в третьем пункте гринтекст должен был заканчивается перед последней строчкой - "Узнаёте...
Это жж полины сосалочки?
По-моему, ваши рассуждения замечательно справедливы. С великим разочарованием соглашаюсь с мыслью о вечном повторении всего и всегда. В какой-то степени, это повторяющееся и есть вечное. Вы правильно говорите, что существуют вопросы и проблемы, которые человек, особенно в литературе, будет решать всегда. Только есть нюанс, лично мне доказывающий некоторую цикличность всего в мире, в особенности - истории: в каждом последующем поколении людей будут переосмысливаться ответы на главные вопросы, но этот результат переосмысления будет соответствовать подобной мысли, которая уже высказывалась в прошлом. По Булгакову: люди не изменились, их только испортил кватрирный вопрос (не точная цитата, но суть). Если вы еще читали, то очень и очень советую "Исповедь" Блаженного Августина. Я близок к вам по взглядам, но эта книга оказала на мое мировоззрение достаточное влияние. Вы там в избытке найдете все то, что вас так зацепило при чтении Библии.
Неиронично очень уютные рассуждения. К слову, не вижу проблемы в том, что люди из век в века задаются одними и теми же вопросами, потому что ответы они могут давать довольно разные
Похоже на то, либо очередной ботовысер
Драма - один из древнейших жанров литературы. Одна сторона конфликтует с другой - простая схема, которую можно заполнить бесконечным содержанием.
Заядлые читатели замечали, наверное, что некоторые конфликты повторяются в разных, порой непохожих друг на друга, произведениях. К примеру, конфликт в «Госпожа Бовари», «Над пропастью во ржи» и «О, дивный новый мир» один и тот же: конфликт между необычной, мечтательной личностью и костным, инертным обществом. И чем больше мы путешествует по книжным фабулам, тем мы больше убеждаемся: несмотря на бессчётное многообразие книг, конфликты в них повторяются из раза в раз. Вооружившись этой мыслью, Жорж Польти в 1895 году проанализировал около 1200-т произведений драмы (среди которых античные авторы, Шекспир, Корнель, современники Польти - Золя и Гюго) и выделил 36 базовых драматических ситуаций. Какое бы мы произведение ни взяли, его сюжет будет вариацией на одну из этих 36 ситуаций. Среди них - «Невольное кровосмешение», «Любовь к врагу», «Судебная ошибка» и другое. Я ради интереса применял эту модель к книгам Пелевина, Моэма, Акутагава и обнаружил её действенность.
Но если драмы похожи, то в пору задать вопрос - Какая драма древнее других ? Какую историю людское воображение породило первой ? На мой взгляд, ответ прост. Самая древняя драма - это «Неприятия Мудрости»
Один из древнейших вариаций этой легенды мы можем найти в Книге Притч Соломоновых. В ней в стихотворной форме говорится, как София-Мудрость спускается в мир, проповедует людям истину, но люди в силу своего невежества и испорченности не понимают её и зверски убивают. Абсолютно тот же самый сюжет повторяется... в Евангелиях. Христос спускается в грешный земной мир, чтобы передать людям учение Божье, но люди его отвергают и распинают. Лев Толстой писал, что люди после того, как распяли Христа, потом на протяжении веков распинали его учение, творя войны и бесчинства с именем Бога.
«Он шёл к людям,
Он нёс им надежду, любовь, красоту.
Люди взяли его и гвоздями прибили к кресту»
- слышим мы в песне группы Сплин. А Иоанн говорит о Христе: «В мире был, и мир чрез Него начал быть, и мир Его не познал. Пришел к своим, и свои Его не приняли.»
Известная каждому русскому человеку вариация этой легенды - «Горе от ума». Чацкий несёт людям свет просвещения и разума, но грубые, эгоистичные люди не внемлют ему, и тоже «распинают», пускают слух о его сумасшествии, всячески мешают жить.
