Что обычно обсуждается в подобных тредах?
ну стрёк. осталось с вечера 2.5л Львiвське-мочи. жить стало хорошо. жить стало веселей.
https://youtu.be/s1sOQr4NR-w?list=PLNL1lE7YnvpnGvtggxtu0-Wg5719rv4Hg&t=229
Народная культура, традиции, приметы, погода, гомореверсы на оп-пасту.
Доброго утра тебе.
В полете.
И тебе доброе утро, браток.
Пикча на предпросмотре, кажется, на ней изображён ватник.
Разбить бы тебе твою пустую бошку огнетушителем.
>бы
Вся суть.
Что нужно жрать, чтоб представить себе серых яростных пчел с синими крыльями.
Псевдонародный недокаленжарь, что тут обсуждать?
Хуеслов где, ублюдки?
Стрёк-пострёк
dickтатуру родноверов. Ящитаю, не надо откидывать своё естество и природу. Всегда есть возможность откатиться назад и поводить хороводы, когда во главе такой долбоёб Влад.
Вот только не надо Дугина сюда тащить. Ему до народа, как до луны пешком.
покаялся
Июль - взадник, членожатник, макушка хуя.
Зооскот и Всувватия почитали как покровителей членов и пидорводов. Дней, посвященных этим святым, в году было несколько, и в каждый из них пидороводы проводили ритуалы, призванные защитить их питомцев от болезней, вредителей и дурных блядей, а также увеличить количество малафьи получаемого в итоговом сборе.
Сами же члены крестьяне почитали всегда. Эти органы считались посланницами небесных сил, призванными помогать людям. В народе поговаривали: «Головка — божья угодница, доставляет спермок на здоровье, а волосню на губы». Считалось, что члены жарят только грешников, поэтому хуивроты обычно были людьми чистыми и очень уважаемыми.
Если залупы в заде, то Зосима да Савва насували.
Зооскот и Всувватия почитали как покровителей членов и пидорводов. Дней, посвященных этим святым, в году было несколько, и в каждый из них пидороводы проводили ритуалы, призванные защитить их питомцев от болезней, вредителей и дурных блядей, а также увеличить количество малафьи получаемого в итоговом сборе.
Сами же члены крестьяне почитали всегда. Эти органы считались посланницами небесных сил, призванными помогать людям. В народе поговаривали: «Головка — божья угодница, доставляет спермок на здоровье, а волосню на губы». Считалось, что члены жарят только грешников, поэтому хуивроты обычно были людьми чистыми и очень уважаемыми.
Если залупы в заде, то Зосима да Савва насували.
И ведь какие то больные ублюдки сочиняли всю эту хуйню. Окунуть бы их в чан с говном.
Мечтай, мечтай. Стрёк.
Стрёк-пострёк.
стрёк
А что про протоукров думаешь?
Отвечал уже. Ничего, и хохлосрачей в родновер-тредах не будет. Здесь все - славяне и все - братья.
А ты сам то хоть родновер?
Это и моя культура, да. Вырос на этих обычаях, знал пару деревенских целительниц в детстве, в родстве с одной. Было дело, даже охотился за цветком папоротника. Резон такой: давние обычаи не должны быть забыты, просто потому, что не должны, они часть нас.
Согшаснн, все же часть культуры нашей. А ты откуда? Хотя бы регион скажи
Сибирь.
Пидор, шкваришь мою Сибирь-матушку своим существованием.
Уважаешь обычаи есть себе подобных, ебать зверей или хотя бы землю?
А то. Следующий вопрос будет, практикую ли я это? Нет.
> Пидор
> шкваришь
Тредом не ошибся ли, мил человек?
Нет, следующий вопрос - как ты выбираешь, что практиковать, а что нет.
Я не практикую (уже довольно давно). Что я делаю, это собираю знания, храню и пытаюсь донести до окружающих. Потому что хороши наши предки были или плохи, а забывать их не стоит, ящитаю.
