посрал, проклял отписавшихся итт, окропил опа священной уриной сатаны
Громыхлюп.
Добры молодцы, кто сегодня состязаться будет? Правила простые, вы знаете.
ЧТО ТАКОЕ ДРОЧ-БАТТЛЫ?
Дроч-баттлом называют состязание двух родноверов-мастурбаторов, которое чем-то напоминает боксёрский поединок - есть раунды, регламентированные по времени (их 2, либо 3), в ходе которых каждый из онанистов по очереди задрачивает свой хуёк, а в конце баттла судьи выносят вердикт, кто же победил. Обращают внимание на технику мастурбации, различные трюки, скорость и изящество исполнения. Бывают также баттлы без судейства, где зрителей просят считать победителем того, кто слил больше малафьи.
Сама культура дроч-баттла берёт своё начало в русских петушиных разборках и выяснении отношений в стиле "кто главный на параше". В дрочевом поединке родновер должен зашкварить и унизить своего оппонента, причём высшим пилотажем считается, когда это делается не при помощи банальных залуплений и отсоса, а с помощью глубокого и тщательного долбления ануса оппонента - то, что в русской дроч-культуре называют "баттл петухов".
В культуре дроч-баттлов есть свой словарь, термины из которого нужно знать для грамотной оценки качества баттла:
Хуянч. Хуянчем называют стилистически и ритмически законченную часть дрочки, которая является логическим завершением подготовительной части и несёт в себе особое извращение, чаще всего ебанутое и пидорское.
Еблоу. Способ дрочки, который базируется на сочетании скорости и силы, используется для демонстрации эякуляционной техники. Фастеблоу - стиль дрочки, построенный на передёргиваниях и ускорениях.
Громых. Музыкальный жанр, сочетающий в себе жопную пердовую музыку (чаще всего, от пробитого ануса) и дрочку хуйка в достаточно высоком темпе с агрессивной эмоцией, на слух громых несколько напоминает бомбаджио.
Фристайл. Техника дрочки, основанная на полной импровизации и исключении заранее заготовленного порно. В современных дроч-баттлах практически не используется (из-за того, что рандомное порно чисто технически невозможно сделать таким же возбуждающим, как качественный фильм), но иногда дрочеры "фристайлят" в фап-рулетках, кидая 1-2 палки, чтобы смутить соперника.
Издревле, записи дроч-батлов выкладывались на YouTube и неизменно набирали огромное количество просмотров. Победители баттлов становились кумирами молодёжи, школьники на переменах обсуждали методики мастурбации, а русская культура пополнялась новыми легендами.
ЧТО ТАКОЕ ДРОЧ-БАТТЛЫ?
Дроч-баттлом называют состязание двух родноверов-мастурбаторов, которое чем-то напоминает боксёрский поединок - есть раунды, регламентированные по времени (их 2, либо 3), в ходе которых каждый из онанистов по очереди задрачивает свой хуёк, а в конце баттла судьи выносят вердикт, кто же победил. Обращают внимание на технику мастурбации, различные трюки, скорость и изящество исполнения. Бывают также баттлы без судейства, где зрителей просят считать победителем того, кто слил больше малафьи.
Сама культура дроч-баттла берёт своё начало в русских петушиных разборках и выяснении отношений в стиле "кто главный на параше". В дрочевом поединке родновер должен зашкварить и унизить своего оппонента, причём высшим пилотажем считается, когда это делается не при помощи банальных залуплений и отсоса, а с помощью глубокого и тщательного долбления ануса оппонента - то, что в русской дроч-культуре называют "баттл петухов".
В культуре дроч-баттлов есть свой словарь, термины из которого нужно знать для грамотной оценки качества баттла:
Хуянч. Хуянчем называют стилистически и ритмически законченную часть дрочки, которая является логическим завершением подготовительной части и несёт в себе особое извращение, чаще всего ебанутое и пидорское.
Еблоу. Способ дрочки, который базируется на сочетании скорости и силы, используется для демонстрации эякуляционной техники. Фастеблоу - стиль дрочки, построенный на передёргиваниях и ускорениях.
Громых. Музыкальный жанр, сочетающий в себе жопную пердовую музыку (чаще всего, от пробитого ануса) и дрочку хуйка в достаточно высоком темпе с агрессивной эмоцией, на слух громых несколько напоминает бомбаджио.
Фристайл. Техника дрочки, основанная на полной импровизации и исключении заранее заготовленного порно. В современных дроч-баттлах практически не используется (из-за того, что рандомное порно чисто технически невозможно сделать таким же возбуждающим, как качественный фильм), но иногда дрочеры "фристайлят" в фап-рулетках, кидая 1-2 палки, чтобы смутить соперника.
Издревле, записи дроч-батлов выкладывались на YouTube и неизменно набирали огромное количество просмотров. Победители баттлов становились кумирами молодёжи, школьники на переменах обсуждали методики мастурбации, а русская культура пополнялась новыми легендами.