Быть мудрым не выгодно, так большинство людей слепы, и глупый ненавидит умного. «От большого ума - лишь сума да тюрьма» (Янка Дягилева), «Во многом знании много печали, и кто умножает познания умножает скорбь» (Соломон) , рассказ «Страна слепых» Уэллса, “Следует мужу в меру быть умным, не мудрствуя много; ибо редка радость в сердцах, если разум велик” (Старшая Эдда)
Эта схема столь общая, что мы можем найти её вариацию даже в истории науки. Игнац Земмельвейс - врач XIX века. Он первым открыл, что гигиеническое состояние врачей и акушерок, принимающих роды, напрямую влияет на смертность новорождённых. В те времена в родильных домах царила антисанитария, и большинство малышей погибало. Против этого и восстал Земмельвейс, но люди его не приняли... Все научные журналы отказывались публиковать его исследования, ни одна клиника не брала на работу, но он продолжал бороться, и тогда совершенно здорового Земмельвейса обманом положили в психиатрическую клинику, где он умер от избиения персоналом. Его «распяли» за его учение.
Проходят века, рождаются и рушатся империи, взрываются звёзды, лавируют тектонические плиты, но одно остаётся неизменным: самая древняя драма - это рассказ о том, как люди не понимают, не принимают и убивают Мудрость
Заядлые читатели замечали, наверное, что некоторые конфликты повторяются в разных, порой непохожих друг на друга, произведениях. К примеру, конфликт в «Госпожа Бовари», «Над пропастью во ржи» и «О, дивный новый мир» один и тот же: конфликт между необычной, мечтательной личностью и костным, инертным обществом. И чем больше мы путешествует по книжным фабулам, тем мы больше убеждаемся: несмотря на бессчётное многообразие книг, конфликты в них повторяются из раза в раз. Вооружившись этой мыслью, Жорж Польти в 1895 году проанализировал около 1200-т произведений драмы (среди которых античные авторы, Шекспир, Корнель, современники Польти - Золя и Гюго) и выделил 36 базовых драматических ситуаций. Какое бы мы произведение ни взяли, его сюжет будет вариацией на одну из этих 36 ситуаций. Среди них - «Невольное кровосмешение», «Любовь к врагу», «Судебная ошибка» и другое. Я ради интереса применял эту модель к книгам Пелевина, Моэма, Акутагава и обнаружил её действенность.
Но если драмы похожи, то в пору задать вопрос - Какая драма древнее других ? Какую историю людское воображение породило первой ? На мой взгляд, ответ прост. Самая древняя драма - это «Неприятия Мудрости»
Один из древнейших вариаций этой легенды мы можем найти в Книге Притч Соломоновых. В ней в стихотворной форме говорится, как София-Мудрость спускается в мир, проповедует людям истину, но люди в силу своего невежества и испорченности не понимают её и зверски убивают. Абсолютно тот же самый сюжет повторяется... в Евангелиях. Христос спускается в грешный земной мир, чтобы передать людям учение Божье, но люди его отвергают и распинают. Лев Толстой писал, что люди после того, как распяли Христа, потом на протяжении веков распинали его учение, творя войны и бесчинства с именем Бога.
«Он шёл к людям,
Он нёс им надежду, любовь, красоту.
Люди взяли его и гвоздями прибили к кресту»
- слышим мы в песне группы Сплин. А Иоанн говорит о Христе: «В мире был, и мир чрез Него начал быть, и мир Его не познал. Пришел к своим, и свои Его не приняли.»
Известная каждому русскому человеку вариация этой легенды - «Горе от ума». Чацкий несёт людям свет просвещения и разума, но грубые, эгоистичные люди не внемлют ему, и тоже «распинают», пускают слух о его сумасшествии, всячески мешают жить.
Быть мудрым не выгодно, так большинство людей слепы, и глупый ненавидит умного. «От большого ума - лишь сума да тюрьма» (Янка Дягилева), «Во многом знании много печали, и кто умножает познания умножает скорбь» (Соломон) , рассказ «Страна слепых» Уэллса, “Следует мужу в меру быть умным, не мудрствуя много; ибо редка радость в сердцах, если разум велик” (Старшая Эдда)
Эта схема столь общая, что мы можем найти её вариацию даже в истории науки. Игнац Земмельвейс - врач XIX века. Он первым открыл, что гигиеническое состояние врачей и акушерок, принимающих роды, напрямую влияет на смертность новорождённых. В те времена в родильных домах царила антисанитария, и большинство малышей погибало. Против этого и восстал Земмельвейс, но люди его не приняли... Все научные журналы отказывались публиковать его исследования, ни одна клиника не брала на работу, но он продолжал бороться, и тогда совершенно здорового Земмельвейса обманом положили в психиатрическую клинику, где он умер от избиения персоналом. Его «распяли» за его учение.
