Сап, Двач, что делать, если ты сидишь в компании из куна и тянки, а они сосутся при тебе, а ты один грустно сидишь в углу. На дабл делаю с ними хуйню с пруфами
Бамп
Бамп
Бамп
А что ты там делаешь ты?
Бамп
Будь нижним
Бамп
Скажи, что он её не достоин.
Суешь залупу в губы.
соси у куна
ролл
Бамп
Встаёшь и уходишь
Тупо пригласили на вписку, но всё уже съебались
Давай, ОП-куколд, время сосать.
Поцелуй её
кому из?
У нас победитель!
Выполняй.
Делай или пиздабол
Так тян же не его, получается что он не куколд. Дискасс
> пук куколда
иди домой, нахуя ты там сидишь.
Обоим. можно и поочередно.
cоси, жирный
Жидко бздишь, обсираясь.
Они сейчас все бампают на хате
Перед ним уже в прямую сосутся намекая сьебнуть
Сейчас буду сосать у куна
Или хуй знает
с пруфами, пидорасина
♂FISTING♂
Давай пруфы уеба
Так почему он куколд если тян не в отношениях с ним? В чом , собсна, куколдство? Он сосёт их пиво за просто так и сидит в тепле и уюте. Получается, что он хозяин положения.
Поди им пожрать сделай.
домой пиздуй дебила кусок, хуле ты там забыл, ты им мешаешь
Бамп
Включи канал здравого смысла на телефоне на полную, а попутно начни дрочить через штаны себе, при этом вообще на них не смотри, но убедись, что они видят ,чем ты занят. гарантирую, они охуеют. Ролл
сделай ♂бочку♂
Бамп
Все ясно ОП пиздабол
Бамп шизотреду
ты спроси зачем они это делают, намёк ли это на то что они хотят тройничок
если нет то сваливай
не теряешь вообще ничего в этой ситуации
тупо смотреть на них это хуйня какая-то
А ну-ка ОП-хуй, будь любезен, скажи город
обсудите проблемы коммунизма
Нет
даёшь пососать тянке
Что за пиздец?
бля такие обрыганы
Бля, какой же охуенный принтер. Я бы на твоём месте его спиздил. Даже если дело происходит у меня дома, всё равно надо спиздить.
обсудите проблему куколдизма
Где видео с отсосом или хотя бы попыткой, хуй?
че не сосешь-то?
Синопсис[1][2] (допустимый вариант — синопсис[3][4], учитывающий оригинальное греческое ударение; др.-греч. σύνοψις < συν — с, со + όπτω — смотрю, гляжу) — в научной номенклатуре древних греков означало изложение в одном общем обзоре одного целого предмета или одной области знаний, в сжатой форме, без подробной аргументации и без детальных теоретических рассуждений. Синоптиком (συνοπτικός) называли учёного, который одним общим взглядом обнимал в своём миросозерцании весь круг предметов, входящих в известную сферу. Примеры:
«Синопсис» Орибасия — сборник медицинских сведений (IV век);
«Большой синопсис Базилик» — византийский юридический сборник;
«Малый Синопсис» — византийский юридический сборник.
В последующие времена название синопсис давалось прежде всего историческим сочинениям, в хронологическом порядке излагавшим факты один за другим, отмечая тщательно их даты. Синопсис в христианском богословии — свод отрывков или сокращённое изложение проповедей, толкований Священного Писания и других сочинений церковных писателей.
Историческое изложениеПравить
Обыкновенно синопсис как способ исторического изложения противопоставляли синтагме (др.-греч. σύνταγμα — сопорядок), по правилам которой содержащийся в сочинении материал располагался в порядке не только хронологическом, но и более или менее систематическом, хотя систематичность эта могла основываться чисто внешней схемой: например, алфавитным порядком (каноническая синтагма Матфея Властаря).
От более поздних исторических трудов синопсис отличается полным отсутствием прагматизма, то есть разъяснения внутренней связи между событиями предыдущими и последующими, и каких бы то ни было элементов исторической критики. Типичным образцом исторического синопсиса служит «Киевский синопсис» Иннокентия Гизеля, излагающий в сжатом виде и в хронологической последовательности факты русской истории; это первое российское учебно-историческое сочинение (Киев, 1674).
Хронологическое изложениеПравить
У поляков некогда синопсисом называлось простое хронологическое собрание и изложение прав и правил, данных польскими королями русским людям, бывшим в польском подданстве.
