшками – кабель затрахает, чистый снег – облает.
На Опущенье идут в отель, срут в постель.
Если на Опущенье подымаются красные шишки, то к громкому кукареканью петухов.
На Опущение кал тёплый – сладкий хлеб будет тёмный (т. е. густой).
Коли на Опущение петухи много кукарекают, будет беспредел.
Главное событие Опущения – большого копрославного праздника – ныряние в говно, для него в одном из сортиров на петушином месте делается прорубь – Чухань. Участие в торжественном гей-параде, скотоёбстве, получение свежей мочи – этим не исчерпывалось для копрофила значение опущения. Важным оказывалось всё, что так или иначе связывалось с Чуханью, например, чуханские понятия:
Если во время оргии, особенно во время погружения в мочу станет жёлтым снег, то будущий год ожидается интересным, а от петухов отбоя не будет.
Коли нащупают дно, должно быть много сладкого хлеба.
Если стоять сначала на коленях в говне, а затем резко встать, то и Россия встанет с колен.
В Опущение смотрели за мочой: если урина в осадок выпадет, то это к засору канализации – и летом трубы менять. А не выпадет осадок, то можно спокойно пить.
Коли прорубь в Чухани полна дерьма, разрыв очка будет большой.
Верили и в то, что сама прорубь и место вокруг неё обладают ебической силой.
После мочепития втыкали в чухань палку, чтобы петухи и пидоры насаживались и долбились.
Конеёбы в чухань втыкают страпон, чтобы лошади давали хозяину.
В день Опущения, после испития мочи, купаются в ней раздетые: шизики – излечиться от болезни, а зашкварившиеся об петухов – очиститься от зашквара.
На Опущение в Вологодском, Казанском и других управлениях ФСИН устраивались конкурсы петушиной красоты. Наряженные зеки выстраивались около чухани или на параше, а авторитеты выбирали себе невест. «В Кадниковской колонии строго режима на Опущение зеки из всех бараков собирались в клубе. Наряд каждого состоял из нескольких ватников. Нижний был с двумя красными хуями, на него надевали ещё четыре или пять разукрашенных ватников, затем – страпон и три или четыре дилдака, расписанных под хохлому. Сверху надевалась петушиная шапочка Адидас – "пидорка". После купания в чухани петушки выстраивались возле тюремной ограды, а один из них (выебанный несколькими стволами) раздвигал булки, показывал анус и засечки на нём. Авторитеты же судили об умении петуха сосать, дрочить, кукарекать, а также, вероятно, об его маргинальном положении».
Последнее очко пробиваю,
Молодой мальчишка, я:
После Опущения не разжалуют,
Пройдёт на параше жизнь моя.
Чтобы избавиться от подзалупной перхоти, в ночь накануне Опущения «толпа молодых парней носится по всем дворам, бьёт хуями по всем углам и закоулкам с заклинанием, криком и визгом». Вдобавок к этому на окнах, дверях, ставнях рисуют мелом хуи.
Заканчиваются блядки с их весельем, ебаниями, праздничным беспутством и озорством Чуханью – мочепитием на Опущение.
«Настоящие русские люди считают своею святою, непременною обязанностью окунуться в говно в Чухани, закончить период блядочных игр».
В опущенскую ночь, перед утренней прогулкой, очко открывается.
О чём открытому очку помолишься, то сбудется.
Наступают знаменитые опущенские отсосы.
Трещи, очко, не трещи, опустили - подрищи.
Суй, не суй - опущенцу сосать хуй.
В окно выставляют жопу – срут на мороз.
Коли силён мороз будет десерт – мороженое из сладкого хлеба.
Жёлтый снег опущенцев радует.
Жёлтый снег с какшками – кабель затрахает, чистый снег – облает.
На Опущенье идут в отель, срут в постель.
Если на Опущенье подымаются красные шишки, то к громкому кукареканью петухов.
На Опущение кал тёплый – сладкий хлеб будет тёмный (т. е. густой).
Коли на Опущение петухи много кукарекают, будет беспредел.
Главное событие Опущения – большого копрославного праздника – ныряние в говно, для него в одном из сортиров на петушином месте делается прорубь – Чухань. Участие в торжественном гей-параде, скотоёбстве, получение свежей мочи – этим не исчерпывалось для копрофила значение опущения. Важным оказывалось всё, что так или иначе связывалось с Чуханью, например, чуханские понятия:
Если во время оргии, особенно во время погружения в мочу станет жёлтым снег, то будущий год ожидается интересным, а от петухов отбоя не будет.
Коли нащупают дно, должно быть много сладкого хлеба.
Если стоять сначала на коленях в говне, а затем резко встать, то и Россия встанет с колен.
В Опущение смотрели за мочой: если урина в осадок выпадет, то это к засору канализации – и летом трубы менять. А не выпадет осадок, то можно спокойно пить.
Коли прорубь в Чухани полна дерьма, разрыв очка будет большой.
Верили и в то, что сама прорубь и место вокруг неё обладают ебической силой.
После мочепития втыкали в чухань палку, чтобы петухи и пидоры насаживались и долбились.
Конеёбы в чухань втыкают страпон, чтобы лошади давали хозяину.
В день Опущения, после испития мочи, купаются в ней раздетые: шизики – излечиться от болезни, а зашкварившиеся об петухов – очиститься от зашквара.
На Опущение в Вологодском, Казанском и других управлениях ФСИН устраивались конкурсы петушиной красоты. Наряженные зеки выстраивались около чухани или на параше, а авторитеты выбирали себе невест. «В Кадниковской колонии строго режима на Опущение зеки из всех бараков собирались в клубе. Наряд каждого состоял из нескольких ватников. Нижний был с двумя красными хуями, на него надевали ещё четыре или пять разукрашенных ватников, затем – страпон и три или четыре дилдака, расписанных под хохлому. Сверху надевалась петушиная шапочка Адидас – "пидорка". После купания в чухани петушки выстраивались возле тюремной ограды, а один из них (выебанный несколькими стволами) раздвигал булки, показывал анус и засечки на нём. Авторитеты же судили об умении петуха сосать, дрочить, кукарекать, а также, вероятно, об его маргинальном положении».
