скрып
Да как ты заебал
Не серчай, не все же про политику, да про политику.
продолжай, я заинтригован
FAQ
В: Что за ебанутый тред?
О: Это ежедневный тред, в котором ОП-шизик рассказывает о пробитом дне. По его мнению, эти треды посвящены русской народной культуре. Отвечать в эти треды можно только с сажей.
В: Нахуй этот тред нужен?
О: Двач решено утопить в говне. Новороссы, залупинцы, дебилы и прочий скам теперь здесь, как у себя дома. А тут ещё и ебанутый родновер.
В: Что это вообще за "народный календарь"?
О: Крестьянский календарь обычаев, примет и традиций, которые давно устарели и нахуй никому не нужны.
В: Что это ещё за "культура", целиком выстроенная вокруг говна и ебли коней?
О: Не следует забывать, что жизнь крестьян на Руси была теснейшим образом связана с говном. Не удивительно, что и обряды с традициями так же имеют непосредственное отношение к говну и навозу.
В: Зачем ОП это делает?
О: Он лежит в палате, в дурке. Делать нечего, вот и страдает херней.
В: Из каких источников он всё это берёт?
О: Из Гугла, ёпт!
В: Что за странные слова в оппосте?
О: Когда белая горячка одолевает, пациент бормочет всякие слова. Значения у них, естественно, нет.
В: Почему ОП считает себя родновером - он что, родновер?
О: Нет, он просто ебанутый. Какая разница, кем он себя считает?
В: Почему он мешает христианство и язычество в своих тредах?
О: Это называется шизофрения и взаимоисключающие параграфы.
В: Что ещё за "кап", "стрёк" и т. д.?
О: Когда крыша едет не по-детски, ещё не так заорешь. ОП представляет себя то цаплей, то бычком, то кузнечиком, и выкрикивает их звуки.
В: Сколько он будет создавать эти треды?
О: Пока из больницы не выпишут.
В: Где же узнать про истинное родноверие?
О: Только здесь: http://pastebin.com/u/Rodnover
В: Что за ебанутый тред?
О: Это ежедневный тред, в котором ОП-шизик рассказывает о пробитом дне. По его мнению, эти треды посвящены русской народной культуре. Отвечать в эти треды можно только с сажей.
В: Нахуй этот тред нужен?
О: Двач решено утопить в говне. Новороссы, залупинцы, дебилы и прочий скам теперь здесь, как у себя дома. А тут ещё и ебанутый родновер.
В: Что это вообще за "народный календарь"?
О: Крестьянский календарь обычаев, примет и традиций, которые давно устарели и нахуй никому не нужны.
В: Что это ещё за "культура", целиком выстроенная вокруг говна и ебли коней?
О: Не следует забывать, что жизнь крестьян на Руси была теснейшим образом связана с говном. Не удивительно, что и обряды с традициями так же имеют непосредственное отношение к говну и навозу.
В: Зачем ОП это делает?
О: Он лежит в палате, в дурке. Делать нечего, вот и страдает херней.
В: Из каких источников он всё это берёт?
О: Из Гугла, ёпт!
В: Что за странные слова в оппосте?
О: Когда белая горячка одолевает, пациент бормочет всякие слова. Значения у них, естественно, нет.
В: Почему ОП считает себя родновером - он что, родновер?
О: Нет, он просто ебанутый. Какая разница, кем он себя считает?
В: Почему он мешает христианство и язычество в своих тредах?
О: Это называется шизофрения и взаимоисключающие параграфы.
В: Что ещё за "кап", "стрёк" и т. д.?
О: Когда крыша едет не по-детски, ещё не так заорешь. ОП представляет себя то цаплей, то бычком, то кузнечиком, и выкрикивает их звуки.
В: Сколько он будет создавать эти треды?
О: Пока из больницы не выпишут.
В: Где же узнать про истинное родноверие?
О: Только здесь: http://pastebin.com/u/Rodnover
18 декабря. Савушка.
По народным представлениям, Савушка продолжает Порваткину работу.
Порватка горит, Савушка тушит.
