HZZZZZZZZZZZZZZZZZZ
Сакрализация реальности это увлекательная попытка путешествия за пределы собственного «Я», как заведомо линейного человеческого мышлениЯ.
Путешествие не за тысячи физических, но не менее от этого условных, километров, однако, неизмеримо более дальнего, чем хотя бы можно себе представить в данном состоянии.
Цель вполне можно сказать традиционна, как и для любой другой экспедиции — познавательная, исследовательская.
Предполагаемая точка отхода, как уже было заявлено — линейное человеческое мышление, как термин представляющий собой вербально-понятийную основу мировоззрения любого человека, знающего и мыслящего на любом языке, придуманным не им самим. Мышление словами с привязкой к ним конкретных шаблонных понятий, является мемическим, и от этого ограниченным для восприятия чего-то экстраординарного в рамках этого мышления. Информационная среда, по средствам вербальной коммуникации формирует целостную, но и весьма обобщённую в рамках этих понятий картину, как локального окружения, так и глобального, недоступного. Что с одной стороны, делает нашу коммуникацию и некоторое линейное развитие возможным. С другой же стороны, делает менее возможным открытие и создание вне этой линейности, которое бы было основано не на обобщённых, общих понятиях, а на личных, труднопереводимых, если можно так выразиться.
Слова не только средство для коммуникации, но ещё и, что является более важным, чаще всего и средством мышления.
Поэтому средством для начала путешествия и является нарочная сакрализация происходящего, где воображение может нести чувства, где путём смешения, искажения, перестановки, до рефлективности знакомых логических шаблонов, достигается попытка застать своё же сознание врасплох. Это, кстати, является и изначальным смыслом настоящего, а не товарного абстракционизма.
Подобные методы, впрочем, не являются чем-то новым, вхождение в пресловутый транс, распространён в бесчисленных практиках, их все можно назвать сакральными, начиная от доисторических времён в шаманизме, заканчивая самыми современными богослужениями харизматов-пятидесятников, как наиболее ярких и принимая участия в которых, я, в своё время смог лично что-то для себя в этом подчерпать. А также, вплоть до того, что схожие технологии во всю используются сейчас в качественной рекламной индустрии и даже политике.
Но это только наброски о методах и возможных принципах, в которых, с технической стороны нет ничего сложного и сверхъестественного. Практика же и начало путешествия в нарочной сакрализации реальности, в всеобъемлющем СПГС, но, и в отбрасывании любых смысловых привязок, в конечном счёте — безусловном состоянии. После которого дальнейшие описания и вообще слова оказываются не нужны.
Путешествие не за тысячи физических, но не менее от этого условных, километров, однако, неизмеримо более дальнего, чем хотя бы можно себе представить в данном состоянии.
Цель вполне можно сказать традиционна, как и для любой другой экспедиции — познавательная, исследовательская.
Предполагаемая точка отхода, как уже было заявлено — линейное человеческое мышление, как термин представляющий собой вербально-понятийную основу мировоззрения любого человека, знающего и мыслящего на любом языке, придуманным не им самим. Мышление словами с привязкой к ним конкретных шаблонных понятий, является мемическим, и от этого ограниченным для восприятия чего-то экстраординарного в рамках этого мышления. Информационная среда, по средствам вербальной коммуникации формирует целостную, но и весьма обобщённую в рамках этих понятий картину, как локального окружения, так и глобального, недоступного. Что с одной стороны, делает нашу коммуникацию и некоторое линейное развитие возможным. С другой же стороны, делает менее возможным открытие и создание вне этой линейности, которое бы было основано не на обобщённых, общих понятиях, а на личных, труднопереводимых, если можно так выразиться.
Слова не только средство для коммуникации, но ещё и, что является более важным, чаще всего и средством мышления.
Поэтому средством для начала путешествия и является нарочная сакрализация происходящего, где воображение может нести чувства, где путём смешения, искажения, перестановки, до рефлективности знакомых логических шаблонов, достигается попытка застать своё же сознание врасплох. Это, кстати, является и изначальным смыслом настоящего, а не товарного абстракционизма.
Подобные методы, впрочем, не являются чем-то новым, вхождение в пресловутый транс, распространён в бесчисленных практиках, их все можно назвать сакральными, начиная от доисторических времён в шаманизме, заканчивая самыми современными богослужениями харизматов-пятидесятников, как наиболее ярких и принимая участия в которых, я, в своё время смог лично что-то для себя в этом подчерпать. А также, вплоть до того, что схожие технологии во всю используются сейчас в качественной рекламной индустрии и даже политике.