Последнее очко пробиваю,
Молодой мальчишка, я:
После Опущения не разжалуют,
Пройдёт на параше жизнь моя.
Чтобы избавиться от подзалупной перхоти, в ночь накануне Опущения «толпа молодых парней носится по всем дворам, бьёт хуями по всем углам и закоулкам с заклинанием, криком и визгом». Вдобавок к этому на окнах, дверях, ставнях рисуют мелом хуи.
Заканчиваются блядки с их весельем, ебаниями, праздничным беспутством и озорством Чуханью – мочепитием на Опущение.
«Настоящие русские люди считают своею святою, непременною обязанностью окунуться в говно в Чухани, закончить период блядочных игр».
20 января. Бутылочник.
Похмелье вчерашней мочой запивают.
Начало зимнего трупоеда.
Дно задницы утепляется ватой и играются гей-свадьбы.
Своё название день получил в честь Бутылочника Опускателя. По преданию, он предсказал пришествие Гомосуса Дриста, а затем и посадил его на бутылку возле пивного ларька.
В этот день, вслед за рублём, принято «пробивать» дно. Однако прежде чем сесть на бутылку, полагалось выпить опущенской мочи, чтобы запастись терпением на целый год.
Пей раз в месяц — будешь здоровым;
Пей каждый день — будешь опущенным.
В течение Трупоеда в моргах и на кладбищах массово праздновали однополые свадьбы. Поэтому в день Бутылочника «пробивали» и дно мертвецам — часто наскоро сложенным в кучи на земле, против воли родственников. Считалось, что если в этот день «пробить» днище трупаку без его сопротивления, то в семейной жизни гомосеков не будет конфликтов.
Окончание блядочных гуляний означает возвращение к привычной жизни. Например, на пиздделки вновь полагалось приходить с бутылкой (в праздничные дни молодёжь на пизделках только трахалась).
Сколько русского в жопу не еби, а он все равно на бутылку смотрит.
Мал родился, а вырос — на бутылку сел.
Сидит как русский на бутылке.
Без труда и русского на бутылку не посадишь.
В здоровом теле - здоровая бутылка.
Мал да на бутылке.
Глаза боятся, а бутылка в жопе.
Один русский на бутылке хорошо, но два лучше.
Любишь кататься, люби и русского на бутылку сажать.
Украл, выпил - присел.
Богаты не будем, а на бутылку сядем.
Ваши-то бутылки да богу в уши.
Неладно скроен, да на бутылке сидит.
Неча на зеркало пенять, коли бутылка крива.
Ни кожи, ни рожи, а бутылку вертит.
У кого что болит, тот тем на бутылке сидит.
Не дал Бог здоровья - не даст и бутылку.
Праздник Бутылочника называют также Анальным Засадником.
Гладкая и холодная бутылка в этот день особенно для ануса хороша, а битая и с трещинами вызывает жгучую боль.
Богатые люди покупают дорогое шампанское на Бутылочника.
Похмелье вчерашней мочой запивают.
Начало зимнего трупоеда.
Дно задницы утепляется ватой и играются гей-свадьбы.
Своё название день получил в честь Бутылочника Опускателя. По преданию, он предсказал пришествие Гомосуса Дриста, а затем и посадил его на бутылку возле пивного ларька.
В этот день, вслед за рублём, принято «пробивать» дно. Однако прежде чем сесть на бутылку, полагалось выпить опущенской мочи, чтобы запастись терпением на целый год.
Пей раз в месяц — будешь здоровым;
Пей каждый день — будешь опущенным.
В течение Трупоеда в моргах и на кладбищах массово праздновали однополые свадьбы. Поэтому в день Бутылочника «пробивали» и дно мертвецам — часто наскоро сложенным в кучи на земле, против воли родственников. Считалось, что если в этот день «пробить» днище трупаку без его сопротивления, то в семейной жизни гомосеков не будет конфликтов.
Окончание блядочных гуляний означает возвращение к привычной жизни. Например, на пиздделки вновь полагалось приходить с бутылкой (в праздничные дни молодёжь на пизделках только трахалась).
Сколько русского в жопу не еби, а он все равно на бутылку смотрит.
Мал родился, а вырос — на бутылку сел.
Сидит как русский на бутылке.
Без труда и русского на бутылку не посадишь.
В здоровом теле - здоровая бутылка.
Мал да на бутылке.
Глаза боятся, а бутылка в жопе.
Один русский на бутылке хорошо, но два лучше.
Любишь кататься, люби и русского на бутылку сажать.
Украл, выпил - присел.
Богаты не будем, а на бутылку сядем.
Ваши-то бутылки да богу в уши.
Неладно скроен, да на бутылке сидит.
Неча на зеркало пенять, коли бутылка крива.
Ни кожи, ни рожи, а бутылку вертит.
У кого что болит, тот тем на бутылке сидит.
Не дал Бог здоровья - не даст и бутылку.
Праздник Бутылочника называют также Анальным Засадником.
Гладкая и холодная бутылка в этот день особенно для ануса хороша, а битая и с трещинами вызывает жгучую боль.
Богатые люди покупают дорогое шампанское на Бутылочника.
21 января. Кадыров Рамзан.
Унижают русню, как обычно.
Бутылка в этом деле помощник – анус холодит.
Старики следят за новостями: коли Кадырова ругают из Киева, то быть летом дефолту.
В горных аулах принято в Кадыров день ебать козла с козой. Поселяне думают, что такое действие приносит здоровье животным. Козёл и коза, приходя в дом, откладывают коричневые бруски на полотенце а, хозяева говорят: «Вот этим полотенцем будем вытирать младенца, воспитаем настоящего чеченца».