В византийской богословской литературе синопсисом называлось последовательное обозрение и изложение в сокращении нескольких однородных тем; таково, например, обозрение бесед святого Афанасия (IV век) или обозрение проповедей Златоуста на Святое Писание Ветхого и Нового Завета (IV—V века).
Сокращённое изложениеПравить
Синопсисом называется и сокращённое изложение толкований Отцов Церкви, прототипом которых служит многотомное издание «Sacrae Scripturae cursus completus» француза Миня. Синоптиками зовутся авторы трёх Синоптических Евангелий (первых из всех четырёх в Новом Завете): Марк, Матфей и Лука. Синопсис евангельский — приведение в согласие повествований четырёх канонических Евангелий.
Профессор M.A. Голубев называл синопсисом всю науку, носящую название «введения в Св. Писание», и свои собственные сочинения, как, например, толкование на I послание к Коринфянам.
В массовой культуреПравить
Синопсис в кинематографе — краткое изложение сценария.
Синопсис в издательском деле — краткое изложение рукописи.
Синопсис в музыкальном театре — краткий пересказ либретто.
Синопсис[1][2] (допустимый вариант — синопсис[3][4], учитывающий оригинальное греческое ударение; др.-греч. σύνοψις < συν — с, со + όπτω — смотрю, гляжу) — в научной номенклатуре древних греков означало изложение в одном общем обзоре одного целого предмета или одной области знаний, в сжатой форме, без подробной аргументации и без детальных теоретических рассуждений. Синоптиком (συνοπτικός) называли учёного, который одним общим взглядом обнимал в своём миросозерцании весь круг предметов, входящих в известную сферу. Примеры:
«Синопсис» Орибасия — сборник медицинских сведений (IV век);
«Большой синопсис Базилик» — византийский юридический сборник;
«Малый Синопсис» — византийский юридический сборник.
В последующие времена название синопсис давалось прежде всего историческим сочинениям, в хронологическом порядке излагавшим факты один за другим, отмечая тщательно их даты. Синопсис в христианском богословии — свод отрывков или сокращённое изложение проповедей, толкований Священного Писания и других сочинений церковных писателей.
Историческое изложениеПравить
Обыкновенно синопсис как способ исторического изложения противопоставляли синтагме (др.-греч. σύνταγμα — сопорядок), по правилам которой содержащийся в сочинении материал располагался в порядке не только хронологическом, но и более или менее систематическом, хотя систематичность эта могла основываться чисто внешней схемой: например, алфавитным порядком (каноническая синтагма Матфея Властаря).
От более поздних исторических трудов синопсис отличается полным отсутствием прагматизма, то есть разъяснения внутренней связи между событиями предыдущими и последующими, и каких бы то ни было элементов исторической критики. Типичным образцом исторического синопсиса служит «Киевский синопсис» Иннокентия Гизеля, излагающий в сжатом виде и в хронологической последовательности факты русской истории; это первое российское учебно-историческое сочинение (Киев, 1674).
Хронологическое изложениеПравить
У поляков некогда синопсисом называлось простое хронологическое собрание и изложение прав и правил, данных польскими королями русским людям, бывшим в польском подданстве.
В византийской богословской литературе синопсисом называлось последовательное обозрение и изложение в сокращении нескольких однородных тем; таково, например, обозрение бесед святого Афанасия (IV век) или обозрение проповедей Златоуста на Святое Писание Ветхого и Нового Завета (IV—V века).
Сокращённое изложениеПравить
Синопсисом называется и сокращённое изложение толкований Отцов Церкви, прототипом которых служит многотомное издание «Sacrae Scripturae cursus completus» француза Миня. Синоптиками зовутся авторы трёх Синоптических Евангелий (первых из всех четырёх в Новом Завете): Марк, Матфей и Лука. Синопсис евангельский — приведение в согласие повествований четырёх канонических Евангелий.
Профессор M.A. Голубев называл синопсисом всю науку, носящую название «введения в Св. Писание», и свои собственные сочинения, как, например, толкование на I послание к Коринфянам.
В массовой культуреПравить
Синопсис в кинематографе — краткое изложение сценария.
Синопсис в издательском деле — краткое изложение рукописи.
Синопсис в музыкальном театре — краткий пересказ либретто.