Но это только наброски о методах и возможных принципах, в которых, с технической стороны нет ничего сложного и сверхъестественного. Практика же и начало путешествия в нарочной сакрализации реальности, в всеобъемлющем СПГС, но, и в отбрасывании любых смысловых привязок, в конечном счёте — безусловном состоянии. После которого дальнейшие описания и вообще слова оказываются не нужны.
Caravan Palace - Lone Digger
Где версия этой пикчи с ебалом Шмыгавна?
Секретные сведения.
Тема этого вопроса: дискриминация и содействие слабым. Дискриминация по гендерным, религиозным, расовым, ранговым по ориентации и так далее, полный список не влез бы в лимит одного сообщения, так что вместо перечисления можно сказать проще, во всех случаях, если это случаи частные, то просто дискриминация слабого. По-другому никак.
Слабого притесняют, это естественно как законы физики и понятно.
Справедливо даже, если брать меру справедливости с точки зрения безусловности. Вопрос в том, должен ли, или имеет ли право вообще, человек проявлять жалость и оберегать от дискриминации слабости другого человека?
Справедлива ли такое отношение с точки зрения современной европейской морали? — Несомненно, она форсится.
Если засунуть голову в унитаз и удивить мир с точки зрения котируемого на двачах Протопопова, то, стало быть, тот самый "Альфач", как естественный лидер локальной социальной группы, должен только и делать, что защищать своих менее ранговых соплеменников. По крайней мере, как кажется мне.
А вот с точки зрения безусловной — трата времени. Нет, может конечно такое "благородство" имеет смысл в рамках тесной социальной группы и в итоге принесёт свои профиты в виде власти и кредита доверия этих людей, но не факт, что от этих действий будет хоть какой-то профит. Раньше, откуда наверное это понятие и сформировалось, было актуальнее, люди жили в основном в более тесных микросоциумах, из которых и вырабатывали схемы поведения. Помог слабому соплеменнику — тебе помогут, если не он, так его семья. Семьи тогда были большие, сейчас — редко и они уже не являются той институцией, в логике которой человек продвигался по жизни. Так как современное общество уже, слава блогам, более асоциальное и практически декоммунизированное, ещё лет двадцать назад люди знали всех жителей своего подъезда лично, сейчас, благо, чаще всего не знакомы даже с соседями по лестничной клетке. Это разрушение мифа о социализме, который уже, на нынешнем этапе развития цивилизации постепенно отходит как ненужное, так как социализм явление само по себе весьма скотское. Не будем углубляться. Есть ещё понятие относительности сильного, так как на каждого сильного найдётся ещё сильнее всегда, в этом плане такое толерантное отношение к более слабому может обернуться и к такому же по отношению, когда слабым окажешься ты, а может и нет, тут нет гарантии вообще. Всё, что не имеет реального профита для конкретно пользователя — трата времени с точки зрения безусловности.
Справедливость. Дискриминация слабого с точки зрения современной европейского мировоззрения — не справедливо. Почему, какие у этого аргументы?
Если наблюдать за естественными событиями в дикой природе, кроме разве что видов с той же тесной социально-племенной структурой, позаимствованной, кстати, для нашего социума, почти везде и всюду уничтожение слабого имеет место быть и причины логичны и естественны. В безусловности дикой природы — выживает сильнейший, слабый либо не выживает, либо если слабый при этом ещё и чем-то тяготит становление сильных, то есть препятствует самому прогрессу как таковому, он устраняется, даже если является сородичем. — Не является ли это положительным стимулом для самого прогресса? Какие подводные камни могут при таком подходе всплыть, он, между прочим, работает на планете подольше чем всякая человеческая мораль и цивилизация, скорее всего будет работать и после её заката
Слабого притесняют, это естественно как законы физики и понятно.
Справедливо даже, если брать меру справедливости с точки зрения безусловности. Вопрос в том, должен ли, или имеет ли право вообще, человек проявлять жалость и оберегать от дискриминации слабости другого человека?
Справедлива ли такое отношение с точки зрения современной европейской морали? — Несомненно, она форсится.
Если засунуть голову в унитаз и удивить мир с точки зрения котируемого на двачах Протопопова, то, стало быть, тот самый "Альфач", как естественный лидер локальной социальной группы, должен только и делать, что защищать своих менее ранговых соплеменников. По крайней мере, как кажется мне.