Проходят века, рождаются и рушатся империи, взрываются звёзды, лавируют тектонические плиты, но одно остаётся неизменным: самая древняя драма - это рассказ о том, как люди не понимают, не принимают и убивают Мудрость
> и многое-многое другое. Эти цитаты оказывают столь сильное воздействие на душу, что их запоминаешь с первого раза, без усилий
Это банальная психология, ебанашка. Таких цитат куча в пацанских пабликах.
etodrugoe
>К примеру, конфликт в «Госпожа Бовари», «Над пропастью во ржи» и «О, дивный новый мир» один и тот же
Абсолютно не согласен. Эмма Бовари провинциальная и пошловатая мечтательница, и общественный конфликт там не стоит так остро, как стоит в двух других произведениях, к тому же сам Флобер явно сочувствия к Эммочки не испытывает. Нет, Эмма довольно глупая и поверхностная женщина, которая пытается выстроить свою жизнь на основе популярных в её время книг.
С Холденом Колфилдом посложнее, но и там не всё так однозначно. Ну, а про антиутопию Хаксли и так всё понятно.
Анна Каренина, Толстой
Узорный покров, Моэма
Госпожа Бовари, Флобер
Нана, Золя
Когда братья Гонкур узнали, что их служанка встречается со своим любовником на деньги, сворованные у них, её хозяев, они изложили эту историю в одном из первых своих романов «Жермине Ласерти», и объявили себя создателями натурализма
Во всех этих романах прослеживается одна цепь событий - замужняя женщина, уважаемая в обществе, жертвует всем ради половой страсти.
Каков исток этих историй ? Конечно, библейский миф о Еве, падшей женщине. Религиозные представления закодированы в нашей подкорке. Полинезийский мальчик, увидев во сне яблоко, потом чувствовал невыносимое чувство вины, хоть и даже не подозревал о существовании Библии. Это странно, пугающе и загадочно
Узорный покров, Моэма
Госпожа Бовари, Флобер
Нана, Золя
Когда братья Гонкур узнали, что их служанка встречается со своим любовником на деньги, сворованные у них, её хозяев, они изложили эту историю в одном из первых своих романов «Жермине Ласерти», и объявили себя создателями натурализма
Во всех этих романах прослеживается одна цепь событий - замужняя женщина, уважаемая в обществе, жертвует всем ради половой страсти.
Каков исток этих историй ? Конечно, библейский миф о Еве, падшей женщине. Религиозные представления закодированы в нашей подкорке. Полинезийский мальчик, увидев во сне яблоко, потом чувствовал невыносимое чувство вины, хоть и даже не подозревал о существовании Библии. Это странно, пугающе и загадочно
Но ведь Ева была обманута нечестивым диавалом, пытавшимся нарушить замыслы Бога, а женщины из твоих произведений, они никем не были обмануты, они лишь сами врали и предавались страсти, забывая обо всём, что говорили и любили.
Сравнение этого неверно. Да, несомненно, всё берёт корни от Евы и яблока, но они не одно и то же. Они совершенно разные. Ева - праматерь всех нас, и она в конце-концов святая женщина, а те, о ком ты говорил, они просто женщины со своими грехами, за которые им придётся платить.
Помимо Эроса, бога любви, греки почитали также и Антероса - бога любви, которая стала ненавистью. Люди, охваченные Антеросом, чувствовали страстное желание уничтожить объект своей любви.