«Синопсис» Орибасия — сборник медицинских сведений (IV век);
«Большой синопсис Базилик» — византийский юридический сборник;
«Малый Синопсис» — византийский юридический сборник.
В последующие времена название синопсис давалось прежде всего историческим сочинениям, в хронологическом порядке излагавшим факты один за другим, отмечая тщательно их даты. Синопсис в христианском богословии — свод отрывков или сокращённое изложение проповедей, толкований Священного Писания и других сочинений церковных писателей.
Историческое изложениеПравить
Обыкновенно синопсис как способ исторического изложения противопоставляли синтагме (др.-греч. σύνταγμα — сопорядок), по правилам которой содержащийся в сочинении материал располагался в порядке не только хронологическом, но и более или менее систематическом, хотя систематичность эта могла основываться чисто внешней схемой: например, алфавитным порядком (каноническая синтагма Матфея Властаря).
От более поздних исторических трудов синопсис отличается полным отсутствием прагматизма, то есть разъяснения внутренней связи между событиями предыдущими и последующими, и каких бы то ни было элементов исторической критики. Типичным образцом исторического синопсиса служит «Киевский синопсис» Иннокентия Гизеля, излагающий в сжатом виде и в хронологической последовательности факты русской истории; это первое российское учебно-историческое сочинение (Киев, 1674).
Хронологическое изложениеПравить
У поляков некогда синопсисом называлось простое хронологическое собрание и изложение прав и правил, данных польскими королями русским людям, бывшим в польском подданстве.
В византийской богословской литературе синопсисом называлось последовательное обозрение и изложение в сокращении нескольких однородных тем; таково, например, обозрение бесед святого Афанасия (IV век) или обозрение проповедей Златоуста на Святое Писание Ветхого и Нового Завета (IV—V века).
Сокращённое изложениеПравить
Синопсисом называется и сокращённое изложение толкований Отцов Церкви, прототипом которых служит многотомное издание «Sacrae Scripturae cursus completus» француза Миня. Синоптиками зовутся авторы трёх Синоптических Евангелий (первых из всех четырёх в Новом Завете): Марк, Матфей и Лука. Синопсис евангельский — приведение в согласие повествований четырёх канонических Евангелий.
Профессор M.A. Голубев называл синопсисом всю науку, носящую название «введения в Св. Писание», и свои собственные сочинения, как, например, толкование на I послание к Коринфянам.
В массовой культуреПравить
Синопсис в кинематографе — краткое изложение сценария.
Синопсис в издательском деле — краткое изложение рукописи.
Синопсис в музыкальном театре — краткий пересказ либретто.
Синопсис[1][2] (допустимый вариант — синопсис[3][4], учитывающий оригинальное греческое ударение; др.-греч. σύνοψις < συν — с, со + όπτω — смотрю, гляжу) — в научной номенклатуре древних греков означало изложение в одном общем обзоре одного целого предмета или одной области знаний, в сжатой форме, без подробной аргументации и без детальных теоретических рассуждений. Синоптиком (συνοπτικός) называли учёного, который одним общим взглядом обнимал в своём миросозерцании весь круг предметов, входящих в известную сферу. Примеры:
«Синопсис» Орибасия — сборник медицинских сведений (IV век);
«Большой синопсис Базилик» — византийский юридический сборник;
«Малый Синопсис» — византийский юридический сборник.
В последующие времена название синопсис давалось прежде всего историческим сочинениям, в хронологическом порядке излагавшим факты один за другим, отмечая тщательно их даты. Синопсис в христианском богословии — свод отрывков или сокращённое изложение проповедей, толкований Священного Писания и других сочинений церковных писателей.
Историческое изложениеПравить
Обыкновенно синопсис как способ исторического изложения противопоставляли синтагме (др.-греч. σύνταγμα — сопорядок), по правилам которой содержащийся в сочинении материал располагался в порядке не только хронологическом, но и более или менее систематическом, хотя систематичность эта могла основываться чисто внешней схемой: например, алфавитным порядком (каноническая синтагма Матфея Властаря).
От более поздних исторических трудов синопсис отличается полным отсутствием прагматизма, то есть разъяснения внутренней связи между событиями предыдущими и последующими, и каких бы то ни было элементов исторической критики. Типичным образцом исторического синопсиса служит «Киевский синопсис» Иннокентия Гизеля, излагающий в сжатом виде и в хронологической последовательности факты русской истории; это первое российское учебно-историческое сочинение (Киев, 1674).