При первом же опускании ребёнка надо использовать это полотенце, а после омовения мочой, сказать: «Вах, нах унижай пидорах, русского раба, чтоб Наташка дала».
В долгие зимние вечера – самое время рассказывать охуительные истории. Вот и говорили: «Твои охуительные истории меня просто заебали!». Вспоминали сказку про Рамзана и овцу. В одной из деревень Чечни существовала эта известная сказка в таком варианте:
«У Ахмада Кадырова было три сына. Два сына поехали воевать и погибли, а Рамзана оставили дома.
Рамзан лежит на ковре, хуйнёй страдает. Боевики пришли и говорят: «Рамзан, поди патронов поднеси». Он и говорит: «А мне и здесь хватает». – «Смотри, ведь не купит тебе отец красного Феррари, красных максинов и золотого калаша, как не станешь слушать». Рамзан схватил сумку и побежал на склад. Пришёл, свет включил и увидал овцу. «Ой, Рамзанчик, не еби меня в сраку, я много добра тебе сделаю». – «А что ты мне сделаешь?» – «А когда что надо, дак меня попроси: то тебе и будет». Он отпустил, и говорит: «Ну, по моему прошенью, по овечьему веленью, летите, патроны, сами домой». Патроны сами и полители. Все немного охуели, когда увидели. «Гляди-ко, братья, что Рамзан творит». Патроны прилетели и сами в рожки зарядились.
Потом боевики и посылают: «Поди, Рамза, конопли насеки да принеси покурить». Рамзан лежит на ковре да и говорит: «А мне и здесь весело». – «Смотри, Рамзан, ведь не купят тебе красного Феррари, красных макасин и золотого калаша». – «По моему прошенью, по овечьему веленью, иди-ка, кинжал, наруби конопли, а потом пусть она в дудки скрутится». Кинжал нарубил, а дудки сами скрутились.
Ночку ночевали, всё выкурили, надо ехать за новой партией. «Рамзан, поезжай за травой». – «Да вы, блядь, заебали, пидорасы!». А сам на ковре лежит. «Смотри, не купят тебе красного Феррари, красных мокасин и золотого калаша». Вышел на улицу, сел в Гелик и сказал: «По моему прошенью, по овечьему веленью, езжай Гелик сам, к дилеру за травой». Поехал. Ехал по Грозному, сколько народу примял! Приехал к барыге и говорит: «По моему прошенью, по овечьему веленью, это моя трава! Трава, кладись в багажник сама!» Весь багажник забил. «Дай-ко, мне ещё одну дудку!» Сам закурил дудку и едет домой. В городе народу много было подавлено: захотели Рамзана поймать, да под суд отдать. Рамзан и говорит: «По моему прошенью, по овечьему веленью, выходи, ОМОН, и обломай им руки и ноги». ОМОН выскочил, всех отпиздил до единого. Рамзан приехал домой и лёг в джакузи, стал письку теребить. А Путину жалобы были поданы на Рамзана. От Путина генерал пришёл полицейский: «Ступай, Рамзан, тебя Путин требует, зачем ты в городе народ передавил!» Рамзан и говорит: «Поди-ко, присядь на бутылку, пидораха». Бутылка тут же и вошла в анус генерала. А потом прилетел Медведев. Наобещал много дотаций из федерального бюджета и говорит: «Всё-таки, Рамзан, надо к Путину съездить, тот тебя угостит». Рамзан и говорит: «По моему прошенью, по овечьему веленью, джакузи, лети со мной в Москву». Тут плитка затрещала, простенок вылетел, и джакузи полетела с Рамзаном в Кремль. Путин в окно глядит. «Это что за ёбаный нахуй?» – «А это Рамзан летит к тебе в джакузи». Прилетел. «Что ты, Рамзан, наделал такое? В городе народу много замял?» – «Ваше ботоксное величество, я не хочу тебе повиноваться!» Плюнул Путину на лысину и назад полетел, а Кабаева в окно смотрела. «По моему хотенью, катись, Кабаева, за мной». Голая Кабаева тут же из окна вылетела и в джакузи бултыхнулась.
Путин, конечно, охуел от такого поворота событий. Приказал ПВО сбить обоих и в тюрьму их закрыл. Кабаева заплакала: «Что мы, Рамзанчик, наделали!» Рамзан и говорит: «По моему хотенью, по овечьему веленью, дуйте ветры буйные, да снесите тюрьму ближе к дому!» Тюрьма и разлетелась вся. «По моему хотенью, по овечьему веленью, вместо тюрьмы ставтесь небоскрёбы Грозный-Сити!» Появились небоскрёбы. Послал Рамзан охранника. «Требуйте Путина в гости». Путин приехал в гости и сидит помалкивает. Рамзан и спрашивает: «У кого ты сидишь в гостях, пидор? Сидишь ты в гостях у Рамзана-повелителя, и будешь мне теперь дань выплачивать». Вот и стали с той поры русские дань платить чеченцам».
Унижают русню, как обычно.
Бутылка в этом деле помощник – анус холодит.
Старики следят за новостями: коли Кадырова ругают из Киева, то быть летом дефолту.
В горных аулах принято в Кадыров день ебать козла с козой. Поселяне думают, что такое действие приносит здоровье животным. Козёл и коза, приходя в дом, откладывают коричневые бруски на полотенце а, хозяева говорят: «Вот этим полотенцем будем вытирать младенца, воспитаем настоящего чеченца».
При первом же опускании ребёнка надо использовать это полотенце, а после омовения мочой, сказать: «Вах, нах унижай пидорах, русского раба, чтоб Наташка дала».