А вот с точки зрения безусловной — трата времени. Нет, может конечно такое "благородство" имеет смысл в рамках тесной социальной группы и в итоге принесёт свои профиты в виде власти и кредита доверия этих людей, но не факт, что от этих действий будет хоть какой-то профит. Раньше, откуда наверное это понятие и сформировалось, было актуальнее, люди жили в основном в более тесных микросоциумах, из которых и вырабатывали схемы поведения. Помог слабому соплеменнику — тебе помогут, если не он, так его семья. Семьи тогда были большие, сейчас — редко и они уже не являются той институцией, в логике которой человек продвигался по жизни. Так как современное общество уже, слава блогам, более асоциальное и практически декоммунизированное, ещё лет двадцать назад люди знали всех жителей своего подъезда лично, сейчас, благо, чаще всего не знакомы даже с соседями по лестничной клетке. Это разрушение мифа о социализме, который уже, на нынешнем этапе развития цивилизации постепенно отходит как ненужное, так как социализм явление само по себе весьма скотское. Не будем углубляться. Есть ещё понятие относительности сильного, так как на каждого сильного найдётся ещё сильнее всегда, в этом плане такое толерантное отношение к более слабому может обернуться и к такому же по отношению, когда слабым окажешься ты, а может и нет, тут нет гарантии вообще. Всё, что не имеет реального профита для конкретно пользователя — трата времени с точки зрения безусловности.
Справедливость. Дискриминация слабого с точки зрения современной европейского мировоззрения — не справедливо. Почему, какие у этого аргументы?
Если наблюдать за естественными событиями в дикой природе, кроме разве что видов с той же тесной социально-племенной структурой, позаимствованной, кстати, для нашего социума, почти везде и всюду уничтожение слабого имеет место быть и причины логичны и естественны. В безусловности дикой природы — выживает сильнейший, слабый либо не выживает, либо если слабый при этом ещё и чем-то тяготит становление сильных, то есть препятствует самому прогрессу как таковому, он устраняется, даже если является сородичем. — Не является ли это положительным стимулом для самого прогресса? Какие подводные камни могут при таком подходе всплыть, он, между прочим, работает на планете подольше чем всякая человеческая мораль и цивилизация, скорее всего будет работать и после её заката
Так-так, кажись Затычку выдавили и теперь нет дураков отвечать на твои дурацкие вопросы.
Прет, полнолуние)
Полнолуние, фотоня.
На этом можно и закончить на сегодня
https://youtu.be/MeaXNX8FEpc
https://youtu.be/MeaXNX8FEpc
Свежий от Фотоня с синча.
Ньюфаг февраля 2016, ты?
Метамодернизм на обломках ХТ:
когда даже шутки про шмыговно уже никому не доставляют.
когда даже шутки про шмыговно уже никому не доставляют.
Нуненад.
Тогда расскажи лучше что-нибудь.
Пошто ты выпиливаешь свой вк? Я аж даже написать что-то хотел, а теперь не получится.
Сакрализировать реальность очень интересно. Почти так же интересно как путешествовать. Кроме того сакрализировать реальность полезно для науки.
Точка начала нашего путешествия - общественное мнение, которое особо не путешествует. Общественное мнение состоит в основном из словесных конструкций, поэтому чтобы покинуть его пределы мы шагаем туда где эти конструкции не выживают. Это как транс. Наведение транса используют маркетологи и политтехнологи. Настоящая жизнь - увлекательное путешествие, а настоящее путешествие это как настоящая любовь, а настоящая любовь - это когда слова не нужны.
>настоящая любовь
Наверное эта фраза всё-таки излишки перевода. А так, да, приемлемо.
>очень интересно. Почти так же интересно как путешествовать
Тут "излишек перевода" во всём посте хватает.
Просто каждый по своему понимает.
Сакрализировать реальность полезно для науки.
Ага. И для здоровья.
Лучше бы сперва пояснили, что такое сакральность вообще.
Чтобы я не писал, в первую очередь, всегда руководствуюсь голодом.
Да и вообще, чтобы не делал.
Я бы выделил три вида голода: голод пищевой, голод похоти и голод эмоциональный. Все стремления завязаны на этих трёх китах. Пресловутая пирамида Маслоу даёт трещину.
https://youtu.be/4YaKXKUBNTw
Я бы выделил три вида голода: голод пищевой, голод похоти и голод эмоциональный. Все стремления завязаны на этих трёх китах. Пресловутая пирамида Маслоу даёт трещину.
https://youtu.be/4YaKXKUBNTw
Что тебе даёт это открытие? Что оно меняет в твоей жизни?
.
.
https://youtu.be/UbQgXeY_zi4