Порватка баттхёртит, Савушка репортит, Мочератор банит.
Савушка тред дерейлит.
Савушка по методичке строчит.
На день Савушка имеет постов лимит.
Смотри, как дым вьётся, взвивается, в небо устремляется, то Савушка кривляется.
Дым столбом – к срачу, к бамплиту.
Дым волоком – к сливу.
Когда дым без ветра бьёт к земле – жди сажи.
На Савушку нельзя ругаться тому анону, у которого есть пасскод.
По народным представлениям, Савушка продолжает Порваткину работу.
Порватка горит, Савушка тушит.
Порватка баттхёртит, Савушка репортит, Мочератор банит.
Савушка тред дерейлит.
Савушка по методичке строчит.
На день Савушка имеет постов лимит.
Смотри, как дым вьётся, взвивается, в небо устремляется, то Савушка кривляется.
Дым столбом – к срачу, к бамплиту.
Дым волоком – к сливу.
Когда дым без ветра бьёт к земле – жди сажи.
На Савушку нельзя ругаться тому анону, у которого есть пасскод.
1 мая. Коля Мазохист.
Лей кровь и кончу через не хочу.
Красна, да не девица,
С хвостом, да не мышь. (Кровь.)
Красная девица
Сидит в мышце. (Кровь.)
Отсос для семьи подмога.
Отсос — бабий доход.
Красный сапог в жопе торчит. (Дилдо.)
Вверху зелено, внизу красно, в жопу вросло. (Дилдо.)
Этот день посвятили преподобному Коле Мазохисту, известному также как сосец куканов к славе Содома. Но и кукан, начинающий свой танец в штанах, тоже важный предмет этого дня. Первое вставание кукана возвещало о том, что пора сосать член.
В этот день начинают сосать хуи до крови. Заботы о члене – теребоньканье - считались делом женских рук, и не только потому, что мужчины брали на себя работы потяжелее, анал, к примеру. Велика была вера, уходящая корнями в глубокое прошлое: что мужик засадит – оно оргазм-то принесёт, а вот насчёт кончи – это вряд ли. Огромные члены дрочили со словами: «Пришёл Колян — заглянул в погреба, лопату взял и уебал».
Ещё до отсоса хуёв женщины проводили с ними особый обряд на плодородие. В одном варианте нужно было утром в отсосный день пойти к заветному сосцу, как называли тайных петухов, и, бросив в его анус несколько медных монеток, вымочить пенисы в его урине.
Лей кровь и кончу через не хочу.
Красна, да не девица,
С хвостом, да не мышь. (Кровь.)
Красная девица
Сидит в мышце. (Кровь.)
Отсос для семьи подмога.
Отсос — бабий доход.
Красный сапог в жопе торчит. (Дилдо.)
Вверху зелено, внизу красно, в жопу вросло. (Дилдо.)
Этот день посвятили преподобному Коле Мазохисту, известному также как сосец куканов к славе Содома. Но и кукан, начинающий свой танец в штанах, тоже важный предмет этого дня. Первое вставание кукана возвещало о том, что пора сосать член.
В этот день начинают сосать хуи до крови. Заботы о члене – теребоньканье - считались делом женских рук, и не только потому, что мужчины брали на себя работы потяжелее, анал, к примеру. Велика была вера, уходящая корнями в глубокое прошлое: что мужик засадит – оно оргазм-то принесёт, а вот насчёт кончи – это вряд ли. Огромные члены дрочили со словами: «Пришёл Колян — заглянул в погреба, лопату взял и уебал».
Ещё до отсоса хуёв женщины проводили с ними особый обряд на плодородие. В одном варианте нужно было утром в отсосный день пойти к заветному сосцу, как называли тайных петухов, и, бросив в его анус несколько медных монеток, вымочить пенисы в его урине.
21 мая. Иван Жопотрах.
На Ивана Жопотраха еби опущенных под шконкой.
Иван-водочник: загоняй в кобылку и давай на клык опущенцам.
Не еби опущенца раньше чем он отойдет от параши (то есть раньше его появления).
Опущенцев еби, когда шишка зацветет.