В долгие зимние вечера – самое время рассказывать охуительные истории. Вот и говорили: «Твои охуительные истории меня просто заебали!». Вспоминали сказку про Рамзана и овцу. В одной из деревень Чечни существовала эта известная сказка в таком варианте:
«У Ахмада Кадырова было три сына. Два сына поехали воевать и погибли, а Рамзана оставили дома.
Рамзан лежит на ковре, хуйнёй страдает. Боевики пришли и говорят: «Рамзан, поди патронов поднеси». Он и говорит: «А мне и здесь хватает». – «Смотри, ведь не купит тебе отец красного Феррари, красных максинов и золотого калаша, как не станешь слушать». Рамзан схватил сумку и побежал на склад. Пришёл, свет включил и увидал овцу. «Ой, Рамзанчик, не еби меня в сраку, я много добра тебе сделаю». – «А что ты мне сделаешь?» – «А когда что надо, дак меня попроси: то тебе и будет». Он отпустил, и говорит: «Ну, по моему прошенью, по овечьему веленью, летите, патроны, сами домой». Патроны сами и полители. Все немного охуели, когда увидели. «Гляди-ко, братья, что Рамзан творит». Патроны прилетели и сами в рожки зарядились.
Потом боевики и посылают: «Поди, Рамза, конопли насеки да принеси покурить». Рамзан лежит на ковре да и говорит: «А мне и здесь весело». – «Смотри, Рамзан, ведь не купят тебе красного Феррари, красных макасин и золотого калаша». – «По моему прошенью, по овечьему веленью, иди-ка, кинжал, наруби конопли, а потом пусть она в дудки скрутится». Кинжал нарубил, а дудки сами скрутились.
Ночку ночевали, всё выкурили, надо ехать за новой партией. «Рамзан, поезжай за травой». – «Да вы, блядь, заебали, пидорасы!». А сам на ковре лежит. «Смотри, не купят тебе красного Феррари, красных мокасин и золотого калаша». Вышел на улицу, сел в Гелик и сказал: «По моему прошенью, по овечьему веленью, езжай Гелик сам, к дилеру за травой». Поехал. Ехал по Грозному, сколько народу примял! Приехал к барыге и говорит: «По моему прошенью, по овечьему веленью, это моя трава! Трава, кладись в багажник сама!» Весь багажник забил. «Дай-ко, мне ещё одну дудку!» Сам закурил дудку и едет домой. В городе народу много было подавлено: захотели Рамзана поймать, да под суд отдать. Рамзан и говорит: «По моему прошенью, по овечьему веленью, выходи, ОМОН, и обломай им руки и ноги». ОМОН выскочил, всех отпиздил до единого. Рамзан приехал домой и лёг в джакузи, стал письку теребить. А Путину жалобы были поданы на Рамзана. От Путина генерал пришёл полицейский: «Ступай, Рамзан, тебя Путин требует, зачем ты в городе народ передавил!» Рамзан и говорит: «Поди-ко, присядь на бутылку, пидораха». Бутылка тут же и вошла в анус генерала. А потом прилетел Медведев. Наобещал много дотаций из федерального бюджета и говорит: «Всё-таки, Рамзан, надо к Путину съездить, тот тебя угостит». Рамзан и говорит: «По моему прошенью, по овечьему веленью, джакузи, лети со мной в Москву». Тут плитка затрещала, простенок вылетел, и джакузи полетела с Рамзаном в Кремль. Путин в окно глядит. «Это что за ёбаный нахуй?» – «А это Рамзан летит к тебе в джакузи». Прилетел. «Что ты, Рамзан, наделал такое? В городе народу много замял?» – «Ваше ботоксное величество, я не хочу тебе повиноваться!» Плюнул Путину на лысину и назад полетел, а Кабаева в окно смотрела. «По моему хотенью, катись, Кабаева, за мной». Голая Кабаева тут же из окна вылетела и в джакузи бултыхнулась.
Путин, конечно, охуел от такого поворота событий. Приказал ПВО сбить обоих и в тюрьму их закрыл. Кабаева заплакала: «Что мы, Рамзанчик, наделали!» Рамзан и говорит: «По моему хотенью, по овечьему веленью, дуйте ветры буйные, да снесите тюрьму ближе к дому!» Тюрьма и разлетелась вся. «По моему хотенью, по овечьему веленью, вместо тюрьмы ставтесь небоскрёбы Грозный-Сити!» Появились небоскрёбы. Послал Рамзан охранника. «Требуйте Путина в гости». Путин приехал в гости и сидит помалкивает. Рамзан и спрашивает: «У кого ты сидишь в гостях, пидор? Сидишь ты в гостях у Рамзана-повелителя, и будешь мне теперь дань выплачивать». Вот и стали с той поры русские дань платить чеченцам».
22 января. Герой Росии.
Если в честь Рамзана митинг — значит, следующим президентом будет Рамзан.
Если русня, выпущенная во двор, стремилась обратно в стойло, это предвещает рост рубля.
Рамзанов день - день патриотизма. За время вставания с колен патриотизма накапливается много, и люди безуспешно старались привести в порядок страну, и себя. В этот день было принято просить прощения у Рамзана, охотиться на либералов, а также садиться на бутылку. Это называлось «Чечня круто».
Множество поговорок, которые относятся к этому дню, посвящаются русскому миру:
Рамзан Кадыров - патриот России.
Мёртвый либерал дороже золота.
Не та бутылка, что красиво стоит, а та, которая из жопы торчит.
Если в честь Рамзана митинг — значит, следующим президентом будет Рамзан.
Если русня, выпущенная во двор, стремилась обратно в стойло, это предвещает рост рубля.
Рамзанов день - день патриотизма. За время вставания с колен патриотизма накапливается много, и люди безуспешно старались привести в порядок страну, и себя. В этот день было принято просить прощения у Рамзана, охотиться на либералов, а также садиться на бутылку. Это называлось «Чечня круто».
Множество поговорок, которые относятся к этому дню, посвящаются русскому миру:
Рамзан Кадыров - патриот России.