23 октября. Еблантий и Еблантия. (Хуеслов)
Ha Еблантия головка хуйца поворачивается на ту сторону, откуда быть жопным ветрам.
Если на Еблантия верх хуйца стоит на полночь — быть скорой дрочке; если висит на полшестого — анального секса не жди, будет грязь да слякоть в жопе.
Этим днём из заготовленных высушенных хуёв щипали волосья, а потом кидали их жопу, зажигали - это для наших предков было единственное освещение на долгие зимние вечера, при скудном огне горящих жоп нужно было рукоблудничать, заниматься дрочкой, теребоньканьем елды, словом, жить обычной русской жизнью. А поскольку попки сгорали очень быстро, смотреть за ними и вовремя ставить новые свечки в анус поручали самым незанятым членам семьи – детям.
Огонь - в анусе или в горящей жопе - в народном представлении был одной из основных стихий, правящих русским миром. Воспринимали его и как сметающее всё на своем пути яростное пламя, от которого нет спасения пидорам, как пламя адское, связывался он с ебической силой. Но огонь также дарил тепло, позволял прогреть пердак, освещал парашу, он был как бы частью очка, которое редко открывалось осенью и зимой. Считали также, что этот день как нельзя лучше подходит для заготовки дилдаков почти на всю зиму.
Дилдами пользовались во всех крестьянских домах для ебания в тёмное время суток. Вибраторами долбили реже, в основном, только по большим праздникам, потому что это было очень дорого. Все же заднепроходные работы проводились с помощью обычных деревянных хуёв. Для того, чтобы получить дилдо, выбирались сухие ровные поленья без сучков длиною от 40 до 70 см. Дилды устанавливались в специальные металлические подставки, причём не прямо, а под определённым наклоном, чтобы анус не порвать. Под горящую жопу непременно укладывался металлический лист или ставилось ведро с мочой, чтобы падающие горелые какахи не устроили в избе пожар.
Согласно народному календарю этому дню покровительствуют Еблантия и Еблантий, родные брат с сестрой, ебавшиеся в общине суходрочников, известной жестокими извращениями.
Жившие в разврате сестра с братом принадлежали к петушиному роду. Обратившийся первым с предложением перепихнуться к сестре Еблантий только посмеялся, когда она стала отказываться, как целка. За то, что посчитала безумием идею брата, Еблантия была предана анальной экзекуции, где её выебали жестоко.
Когда сестра узнала, что брат принимает участие в содомиьских оргиях, она, не медля, явилась туда и объявила что и она исповедует жопоёбство, и не боится разделить анальные мучения со своим братом. Суходрочники подвергали мучеников многим казням – бросали в жопу огонь, заливали кипящую воду, но ничто не могло повредить им. Когда же решили отрубить Еблантию хуй, и это было исполнено, Еблантия в тот же час обкончалась от счастья.
Ha Еблантия головка хуйца поворачивается на ту сторону, откуда быть жопным ветрам.
Если на Еблантия верх хуйца стоит на полночь — быть скорой дрочке; если висит на полшестого — анального секса не жди, будет грязь да слякоть в жопе.
Этим днём из заготовленных высушенных хуёв щипали волосья, а потом кидали их жопу, зажигали - это для наших предков было единственное освещение на долгие зимние вечера, при скудном огне горящих жоп нужно было рукоблудничать, заниматься дрочкой, теребоньканьем елды, словом, жить обычной русской жизнью. А поскольку попки сгорали очень быстро, смотреть за ними и вовремя ставить новые свечки в анус поручали самым незанятым членам семьи – детям.
Огонь - в анусе или в горящей жопе - в народном представлении был одной из основных стихий, правящих русским миром. Воспринимали его и как сметающее всё на своем пути яростное пламя, от которого нет спасения пидорам, как пламя адское, связывался он с ебической силой. Но огонь также дарил тепло, позволял прогреть пердак, освещал парашу, он был как бы частью очка, которое редко открывалось осенью и зимой. Считали также, что этот день как нельзя лучше подходит для заготовки дилдаков почти на всю зиму.
Дилдами пользовались во всех крестьянских домах для ебания в тёмное время суток. Вибраторами долбили реже, в основном, только по большим праздникам, потому что это было очень дорого. Все же заднепроходные работы проводились с помощью обычных деревянных хуёв. Для того, чтобы получить дилдо, выбирались сухие ровные поленья без сучков длиною от 40 до 70 см. Дилды устанавливались в специальные металлические подставки, причём не прямо, а под определённым наклоном, чтобы анус не порвать. Под горящую жопу непременно укладывался металлический лист или ставилось ведро с мочой, чтобы падающие горелые какахи не устроили в избе пожар.
Согласно народному календарю этому дню покровительствуют Еблантия и Еблантий, родные брат с сестрой, ебавшиеся в общине суходрочников, известной жестокими извращениями.