На Ивана Жопотраха ебут странников и нищих.
Также, сегодня ОПУСКАНИЕ ПО ПОНЯТИЯМ.
На сороковой день после начала срока хата праздновала «опускание» петуха на парашу.
Опускание с паханами, трах с шестёрками.
В народном календаре и этот праздник наполнялся сексуальным смыслом. Опускание понималось совершенно конкретно, как «в рот спускание», «пердение», с таким толкованием связаны и обряды опускального дня.
Повсеместно на Опускание пекли из теста «опущенки». В Ярославской губернии «опущенки» делались обязательно с мужским семенем, по числу семи чудес Содомитовых. Когда-то эти опущенки «освящались паханом, относились на парашу. При этом, конечно, гадали о том, на какое из семи очков суждено попасть опускающемуся. Когда все семь очков оставались помыты, это указывало гадальщику прямой путь под шконку, и наоборот: если опущенки разбивалась в мелкие куски, то тем самым обнаруживала страшного опущенца, который ни на одно из очков негодится».
Однако такое употребление хлебных опущенок было редким. Обыкновенно «после обеда мужики, петухи и стремящиеся идут все на свои шконки. Там всякий у своей шконки, помолясь на все четыре стороны, бросает опущенку вверх, приговаривая: «Чтобы параша моя была очищена петухом так же чщательно». После этого опущенки съедались петухами.
В Кадниковском исправительном учереждении в уезде Вологодской губернии «к опущенке из теста (которые также называются «петушатами») прибавляют ещё особое лакомство – кончу пахана, называемые «пахановыми окутками» – всегдашней принадлежности всякого парашого сословя, неизбежной при ходках и опусканиях».
Опущенцы и петушки-подростки Тарусского исправительного учереждения на Опускание гурьбой отправляются в парашу со съестными припасами «и там в говне изготовляют себе яичницу, и, когда её едят, бросают вверх ложки, приговаривая: «Как высоко ложка летает, так бы низко я опущюсь».
К Опусканию в ряде мест приурочивались некоторые приметы, обряды, связанные с петухом.
Как правило, около Опускания начинает подставлять туза и замолкает петух, отчего в народе говорят: «Петух подавился собственным языком»; «И рада бы весна на Руси вековать петушком, а придет Опускания день, прокукарекает петухом, малафьей зальется, к лету под шконку уберется».
На Опускание совершался обряд «ебли и унижения петуха», который продолжался от одного до трех дней. Это был сугубо женский, точнее, петушиный обряд, совершавшийся тайно, никто посторонний не должен был знать места «опускания» петуха.
«Опускание» петуха происходило под парашей, петуха сажали на кукан или ставили раком, покрывали подушкой и три раза опускали. Последнее было обязательно, собственно под «опусканием петуха» понималось трахание опущенных: пидоры целовались, менялись парашами, подушками, сигаретами, затем ели с очка, развешивали на кроватях трусы. Опускание сопровождалось специальными «паханскими песнями».
На Ивана Жопотраха еби опущенных под шконкой.
Иван-водочник: загоняй в кобылку и давай на клык опущенцам.
Не еби опущенца раньше чем он отойдет от параши (то есть раньше его появления).
Опущенцев еби, когда шишка зацветет.
На Ивана Жопотраха ебут странников и нищих.
Также, сегодня ОПУСКАНИЕ ПО ПОНЯТИЯМ.
На сороковой день после начала срока хата праздновала «опускание» петуха на парашу.
Опускание с паханами, трах с шестёрками.
В народном календаре и этот праздник наполнялся сексуальным смыслом. Опускание понималось совершенно конкретно, как «в рот спускание», «пердение», с таким толкованием связаны и обряды опускального дня.
Повсеместно на Опускание пекли из теста «опущенки». В Ярославской губернии «опущенки» делались обязательно с мужским семенем, по числу семи чудес Содомитовых. Когда-то эти опущенки «освящались паханом, относились на парашу. При этом, конечно, гадали о том, на какое из семи очков суждено попасть опускающемуся. Когда все семь очков оставались помыты, это указывало гадальщику прямой путь под шконку, и наоборот: если опущенки разбивалась в мелкие куски, то тем самым обнаруживала страшного опущенца, который ни на одно из очков негодится».