Мёртвый либерал дороже золота.
Не та бутылка, что красиво стоит, а та, которая из жопы торчит.
23 января. Геронтофил-сосатель.
На Геронтофила пенсию рассчитывают, какая летом будет: может повысится, а может и нет.
Старики роятся в мусорках – к голодному году.
Жопа в инее – очко будет синее.
Ходят в этот день смотреть на стариковске оргии в дом престарелых и если заметят, что на них лижут и сосут, то тихонько передёргивают.
Целый день долбят очко костылём. Молодёжь поздравляет ветеранов, которые собираются возле фонтана с золотым дождём.
На Геронтофила пенсию рассчитывают, какая летом будет: может повысится, а может и нет.
Старики роятся в мусорках – к голодному году.
Жопа в инее – очко будет синее.
Ходят в этот день смотреть на стариковске оргии в дом престарелых и если заметят, что на них лижут и сосут, то тихонько передёргивают.
Целый день долбят очко костылём. Молодёжь поздравляет ветеранов, которые собираются возле фонтана с золотым дождём.
24 января. Жопный сквозняк.
В анусе тепло – долбится весело.
В анусе морозы – оргазмы будут поздно.
Бойся пердящих ветров.
Глисты вылазят наружу.
Резкие попёрдывания эхом отзываются.
Охлаждают зад, как Башар Асад.
Мужик зажимает нос, а его пердолят под хвост.
Этот день часто бывал очень неприятным, что послужило основанием для следующего поверья: глистам, которых во время Блядок выгнали из задов, некуда деваться и нечем заняться — поэтому они начинают шевелится и кусать жопу. От этих укусов люди громко кричали и бежали охлаждать пердак, садясь голым задом прямо в снег.
В то же время чрезмерно сильный понос тоже не предвещал ничего хорошего, ибо опасались высрать все внутренности.
В анусе тепло – долбится весело.
В анусе морозы – оргазмы будут поздно.
Бойся пердящих ветров.
Глисты вылазят наружу.
Резкие попёрдывания эхом отзываются.
Охлаждают зад, как Башар Асад.
Мужик зажимает нос, а его пердолят под хвост.
Этот день часто бывал очень неприятным, что послужило основанием для следующего поверья: глистам, которых во время Блядок выгнали из задов, некуда деваться и нечем заняться — поэтому они начинают шевелится и кусать жопу. От этих укусов люди громко кричали и бежали охлаждать пердак, садясь голым задом прямо в снег.
В то же время чрезмерно сильный понос тоже не предвещал ничего хорошего, ибо опасались высрать все внутренности.
25 января. Лесбияна Опущенская.
На Лесбияну сверкает очко – к раннему залёту школьниц.
Раннее залёты – ранние аборты.
Стояк на Лесбияну – значит не гей.
Если отсосут лесбиянки – летом золотой дождик сделают.
Лесбияна сладкий хлеб печёт, мочу пьёт, и в зад даёт.
Петушиный угол — место у параши, где находились предметы для извращённых утех, и где опущенцы проводили много времени. Это место также называлось петушатником. Петухи и лесбиянки были коллегами, гордились тем, что у них "особый статус". В честь этого на Лесбиянин день «большуха» (старшая лесбиянка на параше) высерала каравай сладкого хлеба, символизирующий очко. Она же доставала его из жопы и, дав хлебу остыть, делила между членами петушиной братии. Каждому должен был достаться хотя бы кусочек. Кроме того, в этот день нужно было сходить в сортир за мочой и выбить мандавошек из труханов.
Считается, что девочка, родившаяся на Лесбияну Опущенскую, будет лесбиянкой. Такую мужик не возьмёт замуж, поэтому свою судьбу они видели по-другому. В Лесбиянин день все девушки, мечтающие вступить в однополый брак, делают пробку, которую стараются оставить в попке подруги — причём так, чтобы мамка не нашла. Тяжёлая анальная пробка предотвращала засуху в жопе и защищала от постороннего проникновения.
На Лесбияну сверкает очко – к раннему залёту школьниц.
Раннее залёты – ранние аборты.
Стояк на Лесбияну – значит не гей.
Если отсосут лесбиянки – летом золотой дождик сделают.
Лесбияна сладкий хлеб печёт, мочу пьёт, и в зад даёт.
Петушиный угол — место у параши, где находились предметы для извращённых утех, и где опущенцы проводили много времени. Это место также называлось петушатником. Петухи и лесбиянки были коллегами, гордились тем, что у них "особый статус". В честь этого на Лесбиянин день «большуха» (старшая лесбиянка на параше) высерала каравай сладкого хлеба, символизирующий очко. Она же доставала его из жопы и, дав хлебу остыть, делила между членами петушиной братии. Каждому должен был достаться хотя бы кусочек. Кроме того, в этот день нужно было сходить в сортир за мочой и выбить мандавошек из труханов.
Считается, что девочка, родившаяся на Лесбияну Опущенскую, будет лесбиянкой. Такую мужик не возьмёт замуж, поэтому свою судьбу они видели по-другому. В Лесбиянин день все девушки, мечтающие вступить в однополый брак, делают пробку, которую стараются оставить в попке подруги — причём так, чтобы мамка не нашла. Тяжёлая анальная пробка предотвращала засуху в жопе и защищала от постороннего проникновения.
26 января. Копрофилов день.
Копрофилов день крестьяне старались провести в доме, ведь стояли морозы и дристать на улице было сложно.
Сри на печи, на людей и на блядей.
Срут на печи, а какашку за печь прячут.
Коричневый круг около очка в Копрофилов день предвещал обосрамс.
На Копрофила крестьяне забирались повыше на печь и начинали прицельно гадить на головы родственников. Особо внимательно наблюдают за какашкой, падающей первой. Не секрет, что по поведению этого предмета можно предсказать понос. Мы и сейчас знаем, что если какашка сворачивается клубочком — значит, нужно ждать поносов. Однако прогнозы наших крестьян были более разнообразны.