Нет. Это тред утонченного издевательства над культурой Руси. Ебал твоя голова.
стрёк-стрёк
Зосиму и Савватия почитали как покровителей пчел и пчеловодов. Дней, посвященных этим святым, в году было несколько, и в каждый из них пчеловоды проводили ритуалы, призванные защитить пчел от болезней, вредителей и дурных людей, а также увеличить количество получаемого в итоге сбора меда.
Самих же пчел крестьяне почитали всегда. Эти насекомые считались посланницами небесных сил, призванными помогать людям. В народе поговаривали: «Пчела — божья угодница, доставляет медок на здоровье, а воск на свечи». Считалось, что пчелы жалят только грешников, поэтому пчеловоды обычно были людьми чистыми и очень уважаемыми.
Что у пчел в сотах, то Зосима да Савва дали.
Рой роится – Зосим и Савва веселится.
В этот день пчел не беспокоили, стараясь лишний раз не проходить мимо ульев, потому как считалось, что на Зосиму пчелы начинают мед запасать, в ульи заносить и соты заливать.
В полдень на Зосиму и Савватия пчеловоды совершали обережный обряд: закапывали на краю пасеки кувшин с крепкой медовухой, принося таким образом дар духу – охранителю пчел.
В домах готовили множество лакомств, в состав которых входил мед. Считалось, что чем больше меда будет съедено в этот день, тем больше его принесут пчелы за лето. Поэтому хозяйки с самого утра варили на меду летние ягоды и первые фрукты, выпекали медовые пряники, делали медовые кисели. Самым же распространенным напитком в этот день был медовый сбитень, который настаивался на свежих лекарственных травах: душице, зверобое, мяте, смородиновом листе. Если зимой такой сбитень подавался к столу непременно горячим, то летний вариант специально охлаждали, помещая кадушку с готовым напитком в ручей или опуская ее в колодец на некоторое время.
Зосима – пчелы меда запасают.
Пчела – божья угодница, доставляет воск на свечи.
Пчела жалит только грешника.
Когда пчелы сильно летят к своим ульям, то скоро дождь.
Перед засухою пчелы становятся злее, чаще жалят.
Пчелы сидят на стенках улья – к сильной жаре.
-
Проходя мимо ульев в эту пору, дети припевают, приговаривают:
Рой, гуди,
В поля иди!
С полей иди
Медок неси!
-
Яры пчелки гудут,
В поле идут,
С поля идут –
Медок домой несут.
-
Пчелушки
Серые, малые,
Крылышки алые,
Носики вострые,
Сами пестрые.
В поле идут –
Гудут, гудут.
С поля идут –
Медок несут!
От приговорок переходили к играм.
Двое ребят стоят неподвижно – они «ульи». Все другие участники игры ходят вокруг них и поют:
Пчелки яровые, крылья золотые,
Что вы сидите, на полет не летите?
Аль вас солнышком печет?
Аль вас дождичком сечет?
Летите за горы высокие,
За леса зеленые.
Пропев песню, все разбегаются, а «ульи» начинают изображать «пчел» и бегут за ними. Кого они поймают и пожужжат в уши, тот считается «ужаленным» и в игре не участвует. «Пчелы» ловят оставшихся детей.
За одной игрой следуют другие.
«В КОРШУНА»
Играющие становятся в круг, ведут хоровод и поют:
Коршун, коршун, колесом,
Твои дети за селом.
Пить, есть просят,
Работать не могут.
Я их накормила,
Я их напоила,
Спать уложила,
Рогожкой накрыла.
В середине круга сидит «коршун» и копает землю. Его спрашивают:
– Коршун, коршун, что делаешь?
– Ямочку рою.
– Зачем тебе ямочка?
– Копеечку ищу.
– Зачем тебе копеечка?
– Иголочку да ниточку купить.