Однако такое употребление хлебных опущенок было редким. Обыкновенно «после обеда мужики, петухи и стремящиеся идут все на свои шконки. Там всякий у своей шконки, помолясь на все четыре стороны, бросает опущенку вверх, приговаривая: «Чтобы параша моя была очищена петухом так же чщательно». После этого опущенки съедались петухами.
В Кадниковском исправительном учереждении в уезде Вологодской губернии «к опущенке из теста (которые также называются «петушатами») прибавляют ещё особое лакомство – кончу пахана, называемые «пахановыми окутками» – всегдашней принадлежности всякого парашого сословя, неизбежной при ходках и опусканиях».
Опущенцы и петушки-подростки Тарусского исправительного учереждения на Опускание гурьбой отправляются в парашу со съестными припасами «и там в говне изготовляют себе яичницу, и, когда её едят, бросают вверх ложки, приговаривая: «Как высоко ложка летает, так бы низко я опущюсь».
К Опусканию в ряде мест приурочивались некоторые приметы, обряды, связанные с петухом.
Как правило, около Опускания начинает подставлять туза и замолкает петух, отчего в народе говорят: «Петух подавился собственным языком»; «И рада бы весна на Руси вековать петушком, а придет Опускания день, прокукарекает петухом, малафьей зальется, к лету под шконку уберется».
На Опускание совершался обряд «ебли и унижения петуха», который продолжался от одного до трех дней. Это был сугубо женский, точнее, петушиный обряд, совершавшийся тайно, никто посторонний не должен был знать места «опускания» петуха.
«Опускание» петуха происходило под парашей, петуха сажали на кукан или ставили раком, покрывали подушкой и три раза опускали. Последнее было обязательно, собственно под «опусканием петуха» понималось трахание опущенных: пидоры целовались, менялись парашами, подушками, сигаретами, затем ели с очка, развешивали на кроватях трусы. Опускание сопровождалось специальными «паханскими песнями».
5 июня. Блевонтий алкоголик. 5-ый день содомитской недели.
Бухой Леонтий, память которого отмечается в этот день, жил в теливизионном ящике и был пропагандистом Первого канала. Леонтий был хорошо образован и начитан патриотической литературой, с молодых лет участвовал в политической жизни. Для того, чтобы заработать на водку он отправился в Останкино, где поступил на службу к Константину Эрнсту. Там он начал рассказывать охуительные истории про пиндосов, оранжевые революции и гейропу. За это Леонтий был рукоположен в аналитега. В эфире он копротивлялся за копрославную веру, за Путина и духовныне скрепы. О кончине Леонтия имеются разные сведения: по одной версии он скончался от цирроза печени , по другой — был убит толпой либералов.
Бухой Леонтий, память которого отмечается в этот день, жил в теливизионном ящике и был пропагандистом Первого канала. Леонтий был хорошо образован и начитан патриотической литературой, с молодых лет участвовал в политической жизни. Для того, чтобы заработать на водку он отправился в Останкино, где поступил на службу к Константину Эрнсту. Там он начал рассказывать охуительные истории про пиндосов, оранжевые революции и гейропу. За это Леонтий был рукоположен в аналитега. В эфире он копротивлялся за копрославную веру, за Путина и духовныне скрепы. О кончине Леонтия имеются разные сведения: по одной версии он скончался от цирроза печени , по другой — был убит толпой либералов.
По народным представлениям, Савва продолжает Варварину работу.
Варвара мостит, Савва стелет.
Варвара заварит, Савва засалит, Микола загвоздит.
Савва путь засалит.
Савва гвозди вострит.
На день Саввы зима реки засалит.
Смотри, как дым вьется, взвивается, в небо устремляется.
Дым столбом – к морозу, к вёдру.
Дым волоком – к ненастью.
Когда дым без ветра бьет к земле – жди снега.
На Савву нельзя ругаться тому хозяину, у которого есть лошадь.