Хронологическое изложениеПравить
У поляков некогда синопсисом называлось простое хронологическое собрание и изложение прав и правил, данных польскими королями русским людям, бывшим в польском подданстве.
В византийской богословской литературе синопсисом называлось последовательное обозрение и изложение в сокращении нескольких однородных тем; таково, например, обозрение бесед святого Афанасия (IV век) или обозрение проповедей Златоуста на Святое Писание Ветхого и Нового Завета (IV—V века).
Сокращённое изложениеПравить
Синопсисом называется и сокращённое изложение толкований Отцов Церкви, прототипом которых служит многотомное издание «Sacrae Scripturae cursus completus» француза Миня. Синоптиками зовутся авторы трёх Синоптических Евангелий (первых из всех четырёх в Новом Завете): Марк, Матфей и Лука. Синопсис евангельский — приведение в согласие повествований четырёх канонических Евангелий.
Профессор M.A. Голубев называл синопсисом всю науку, носящую название «введения в Св. Писание», и свои собственные сочинения, как, например, толкование на I послание к Коринфянам.
В массовой культуреПравить
Синопсис в кинематографе — краткое изложение сценария.
Синопсис в издательском деле — краткое изложение рукописи.
Синопсис в музыкальном театре — краткий пересказ либретто.
Двачую, соси с пруфами, иначе я приеду и выебу вас всех
Кто пишет без сеги в тред - тот сосет хуй чернявого вместе с ОПом-куколдом.
Синопсис[1][2] (допустимый вариант — синопсис[3][4], учитывающий оригинальное греческое ударение; др.-греч. σύνοψις < συν — с, со + όπτω — смотрю, гляжу) — в научной номенклатуре древних греков означало изложение в одном общем обзоре одного целого предмета или одной области знаний, в сжатой форме, без подробной аргументации и без детальных теоретических рассуждений. Синоптиком (συνοπτικός) называли учёного, который одним общим взглядом обнимал в своём миросозерцании весь круг предметов, входящих в известную сферу. Примеры:
«Синопсис» Орибасия — сборник медицинских сведений (IV век);
«Большой синопсис Базилик» — византийский юридический сборник;
«Малый Синопсис» — византийский юридический сборник.
В последующие времена название синопсис давалось прежде всего историческим сочинениям, в хронологическом порядке излагавшим факты один за другим, отмечая тщательно их даты. Синопсис в христианском богословии — свод отрывков или сокращённое изложение проповедей, толкований Священного Писания и других сочинений церковных писателей.
Историческое изложениеПравить
Обыкновенно синопсис как способ исторического изложения противопоставляли синтагме (др.-греч. σύνταγμα — сопорядок), по правилам которой содержащийся в сочинении материал располагался в порядке не только хронологическом, но и более или менее систематическом, хотя систематичность эта могла основываться чисто внешней схемой: например, алфавитным порядком (каноническая синтагма Матфея Властаря).
От более поздних исторических трудов синопсис отличается полным отсутствием прагматизма, то есть разъяснения внутренней связи между событиями предыдущими и последующими, и каких бы то ни было элементов исторической критики. Типичным образцом исторического синопсиса служит «Киевский синопсис» Иннокентия Гизеля, излагающий в сжатом виде и в хронологической последовательности факты русской истории; это первое российское учебно-историческое сочинение (Киев, 1674).
Хронологическое изложениеПравить
У поляков некогда синопсисом называлось простое хронологическое собрание и изложение прав и правил, данных польскими королями русским людям, бывшим в польском подданстве.
В византийской богословской литературе синопсисом называлось последовательное обозрение и изложение в сокращении нескольких однородных тем; таково, например, обозрение бесед святого Афанасия (IV век) или обозрение проповедей Златоуста на Святое Писание Ветхого и Нового Завета (IV—V века).
Сокращённое изложениеПравить
Синопсисом называется и сокращённое изложение толкований Отцов Церкви, прототипом которых служит многотомное издание «Sacrae Scripturae cursus completus» француза Миня. Синоптиками зовутся авторы трёх Синоптических Евангелий (первых из всех четырёх в Новом Завете): Марк, Матфей и Лука. Синопсис евангельский — приведение в согласие повествований четырёх канонических Евангелий.
Профессор M.A. Голубев называл синопсисом всю науку, носящую название «введения в Св. Писание», и свои собственные сочинения, как, например, толкование на I послание к Коринфянам.