Если какашка катается по половицам – пиздец в доме случится; если на стену падает — насрут у ворот.
У какашки просили излечения от болезней. Старики советовали в случае непонятного недуга понаблюдать, куда чаще всего ложится какашка, «встать на это место и не сходить с него подольше». Какашки на Руси были не только лекарством, но и предметом, обладающим магической силой. Тому, кто наступил на какашку, народное поверье сулило семь лет несчастья.
Копрофилов день крестьяне старались провести в доме, ведь стояли морозы и дристать на улице было сложно.
Сри на печи, на людей и на блядей.
Срут на печи, а какашку за печь прячут.
Коричневый круг около очка в Копрофилов день предвещал обосрамс.
На Копрофила крестьяне забирались повыше на печь и начинали прицельно гадить на головы родственников. Особо внимательно наблюдают за какашкой, падающей первой. Не секрет, что по поведению этого предмета можно предсказать понос. Мы и сейчас знаем, что если какашка сворачивается клубочком — значит, нужно ждать поносов. Однако прогнозы наших крестьян были более разнообразны.
Если какашка катается по половицам – пиздец в доме случится; если на стену падает — насрут у ворот.
У какашки просили излечения от болезней. Старики советовали в случае непонятного недуга понаблюдать, куда чаще всего ложится какашка, «встать на это место и не сходить с него подольше». Какашки на Руси были не только лекарством, но и предметом, обладающим магической силой. Тому, кто наступил на какашку, народное поверье сулило семь лет несчастья.
27 января. Скотина.
Еби конину порадуй скотину.
Если коровы покрыты быком — к теплу.
Белые струи летят в лицо.
Если в отсосный день протекает моча — ждать подтопления.
На закате появится столб сочного навоза — скажи спасибо коровам.
Раннее ебание петухов прогревает очко, а кукареканье опущенных поутру знаменует начало отсосных работ.
День Скотины происходит из русского обычая анально обихаживать в этот день домашнюю скотину. Животных пердолят, ковыряют в жопе навоз, перетрахивют разными способами, потчуют хуйцами и сладким хлебом. К скоту обращаются с ласковыми словами, угощают его сладким хлебом и хуйцами.
Еби конину порадуй скотину.
Если коровы покрыты быком — к теплу.
Белые струи летят в лицо.
Если в отсосный день протекает моча — ждать подтопления.
На закате появится столб сочного навоза — скажи спасибо коровам.
Раннее ебание петухов прогревает очко, а кукареканье опущенных поутру знаменует начало отсосных работ.
День Скотины происходит из русского обычая анально обихаживать в этот день домашнюю скотину. Животных пердолят, ковыряют в жопе навоз, перетрахивют разными способами, потчуют хуйцами и сладким хлебом. К скоту обращаются с ласковыми словами, угощают его сладким хлебом и хуйцами.
28 января. Педофил.
Пришёл Педофил, мальчика опустил.
Отец всю ночь «любит» сына.
Если в живот целует, будет сын голубой.
Педофил взмок — ребёнок помог.
Предшественник названия этого дня – праздник греховный, в память преподобного Педобира, но в России он связан с Педофилом Путиным. Его почитают как первого президента-извращенца.
Согласно преданию, его сделал пидором отец. В то время, в Ленинграде они жили бедно, ели скромную пищу – сладкий хлеб и какашки, одеялом юному Володе служили листья капусты, и так, в бедности, он прожил до 1991 года, пока не устроился на работу в мэрию к Собчаку. И с того момента ему уже не было необходимости скрывать свои педофильские наклонности.
В народе Педофилов день также называют Днём педобиров, и, согласно народной вере, те, кто занимается педофильским ремеслом, в этот день передают знания своим маленьким ученикам. Разумеется, простым людям и их детям от этого одна беда – ведь они служат как бы подопытными для новоявленных извращенцев-растлителей и их оттачиваемого мастерства.
Опасаясь изнасилования детей, родители прибегали к множеству средств: от тех, которые одобрял народ, до экзотических. Срать через плечо, стучать по дереву хуем и целовать мальчиков в пупок и ниже - это, пожалуй, было самое меньшее и самое частое этим днём.
Педофилы, утром собирающиеся на школьном дворе, говорят, что целок ещё нужно ждать, а к обеду начинают изнасилования.
К вечеру уже было ясно, что подходит конец изнасилованиям, очко светит всё ярче и не такие длинные приступы анальной боли.
Если пёзды дочерей в этот вечер тусклые, ждут педофилов, сияющие - обещают отсос, мигающие - быть беде, нужно срочно обратиться к гинекологу
Жёсткий Педофилов трах обещает очко жаркое и сухое, нежный – дождливое, ветреный – очень прохладное. Лучше же всего дела обстояли, коли Педофилов трах был поступательным и спокойным.
Пришёл Педофил, мальчика опустил.
Отец всю ночь «любит» сына.
Если в живот целует, будет сын голубой.
Педофил взмок — ребёнок помог.
Предшественник названия этого дня – праздник греховный, в память преподобного Педобира, но в России он связан с Педофилом Путиным. Его почитают как первого президента-извращенца.
Согласно преданию, его сделал пидором отец. В то время, в Ленинграде они жили бедно, ели скромную пищу – сладкий хлеб и какашки, одеялом юному Володе служили листья капусты, и так, в бедности, он прожил до 1991 года, пока не устроился на работу в мэрию к Собчаку. И с того момента ему уже не было необходимости скрывать свои педофильские наклонности.
В народе Педофилов день также называют Днём педобиров, и, согласно народной вере, те, кто занимается педофильским ремеслом, в этот день передают знания своим маленьким ученикам. Разумеется, простым людям и их детям от этого одна беда – ведь они служат как бы подопытными для новоявленных извращенцев-растлителей и их оттачиваемого мастерства.