Этот мотив - того, как половая страсть трансмутируется в жажду убийства - мы можем отыскать в искусстве, и прежде всего в музыке
1) Чучело, Слава КПСС:
Пути назад нет, и я бью тебя бутылкой по голове
Потому что слова бессильны передать степень моей любви
Её абсолют знают боевики ИГИЛ
Но точно не вы, свиньи, набитые хуй пойми чем
2) Душегуб, ATL:
Небо — чёрный полиэтилен
В нём ты хрупкая, как хрусталь
Одна такая на селе
Перевёрнутая звезда
Отдай мне каждый децибел
Пока я не вошёл в азарт
Пока в них сгинуть не успел
Я выну твои глаза
Я нежный твой душегуб
3) Pharaoh:
Я хочу убить тебя, хочу влюбить тебя
Я хочу убить тебя
Я хочу убить тебя, хочу влюбить тебя
Я хочу убить тебя, хочу влюбить тебя
4) Живая петля, ЛСП:
Меня разбудит ночью крик
Только вместо меня проснётся отчаявшийся старик
Что тысячу лет ждал весны, но зря
Так что пришло время резни
Сейчас ты с ним
Значит, нельзя помиловать — только казнить
За всю эту пиздёжь, за все эти бессмысленные дни
Холодный нож возьмёт реванш, и тебе не поможет «Извини»
5) Звёзды, Алёна Швец:
Сегодня ты меня убьешь
Три ночи, поздно
Уже заряжен, на столе
Две пули, воздух
Сегодня ты меня убьешь
Три ночи, поздно
Лежат два трупа на траве
Глядят на звезды
6) Литий, Нирвана:
I like it, I'm not gonna crack
I miss you, I'm not gonna crack
I love you, I'm not gonna crack
I killed you, I'm not gonna crack
Не трудно вспомнить такие же примеры из художественной литературы - «Отелло», «Леди Макбет Мценского уезда» и тд. Впрочем это немного не то: благородная Литература не позволяет себе освещать столь маргинальное чувство
В фильме «Весна, Лето, Осень, Зима... и снова Весна» один из центральных персонажей, буддийский монах, произносит замечательную фразу: «Похоть порождает желание обладать, а оно порождает желание убивать».
Искусство повторяет жизнь. Жизнь, а не Книги рассказывает самые красивые истории об убийстве и любви. Рок-звезда Сид Вишес жестоко убил свою возлюбленную Нэнси, когда оба находились в сильном героиновом опьянении. Артём Исхаков, отчаявшийся от безответной страсти к Тане Страховой, лишил её жизни и изнасиловал. Эти истории - символ любви в нашем времени, в век всеобщей дегенерации
Но каков исток всех этих историй ? Какой архетип они обыгрывают ? Ответ может показаться вам шокирующем. Я приведу цитату из одной известной книги: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную»
Этот мотив - того, как половая страсть трансмутируется в жажду убийства - мы можем отыскать в искусстве, и прежде всего в музыке
1) Чучело, Слава КПСС:
Пути назад нет, и я бью тебя бутылкой по голове
Потому что слова бессильны передать степень моей любви
Её абсолют знают боевики ИГИЛ
Но точно не вы, свиньи, набитые хуй пойми чем
2) Душегуб, ATL:
Небо — чёрный полиэтилен
В нём ты хрупкая, как хрусталь
Одна такая на селе
Перевёрнутая звезда
Отдай мне каждый децибел
Пока я не вошёл в азарт
Пока в них сгинуть не успел
Я выну твои глаза
Я нежный твой душегуб
3) Pharaoh:
Я хочу убить тебя, хочу влюбить тебя
Я хочу убить тебя
Я хочу убить тебя, хочу влюбить тебя
Я хочу убить тебя, хочу влюбить тебя
4) Живая петля, ЛСП:
Меня разбудит ночью крик
Только вместо меня проснётся отчаявшийся старик
Что тысячу лет ждал весны, но зря
Так что пришло время резни
Сейчас ты с ним
Значит, нельзя помиловать — только казнить
За всю эту пиздёжь, за все эти бессмысленные дни
Холодный нож возьмёт реванш, и тебе не поможет «Извини»
5) Звёзды, Алёна Швец:
Сегодня ты меня убьешь
Три ночи, поздно
Уже заряжен, на столе
Две пули, воздух
Сегодня ты меня убьешь
Три ночи, поздно
Лежат два трупа на траве
Глядят на звезды
6) Литий, Нирвана:
I like it, I'm not gonna crack
I miss you, I'm not gonna crack
I love you, I'm not gonna crack
I killed you, I'm not gonna crack
Не трудно вспомнить такие же примеры из художественной литературы - «Отелло», «Леди Макбет Мценского уезда» и тд. Впрочем это немного не то: благородная Литература не позволяет себе освещать столь маргинальное чувство
В фильме «Весна, Лето, Осень, Зима... и снова Весна» один из центральных персонажей, буддийский монах, произносит замечательную фразу: «Похоть порождает желание обладать, а оно порождает желание убивать».