В массовой культуреПравить
Синопсис в кинематографе — краткое изложение сценария.
Синопсис в издательском деле — краткое изложение рукописи.
Синопсис в музыкальном театре — краткий пересказ либретто.
Синопсис[1][2] (допустимый вариант — синопсис[3][4], учитывающий оригинальное греческое ударение; др.-греч. σύνοψις < συν — с, со + όπτω — смотрю, гляжу) — в научной номенклатуре древних греков означало изложение в одном общем обзоре одного целого предмета или одной области знаний, в сжатой форме, без подробной аргументации и без детальных теоретических рассуждений. Синоптиком (συνοπτικός) называли учёного, который одним общим взглядом обнимал в своём миросозерцании весь круг предметов, входящих в известную сферу. Примеры:
«Синопсис» Орибасия — сборник медицинских сведений (IV век);
«Большой синопсис Базилик» — византийский юридический сборник;
«Малый Синопсис» — византийский юридический сборник.
В последующие времена название синопсис давалось прежде всего историческим сочинениям, в хронологическом порядке излагавшим факты один за другим, отмечая тщательно их даты. Синопсис в христианском богословии — свод отрывков или сокращённое изложение проповедей, толкований Священного Писания и других сочинений церковных писателей.
Историческое изложениеПравить
Обыкновенно синопсис как способ исторического изложения противопоставляли синтагме (др.-греч. σύνταγμα — сопорядок), по правилам которой содержащийся в сочинении материал располагался в порядке не только хронологическом, но и более или менее систематическом, хотя систематичность эта могла основываться чисто внешней схемой: например, алфавитным порядком (каноническая синтагма Матфея Властаря).
От более поздних исторических трудов синопсис отличается полным отсутствием прагматизма, то есть разъяснения внутренней связи между событиями предыдущими и последующими, и каких бы то ни было элементов исторической критики. Типичным образцом исторического синопсиса служит «Киевский синопсис» Иннокентия Гизеля, излагающий в сжатом виде и в хронологической последовательности факты русской истории; это первое российское учебно-историческое сочинение (Киев, 1674).
Хронологическое изложениеПравить
У поляков некогда синопсисом называлось простое хронологическое собрание и изложение прав и правил, данных польскими королями русским людям, бывшим в польском подданстве.
В византийской богословской литературе синопсисом называлось последовательное обозрение и изложение в сокращении нескольких однородных тем; таково, например, обозрение бесед святого Афанасия (IV век) или обозрение проповедей Златоуста на Святое Писание Ветхого и Нового Завета (IV—V века).
Сокращённое изложениеПравить
Синопсисом называется и сокращённое изложение толкований Отцов Церкви, прототипом которых служит многотомное издание «Sacrae Scripturae cursus completus» француза Миня. Синоптиками зовутся авторы трёх Синоптических Евангелий (первых из всех четырёх в Новом Завете): Марк, Матфей и Лука. Синопсис евангельский — приведение в согласие повествований четырёх канонических Евангелий.
Профессор M.A. Голубев называл синопсисом всю науку, носящую название «введения в Св. Писание», и свои собственные сочинения, как, например, толкование на I послание к Коринфянам.
В массовой культуреПравить
Синопсис в кинематографе — краткое изложение сценария.
Синопсис в издательском деле — краткое изложение рукописи.
Синопсис в музыкальном театре — краткий пересказ либретто.
Синопсис[1][2] (допустимый вариант — синопсис[3][4], учитывающий оригинальное греческое ударение; др.-греч. σύνοψις < συν — с, со + όπτω — смотрю, гляжу) — в научной номенклатуре древних греков означало изложение в одном общем обзоре одного целого предмета или одной области знаний, в сжатой форме, без подробной аргументации и без детальных теоретических рассуждений. Синоптиком (συνοπτικός) называли учёного, который одним общим взглядом обнимал в своём миросозерцании весь круг предметов, входящих в известную сферу. Примеры:
«Синопсис» Орибасия — сборник медицинских сведений (IV век);
«Большой синопсис Базилик» — византийский юридический сборник;
«Малый Синопсис» — византийский юридический сборник.
В последующие времена название синопсис давалось прежде всего историческим сочинениям, в хронологическом порядке излагавшим факты один за другим, отмечая тщательно их даты. Синопсис в христианском богословии — свод отрывков или сокращённое изложение проповедей, толкований Священного Писания и других сочинений церковных писателей.