Опасаясь изнасилования детей, родители прибегали к множеству средств: от тех, которые одобрял народ, до экзотических. Срать через плечо, стучать по дереву хуем и целовать мальчиков в пупок и ниже - это, пожалуй, было самое меньшее и самое частое этим днём.
Педофилы, утром собирающиеся на школьном дворе, говорят, что целок ещё нужно ждать, а к обеду начинают изнасилования.
К вечеру уже было ясно, что подходит конец изнасилованиям, очко светит всё ярче и не такие длинные приступы анальной боли.
Если пёзды дочерей в этот вечер тусклые, ждут педофилов, сияющие - обещают отсос, мигающие - быть беде, нужно срочно обратиться к гинекологу
Жёсткий Педофилов трах обещает очко жаркое и сухое, нежный – дождливое, ветреный – очень прохладное. Лучше же всего дела обстояли, коли Педофилов трах был поступательным и спокойным.
29 января. Омич-полуёбок.
Омич-полуёбок вышел, скурил половину шишек.
Если спайса осталось меньше половины, надо сократить норму пользования им.
Половина спайса, заготовленного для курения, к этому дню выходит. На этот день у торчков существует пословица: «Забористая трава – будет лафа, а спайс-сырец – сносит крышу, пиздец».
Если за зиму расходовали больше половины того, что было запасено на зиму, начинали экономить, и о таком нерадивом наркомане говорили: «Ломает мудака, если спайса не припас».
Так, сочетая разные виды синтетики, забористые травы и то, что в этот день находили на помойке, отмечали день Омича-полуёбка – покровителя наркоманов и психонавтов.
Если в закладках ещё оставалось спайса больше половины, значит, можно ждать доброго прихода.
Но чаще его скуривали ещё до дня Омича, и тогда отправлялись член сосать, чтобы на дозу заработать. И тут нужно понимать, что не многие пидоры были готовы платить за непрофессиональный отсос в исполнении наркоманов. Получаемую при сосании члена сперму тоже продавали по невысокой цене и, следовательно, много спайса потом не купишь, едва хватит до дня Омича-полуёбока . Если же сосали член у бомжа (синий член), то и сперму приходилось глотать, чтобы получить хоть какое-то питание.
В этот день ждут прихода. В южной России так говорят о начале прихода:
На Омича-полуёбока барыги обещают в мозгу сдвиги (на одном из говоров "барыги" – это диллеры).
Сильный глюк вызывал понос, но, с другой стороны, торчкам было похуй на такие мелочи.
Омич-полуёбок вышел, скурил половину шишек.
Если спайса осталось меньше половины, надо сократить норму пользования им.
Половина спайса, заготовленного для курения, к этому дню выходит. На этот день у торчков существует пословица: «Забористая трава – будет лафа, а спайс-сырец – сносит крышу, пиздец».
Если за зиму расходовали больше половины того, что было запасено на зиму, начинали экономить, и о таком нерадивом наркомане говорили: «Ломает мудака, если спайса не припас».
Так, сочетая разные виды синтетики, забористые травы и то, что в этот день находили на помойке, отмечали день Омича-полуёбка – покровителя наркоманов и психонавтов.
Если в закладках ещё оставалось спайса больше половины, значит, можно ждать доброго прихода.
Но чаще его скуривали ещё до дня Омича, и тогда отправлялись член сосать, чтобы на дозу заработать. И тут нужно понимать, что не многие пидоры были готовы платить за непрофессиональный отсос в исполнении наркоманов. Получаемую при сосании члена сперму тоже продавали по невысокой цене и, следовательно, много спайса потом не купишь, едва хватит до дня Омича-полуёбока . Если же сосали член у бомжа (синий член), то и сперму приходилось глотать, чтобы получить хоть какое-то питание.
В этот день ждут прихода. В южной России так говорят о начале прихода:
На Омича-полуёбока барыги обещают в мозгу сдвиги (на одном из говоров "барыги" – это диллеры).
Сильный глюк вызывал понос, но, с другой стороны, торчкам было похуй на такие мелочи.
30 января. Гандоны. Презервативы.
Презик обнадёжит, хуй стянет, а потом обманет – всю кончу потеряет.
Гладок гандон со всех сторон.
Суй в вагину упругую резину.
Тепло Гандона обманчиво.
Если гандоны протекают, жди ребёнка.
Чтобы помочь оргазмам приблизиться, шлюхи на Гандона-презерватива делают выпечку в форме хуйков-коротышек из смеси говна, подзалупной перхоти, мочи, вагинального масла и соплей. После того, как клиенты натягивали гандоны, многим хотелось покушать, и для них это было замечательное угощение.
В этот день бабы избавляются от вагинального косячества, если кто ссал мимо. Для этого нужно было перепахать пизду остриём члена поперёк, так, чтобы было отсечено всё лишнее.
Презик обнадёжит, хуй стянет, а потом обманет – всю кончу потеряет.
Гладок гандон со всех сторон.
Суй в вагину упругую резину.
Тепло Гандона обманчиво.
Если гандоны протекают, жди ребёнка.
Чтобы помочь оргазмам приблизиться, шлюхи на Гандона-презерватива делают выпечку в форме хуйков-коротышек из смеси говна, подзалупной перхоти, мочи, вагинального масла и соплей. После того, как клиенты натягивали гандоны, многим хотелось покушать, и для них это было замечательное угощение.
В этот день бабы избавляются от вагинального косячества, если кто ссал мимо. Для этого нужно было перепахать пизду остриём члена поперёк, так, чтобы было отсечено всё лишнее.
31 января. Дрочилы день. Стояк.
В Дрочилов день – самый крепкий стояк, самое хардкорное порно смотрят.
Пришёл Дрочила-хуесос – береги рот и нос.