Жившие в разврате сестра с братом принадлежали к петушиному роду. Обратившийся первым с предложением перепихнуться к сестре Еблантий только посмеялся, когда она стала отказываться, как целка. За то, что посчитала безумием идею брата, Еблантия была предана анальной экзекуции, где её выебали жестоко.
Когда сестра узнала, что брат принимает участие в содомиьских оргиях, она, не медля, явилась туда и объявила что и она исповедует жопоёбство, и не боится разделить анальные мучения со своим братом. Суходрочники подвергали мучеников многим казням – бросали в жопу огонь, заливали кипящую воду, но ничто не могло повредить им. Когда же решили отрубить Еблантию хуй, и это было исполнено, Еблантия в тот же час обкончалась от счастья.
громых
>на всю зиму - до 9 февраля
А 10 весна что ли начинается?
>почти на всю зиму
> Огонь - в анусе или в горящей жопе - в народном представлении был одной из основных стихий, правящих русским миром. Воспринимали его и как сметающее всё на своем пути яростное пламя, от которого нет спасения пидорам, как пламя адское, связывался он с ебической силой. Но огонь также дарил тепло, позволял прогреть пердак, освещал парашу, он был как бы частью очка, которое редко открывалось осенью и зимой.
Вот это душевно
среньк
громых
хлюп
грррррррромых
ИТТ
громых
> Евлампий
Чет кекнул. Меня так лет уже больше 10 назад называл еблан с работы. А вообще хотел спросить ОПа-хуя, ты зачем флудишь, окоянный?
Чет кекнул. Меня так лет уже больше 10 назад называл еблан с работы. А вообще хотел спросить ОПа-хуя, ты зачем флудишь, окоянный?
Помню была хорошая пародия на всех этих язычников, некий парень нарядивший в славянскую одежду угорал над ними попивая пивко.
Имелось ввиду видео.
На Евлампия рога месяца кажут на ту сторону, откуда быть ветрам.
Если на Лампею рога месяца на полночь (на север) – быть скорой зиме, снег ляжет посуху; если на полдень (на юг) – скорой зимы не жди, будет грязь да слякоть, до самой Казанской (4 ноября) осень снегом не умоется, в белый кафтан не нарядится.
Дни становились все короче, а потому говорили, что Евлампий лучину расщепляет, лампу зажигает, потемки освещает. Огонь - в печи или в горящей лучине - в народном представлении был одной из основных стихий, правящих миром. Воспринимали его и как сметающее все на своем пути яростное пламя, от которого нет спасения, как пламя адское, связывался он с нечистой силой, его считали наказанием. Но огонь и дарил тепло, позволял приготовить пищу, освещал жилище, он был как бы частью солнца, которое так редко появлялось на небе осенью и зимой. Считали также, что этот день как нельзя лучше подходит для заготовки лучины почти на всю зиму - до 9 февраля.
Лучинами пользовались во всех крестьянских домах для освещения в темное время суток. Свечами дома освещали реже, в основном, только по большим праздникам, потому что это было очень дорого. Все же хозяйственные работы (приготовление пищи, ткачество, вязание, шитье, столярные работы и т.д.) проводились под тусклый свет лучин.
Для того, чтобы получить лучины, выбирались сухие ровные поленья без сучков длиною от 40 до 70 см. Сначала от полена откалывалась болонь (наружные мягкие слои), а сердцевина расщеплялась на тонкие, по диаметру похожие на современные карандаши, щепки – лучины. Лучины устанавливались в специальные металлические подставки – светцы, причем не прямо, а под определенным наклоном, чтобы огонь не погас. Под горящую лучину непременно укладывался металлический лист или ставилось ведро с водой, чтобы падающие угольки не устроили в избе пожар. Прогорали лучины довольно быстро, за ними нужно было постоянно следить (этим занимались младшие члены семьи), но зато они были очень дешевы.
Согласно народному календарю этому дню покровительствуют святые Евлампия и Евлампий, родные брат с сестрой, удостоившиеся венцов мучеников в правление императора Максимилиана, известного жестокими гонениями на христиан.
Жившие в Никомидии сестра с братом принадлежали к знатному роду. Обратившийся первым в христианство Евлампий только посмеялся над приказом Максимилиана, гласившим, что в городе не должно остаться христиан. За то, что посчитал безумием указ правителя, и, конечно же, за веру Евлампий был предан скорому суду, где он продолжал упрямиться и даже под пытками не отрекался от веры.
Когда его сестра узнала, что брат принимает ужасные муки за свою веру, она, не медля, явилась на суд и объявила что и она исповедует христианство, и не боится разделить мучения со своим братом. Язычники подвергали мучеников многим казням – бросали в огонь в печь, в кипящую воду в котле, но ничто не могло повредить им. Когда же император повелел отрубить Евлампию голову, и повеление исполнено, Евлампия в тот же час скончалась от горя.