Историческое изложениеПравить
Обыкновенно синопсис как способ исторического изложения противопоставляли синтагме (др.-греч. σύνταγμα — сопорядок), по правилам которой содержащийся в сочинении материал располагался в порядке не только хронологическом, но и более или менее систематическом, хотя систематичность эта могла основываться чисто внешней схемой: например, алфавитным порядком (каноническая синтагма Матфея Властаря).
От более поздних исторических трудов синопсис отличается полным отсутствием прагматизма, то есть разъяснения внутренней связи между событиями предыдущ
«Синопсис» Орибасия — сборник медицинских сведений (IV век);
«Большой синопсис Базилик» — византийский юридический сборник;
«Малый Синопсис» — византийский юридический сборник.
В последующие времена название синопсис давалось прежде всего историческим сочинениям, в хронологическом порядке излагавшим факты один за другим, отмечая тщательно их даты. Синопсис в христианском богословии — свод отрывков или сокращённое изложение проповедей, толкований Священного Писания и других сочинений церковных писателей.
Историческое изложениеПравить
Обыкновенно синопсис как способ исторического изложения противопоставляли синтагме (др.-греч. σύνταγμα — сопорядок), по правилам которой содержащийся в сочинении материал располагался в порядке не только хронологическом, но и более или менее систематическом, хотя систематичность эта могла основываться чисто внешней схемой: например, алфавитным порядком (каноническая синтагма Матфея Властаря).
От более поздних исторических трудов синопсис отличается полным отсутствием прагматизма, то есть разъяснения внутренней связи между событиями предыдущими и последующими, и каких бы то ни было элементов исторической критики. Типичным образцом исторического синопсиса служит «Киевский синопсис» Иннокентия Гизеля, излагающий в сжатом виде и в хронологической последовательности факты русской истории; это первое российское учебно-историческое сочинение (Киев, 1674).
Хронологическое изложениеПравить
У поляков некогда синопсисом называлось простое хронологическое собрание и изложение прав и правил, данных польскими королями русским людям, бывшим в польском подданстве.
В византийской богословской литературе синопсисом называлось последовательное обозрение и изложение в сокращении нескольких однородных тем; таково, например, обозрение бесед святого Афанасия (IV век) или обозрение проповедей Златоуста на Святое Писание Ветхого и Нового Завета (IV—V века).
Сокращённое изложениеПравить
Синопсисом называется и сокращённое изложение толкований Отцов Церкви, прототипом которых служит многотомное издание «Sacrae Scripturae cursus completus» француза Миня. Синоптиками зовутся авторы трёх Синоптических Евангелий (первых из всех четырёх в Новом Завете): Марк, Матфей и Лука. Синопсис евангельский — приведение в согласие повествований четырёх канонических Евангелий.
Профессор M.A. Голубев называл синопсисом всю науку, носящую название «введения в Св. Писание», и свои собственные сочинения, как, например, толкование на I послание к Коринфянам.
В массовой культуреПравить
Синопсис в кинематографе — краткое изложение сценария.
Синопсис в издательском деле — краткое изложение рукописи.
Синопсис в музыкальном театре — краткий пересказ либретто.
Синопсис[1][2] (допустимый вариант — синопсис[3][4], учитывающий оригинальное греческое ударение; др.-греч. σύνοψις < συν — с, со + όπτω — смотрю, гляжу) — в научной номенклатуре древних греков означало изложение в одном общем обзоре одного целого предмета или одной области знаний, в сжатой форме, без подробной аргументации и без детальных теоретических рассуждений. Синоптиком (συνοπτικός) называли учёного, который одним общим взглядом обнимал в своём миросозерцании весь круг предметов, входящих в известную сферу. Примеры:
«Синопсис» Орибасия — сборник медицинских сведений (IV век);
«Большой синопсис Базилик» — византийский юридический сборник;
«Малый Синопсис» — византийский юридический сборник.
В последующие времена название синопсис давалось прежде всего историческим сочинениям, в хронологическом порядке излагавшим факты один за другим, отмечая тщательно их даты. Синопсис в христианском богословии — свод отрывков или сокращённое изложение проповедей, толкований Священного Писания и других сочинений церковных писателей.