Онанисты и дрочилы разбивают хуем рыло.
На Дрочилов день малафья на стенах - сильная эрекция весь год.
В полдень дрочат – кончают рано.
Дрочат на полную луну – к аналу и отсосу.
Хозяин пердолит жеребца в надежде, что стояк будет и дальше.
Очко гудит сильно – к поносу.
Уголь в жопе сам разгорается.
Два друга сосут друг у друга.
Стояк – хоть гвозди забивай!
Стояк – петуха с колен валит!
Береги нос в большой отсос.
Не страшен зимой отсос, когда тепло укрыт нос.
Дети в избе перед стоящей елдой пели-приговаривали:
Стой, стой, жарко,
Придёт из зоопарка
Красивая лошадка,
Подолбишся сладко!
На Дрочилу кони выставляют свои залупы, а хозяева начинают их полировать. Считается, что только в этот день конские залупы можно отполировать до зеркального блеска, потому будто, что в эти дни залупы бывают особо упруги, а кони теряют память от сильного трения.
Продолжается похотливая пора. К кому не приехали конюхи или кто не выебал лошадь, начинают беспокоиться и теряют надежду присунуть скотине.
Только, только вводить начал
На полшишечку, едва.
Заорали пидорасы –
Всё опало у меня.
Меня звали подолбить –
Такого маленького!
Испугалися я того:
Сдавит лошадь вялого!
Что мне петухов бояться,
Что за кустик прятаться!
Коль хотят они ебаться –
Пусть ко мне направятся!
Приезжали зоофилы
На седой кобыле.
Всех животных отъебали,
А меня забыли!
Ты, очко, моё очко,
Не ебёт меня никто.
Пойду в стойло, закричу:
«Кони, трахаться хочу!»
В Дрочилов день – самый крепкий стояк, самое хардкорное порно смотрят.
Пришёл Дрочила-хуесос – береги рот и нос.
Онанисты и дрочилы разбивают хуем рыло.
На Дрочилов день малафья на стенах - сильная эрекция весь год.
В полдень дрочат – кончают рано.
Дрочат на полную луну – к аналу и отсосу.
Хозяин пердолит жеребца в надежде, что стояк будет и дальше.
Очко гудит сильно – к поносу.
Уголь в жопе сам разгорается.
Два друга сосут друг у друга.
Стояк – хоть гвозди забивай!
Стояк – петуха с колен валит!
Береги нос в большой отсос.
Не страшен зимой отсос, когда тепло укрыт нос.
Дети в избе перед стоящей елдой пели-приговаривали:
Стой, стой, жарко,
Придёт из зоопарка
Красивая лошадка,
Подолбишся сладко!
На Дрочилу кони выставляют свои залупы, а хозяева начинают их полировать. Считается, что только в этот день конские залупы можно отполировать до зеркального блеска, потому будто, что в эти дни залупы бывают особо упруги, а кони теряют память от сильного трения.
Продолжается похотливая пора. К кому не приехали конюхи или кто не выебал лошадь, начинают беспокоиться и теряют надежду присунуть скотине.
Только, только вводить начал
На полшишечку, едва.
Заорали пидорасы –
Всё опало у меня.
Меня звали подолбить –
Такого маленького!
Испугалися я того:
Сдавит лошадь вялого!
Что мне петухов бояться,
Что за кустик прятаться!
Коль хотят они ебаться –
Пусть ко мне направятся!
Приезжали зоофилы
На седой кобыле.
Всех животных отъебали,
А меня забыли!
Ты, очко, моё очко,
Не ебёт меня никто.
Пойду в стойло, закричу:
«Кони, трахаться хочу!»
В Офонасьев день – самый крень, самы морозы живут. (Север.)
Пришел Афанасий-ломонос – береги щеки и нос.
Афанасий и Кирила забирают за рыло.
На Офонасьев день пригревина на стенах, так это к зеленому году. (Пинежъе.)
В полдень солнце – весна ранняя.
Сережки у луны – к пурге и морозу.
Чистый закат солнца в морозную погоду говорит о том, что морозы будут и дальше.
Самовар гудит сильно – к морозу.
Уголь на загнетке сам разгорается – к морозу.
Два друга – мороз да вьюга.
Ну и мороз – гвозди вон!
Ну и мороз – птицу на лету бьет!
Береги нос в большой мороз.
Не страшен зимой мороз, когда тепло укрыт нос.
Старик у ворот тепло уволок,
Сам не бежит и стоять не велит. (Мороз.)
Старик-шутник на улице стоять не велит, за нос домой тянет.
Без рук рисует, без зубов кусает. (Мороз.)
Вырос лес, белый весь, пешком в него не войти, на коне не въехать. (Морозный узор на окне.)
Дети в избе перед топящейся печкой пели-приговаривали:
Гори, гори, жарко,
Приедет Захарка
На сивой лошадке,
Жена на коровке,
Детки на телятках,
Слуги на собачках!
(Саратовская губ.)
На Афанасия знахари выгоняют ведьм.
Только на афанасьевские морозы можно угнать ведьм, потому будто, что в эти дни ведьмы летают на шабаш и там теряют память от излишнего веселья. (Воронежская губ.)
Продолжается свадебная пора. К кому не приехали сваты или кто не выбрал невесту, начинают беспокоиться и теряют надежду до масленицы сыграть свадьбу.
Только, только жить еще
Да до Христова рождества.
Афанасьев день прошел –
Никто сватать не пришел.
Меня ладили женить –
Такого малехонного!
Испугалися того:
Задавит баба сонного!
Что мне зайчиков бояться,
Что за кустик прятаться!
Что, миленочек, смеяться –
Что до время свататься!
Приезжали ко мне сваты
На седой кобыле.
Все приданое забрали,
А меня забыли!
Ты, пальто, мое пальто,
Не берет замуж никто.
Пойду в поле, закричу:
«Караул, замуж хоту!»