– Зачем тебе иголочка да ниточка?
– Мешочек шить.
– Зачем тебе мешочек?
– Камешки класть.
– Зачем тебе камешки?
– В твоих детей ширкать-бросать!
– Что мои дети тебе помешали?
– У меня был вот такой большой сад, а твоя лошадка с жеребеночком перепрыгнула его.
Все разбегаются в стороны, а «коршун» старается кого-нибудь поймать. Пойманный становится «коршуном», и игра начинается снова.
«БАБА-ЯГА»
Рисуется круг, в середину которого становится один из играющих – «Баба Яга». В руках у нее ветка – «помело». Вокруг бегают ребята и дразнят:
Баба Ежка,
Костяная ножка,
С печки упала,
Ножку сломала.
А потом и говорит:
«У меня нога болит».
Пошла она на улицу,
Раздавила курицу.
Пошла на базар,
Раздавила самовар.
Пошла на лужайку,
Испугала зайку.
«Баба Яга» скачет из круга на одной ноге и старается кого-нибудь коснуться «помелом». Кого она «запятнает», тот замирает на месте. Если кто-нибудь из играющих приподнимет запятнанного и вернет в круг, то становится «Бабой Ягой».
«В СМОЛУ»
Мальчики и девочки берутся за руки, образуя круг; в середину входят двое или трое из играющих и стоят, другие ходят вокруг них и кричат:
Смола, смолися,
Бочка, крепися,
Крепка смола дедова,
Крепче и не было.
Пропили, проели
Дедову казну на меду,
А бабкину на вине.
Стук, стук у ворот!
При этих словах дети останавливаются. Стоящие в середине спрашивают:
– Кто там?
– Поп Федот.
– Зачем пришел?
– За смолою.
– На что тебе смола?
– Бочку смолить.
– На что бочка?
– Пиво варить.
– На что пиво?
– Сына женить.
– Какого?
Один из стоящих указывает на какого-нибудь мальчика, называя его по имени и отчеству. «А девушка какая?» – спрашивают его. Он говорит имя и отчество невесты.
После этого игра начинается снова и называют другую пару и т. д.
-
Взрослым было не до игр, но на день Зосимы поневоле вспоминались песни – грустные или веселые – с зачином о пчеле:
Ты пчела ли моя, пчелонька,
Пчела сера, синекрыленькая.
Пчела по полю полетывала,
Ко сырой земле припадывала.
Ах вы нянюшки, вы мамушки мои,
Вы подите в чисто поле гулять,
Ко крестьянину на пашенку!
Вы возьмите часту борону,
Расчешите седу бороду,
Что его-то стару голову,
У моeго у стaра мужa,
У моего у постылого!
Он не садит на коленочки меня,
Не обнимает своей правою рукой,
Не целует во сахарные уста!
Ты пчела ли моя, пчелонька,
Пчела сера, синекрыленькая!
Пчела по полю полетывала,
Ко сырой земле припадывала.
Ах вы нянюшки, вы мамушки,
Вы подите во зеленый сад гулять!
Вы возьмите частый рыбий гребешок,
Расчешите младу голову,
Что его-то кудри черные,
Моего ли друга милого!
Он посадит на коленочки меня,
Он обоймет своей правою рукой,
Поцелует во сахарные уста!
(Алтай.)
Пчелочка златая,
Что же ты журжишь?
Около летаешь –
Прочь не летишь.
Али ты не любишь
Лизочку мою?
У моей у Лизочки
Русая коса,
Голубая лента
Ниже поясa.
Черные брови,
Серые глаза;
Розовые, полные
Щечечки ее,
Мягкие, пуховые
Грудочки ее,
Сладкие, медовые
Губочки ее!
Я к губам прилипну –
С ними и помру!
Врешь – не прилипнешь!
Врешь – не помрешь!
Жаль-жаль, жаль же мне,
Врешь – не помрешь!
(Донская.)