Историческое изложениеПравить
Обыкновенно синопсис как способ исторического изложения противопоставляли синтагме (др.-греч. σύνταγμα — сопорядок), по правилам которой содержащийся в сочинении материал располагался в порядке не только хронологическом, но и более или менее систематическом, хотя систематичность эта могла основываться чисто внешней схемой: например, алфавитным порядком (каноническая синтагма Матфея Властаря).
От более поздних исторических трудов синопсис отличается полным отсутствием прагматизма, то есть разъяснения внутренней связи между событиями предыдущими и последующими, и каких бы то ни было элементов исторической критики. Типичным образцом исторического синопсиса служит «Киевский синопсис» Иннокентия Гизеля, излагающий в сжатом виде и в хронологической последовательности факты русской истории; это первое российское учебно-историческое сочинение (Киев, 1674).
Хронологическое изложениеПравить
У поляков некогда синопсисом называлось простое хронологическое собрание и изложение прав и правил, данных польскими королями русским людям, бывшим в польском подданстве.
В византийской богословской литературе синопсисом называлось последовательное обозрение и изложение в сокращении нескольких однородных тем; таково, например, обозрение бесед святого Афанасия (IV век) или обозрение проповедей Златоуста на Святое Писание Ветхого и Нового Завета (IV—V века).
Сокращённое изложениеПравить
Синопсисом называется и сокращённое изложение толкований Отцов Церкви, прототипом которых служит многотомное издание «Sacrae Scripturae cursus completus» француза Миня. Синоптиками зовутся авторы трёх Синоптических Евангелий (первых из всех четырёх в Новом Завете): Марк, Матфей и Лука. Синопсис евангельский — приведение в согласие повествований четырёх канонических Евангелий.
Профессор M.A. Голубев называл синопсисом всю науку, носящую название «введения в Св. Писание», и свои собственные сочинения, как, например, толкование на I послание к Коринфянам.
В массовой культуреПравить
Синопсис в кинематографе — краткое изложение сценария.
Синопсис в издательском деле — краткое изложение рукописи.
Синопсис в музыкальном театре — краткий пересказ либретто.
Синопсис[1][2] (допустимый вариант — синопсис[3][4], учитывающий оригинальное греческое ударение; др.-греч. σύνοψις < συν — с, со + όπτω — смотрю, гляжу) — в научной номенклатуре древних греков означало изложение в одном общем обзоре одного целого предмета или одной области знаний, в сжатой форме, без подробной аргументации и без детальных теоретических рассуждений. Синоптиком (συνοπτικός) называли учёного, который одним общим взглядом обнимал в своём миросозерцании весь круг предметов, входящих в известную сферу. Примеры:
«Синопсис» Орибасия — сборник медицинских сведений (IV век);
«Большой синопсис Базилик» — византийский юридический сборник;
«Малый Синопсис» — византийский юридический сборник.
В последующие времена название синопсис давалось прежде всего историческим сочинениям, в хронологическом порядке излагавшим факты один за другим, отмечая тщательно их даты. Синопсис в христианском богословии — свод отрывков или сокращённое изложение проповедей, толкований Священного Писания и других сочинений церковных писателей.
Историческое изложениеПравить
Обыкновенно синопсис как способ исторического изложения противопоставляли синтагме (др.-греч. σύνταγμα — сопорядок), по правилам которой содержащийся в сочинении материал располагался в порядке не только хронологическом, но и более или менее систематическом, хотя систематичность эта могла основываться чисто внешней схемой: например, алфавитным порядком (каноническая синтагма Матфея Властаря).
От более поздних исторических трудов синопсис отличается полным отсутствием прагматизма, то есть разъяснения внутренней связи между событиями предыдущ
Хуй соси, ОП
Ахаха, куколдофоб порвался. Смотри не описяйся.
Пидарасы тянка сьебала. Хотя тамщета несложно
Так я не понял, сосать будут?
инопсис» Иннокентия Гизеля, излагающий в сжатом виде и в хронологической последовательности факты русской истории; это первое российское учебно-историческое сочинение (Киев, 1674).
Хронологическое изложениеПравить
У поляков некогда синопсисом называлось простое хронологическое собрание и изложение прав и правил, данных польскими королями русским людям, бывшим в польском подданстве.
В византийской богословской литературе синопсисом называлось последовательное обозрение и изложение в сокращении нескольких однородных тем; таково, например, обозрение бесед святого Афанасия (IV век) или обозрение проповедей Златоуста на Святое Писание Ветхого и Нового Завета (IV—V века).
Сокращённое изложениеПравить
Синопсисом называется и сокращённое изложение толкований Отцов Церкви, прототипом которых служит многотомное издание «Sacrae Scripturae cursus completus» француза Миня. Синоптиками зовутся авторы трёх Синоптических Е
инопсис» Иннокентия Гизеля, излагающий в сжатом виде и в хронологической последовательности факты русской истории; это первое российское учебно-историческое сочинение (Киев, 1674).
Хронологическое изложениеПравить
У поляков некогда синопсисом называлось простое хронологическое собрание и изложение прав и правил, данных польскими королями русским людям, бывшим в польском подданстве.
В византийской богословской литературе синопсисом называлось последовательное обозрение и изложение в сокращении нескольких однородных тем; таково, например, обозрение бесед святого Афанасия (IV век) или обозрение проповедей Златоуста на Святое Писание Ветхого и Нового Завета (IV—V века).
Сокращённое изложениеПравить
Синопсисом называется и сокращённое изложение толкований Отцов Церкви, прототипом которых служит многотомное издание «Sacrae Scripturae cursus completus» француза Миня. Синоптиками зовутся авторы трёх Синоптических Е
Хронологическое изложениеПравить
У поляков некогда синопсисом называлось простое хронологическое собрание и изложение прав и правил, данных польскими королями русским людям, бывшим в польском подданстве.
В византийской богословской литературе синопсисом называлось последовательное обозрение и изложение в сокращении нескольких однородных тем; таково, например, обозрение бесед святого Афанасия (IV век) или обозрение проповедей Златоуста на Святое Писание Ветхого и Нового Завета (IV—V века).
Сокращённое изложениеПравить
Синопсисом называется и сокращённое изложение толкований Отцов Церкви, прототипом которых служит многотомное издание «Sacrae Scripturae cursus completus» француза Миня. Синоптиками зовутся авторы трёх Синоптических Е
инопсис» Иннокентия Гизеля, излагающий в сжатом виде и в хронологической последовательности факты русской истории; это первое российское учебно-историческое сочинение (Киев, 1674).
Хронологическое изложениеПравить
У поляков некогда синопсисом называлось простое хронологическое собрание и изложение прав и правил, данных польскими королями русским людям, бывшим в польском подданстве.
В византийской богословской литературе синопсисом называлось последовательное обозрение и изложение в сокращении нескольких однородных тем; таково, например, обозрение бесед святого Афанасия (IV век) или обозрение проповедей Златоуста на Святое Писание Ветхого и Нового Завета (IV—V века).
Сокращённое изложениеПравить
Синопсисом называется и сокращённое изложение толкований Отцов Церкви, прототипом которых служит многотомное издание «Sacrae Scripturae cursus completus» француза Миня. Синоптиками зовутся авторы трёх Синоптических Е
ты вайпаешь хуже, чем оп-обосранец сосет
Отвали долбаёб. И вообще ИДИ НАХУЙ ЧУВЫРЛА КРЫСА!!!!
Ебаный рот этого форума для извращенецев. То чел, что сосался с тян
ебу твою мамку и заставляю слизывать мою кончу, что вытекает из ее пизды
ОП тогда ты обязан отсосать, чтобы другу было не так обидно из-за ухода тни
Ты импотент ебаный и короткоствол
Та тянка, что сосалась с чернявым
ТЫ ПОНЯЛ МЕНЯ, НЕТ?
А Я НАПОМИНАЮ, ВСЕ КТО ВЫШЕ И НИЖЕ - ПИДОРАСЫ И ГАЗОНЮХИ
Сосешь у куна, тян делает копро вам на лицо
ОП тебе даст пососать
Ссышь на них
Пердишь тян в еблет
Ничего
он умер, жидко пернув и замироточив спермой тех обрыганов
предложи групповушку
Сосешься с куном, шлёшь нахуй тян
Идёшь домой
Я думал по превьюшке что там мясо в мешках на стуле.
Пьёте чаек
Че он так и не остсосал никому?
Начать их снимать, очевидно же
Сделай из своей руки уточку, и милуйся с ней. Говори комплименты, целуй её, щекочи ей шейку и всякое такое. И страшно обидься, когда твои друзья решат, что ты над ними издеваешься.
>>2020 век
>>Двощеры сидят на вписке с тяночками и создают публичные треады
идите нахуй.
e