Искусство повторяет жизнь. Жизнь, а не Книги рассказывает самые красивые истории об убийстве и любви. Рок-звезда Сид Вишес жестоко убил свою возлюбленную Нэнси, когда оба находились в сильном героиновом опьянении. Артём Исхаков, отчаявшийся от безответной страсти к Тане Страховой, лишил её жизни и изнасиловал. Эти истории - символ любви в нашем времени, в век всеобщей дегенерации
Но каков исток всех этих историй ? Какой архетип они обыгрывают ? Ответ может показаться вам шокирующем. Я приведу цитату из одной известной книги: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную»
Теперь этот тред - мой личный блог
Буду писать сюда текста про литературу, философию, религию, науку, политику
Мне нравятся интеллектуальные эссе Борхеса, хочется создавать нечто похожее
Авось с течением времени получится монетизировать это всё. Но моя цель, конечно, не деньги, а стремление поделиться с другими интересной и полезной уникальной информацией
В моём представление хорошая книга - это та, которую читать интересно, и по прочтении остаются полезные мысли. "Бремя страстей человеческих" на мой взгляд замечательная книга
Буду писать сюда текста про литературу, философию, религию, науку, политику
Мне нравятся интеллектуальные эссе Борхеса, хочется создавать нечто похожее
Авось с течением времени получится монетизировать это всё. Но моя цель, конечно, не деньги, а стремление поделиться с другими интересной и полезной уникальной информацией
В моём представление хорошая книга - это та, которую читать интересно, и по прочтении остаются полезные мысли. "Бремя страстей человеческих" на мой взгляд замечательная книга
Ну модернизм это не столько про слово ради слова, а ответная реакция на абсурд. Кошмар первой и второй мировой не могли оставить слово прежним. Абсурд жизни перетек в абсурд языка.
Как бы красиво не звучали слова екклезиаста, в двадцатом веке такое уже было не совсем актуально. Потому что тут и беспрецендетные войны, и полет человека в космос, и как финал появление интернета. В литературе в двадцатом веке появляются новые темы: паранойя, беззащитность человека перед окружающим его миром, непонимание и неприятие мира и как результат высмеивание всего и вся, появляется чёрный юмор. Появляются новые жанры - научная фантастика, так как появляются компьютеры, роботы, космические корабли. Появляется такой жанр как фэнтэзи, как способ эскапизма от все той же непонятной реальности.
В двадцать первом веке общество все более и более атомизируется, и крик глупого слышится лучше чем слова мудрого.
В общем новое под солнцем появилось, с одним лишь соглашусь, да и то с оговоркой, пока в жизнь не приходит катастрофа все оно "суета и томление духа".
Охуенно, продолжай.
Согласен с вашими словами, очень нравится то как вы мыслите
Тот, кто изучает историю культуры, т.е. тот, кто бежит от гнетущего Настоящего в Прошлое, не может не заметить, что порою одна и та же идея повторяется у различных авторов, различных народах, в различные эпохи.
Одна из таких элементарных, бессмертных идей - пантеизм. Представление о том, что всё - это одно. В иронично-сатирическом произведении «Словарь Сатаны» читаем: «Пантеизм. Доктрина, утверждающая, что все есть бог, в отличие от другой, гласящей, что бог есть все.»
Одним из первых мысль о великом единстве высказал Парменид. Он утверждал, что множественность вещей - это ошибка восприятия, на самом деле бытие едино. Мегарская школа основала на этом постулате своё учение.
Но не греки первыми пришли к пантеизму, а другой могучий арийский народ - индусы. Главной целью аскетических практик индийских монахов (целибат, голодание, социальная изоляция, многочасовые медитации) - это достижение состояния Самадхи. Слова его описать невозможно, его можно только почувствовать, но по рассказам йогинов человек достигший Самадхи-Просветления перестаёт различать себя и мир, созерцает Бесконечное Единство. В сериале «Викинги» есть момент, когда один из главных героев, суровый северный воин, знакомится с учением Будды и сообщает своему брату, что жизнь есть сон и «всё это - части целого», в ответ же он получает лишь смех.
Индуисты издревле воевали с мусульманами. (сейчас, когда индуистская Индия и мусульманский Пакистан обзавелись ядерным оружием, это противостояние стало особенно напряжённым) Однако если бы они сложили мечи, то обнаружили сходство в своих религиях. Суфизм - мистическое течение в исламе, суть которого - пантеизм. Суфийские поэты передавали состояния единения с миром через метафоры «вина», «опьянения». Ибн Араби, «Величайший шейх», разработал концепцию вахдат аль-вуджуд, гласящую, что нет различия между Аллахом и миром, всеми семью небесами (в мусульманском богословии Мироздание состоит из семи небес, на самом высоком из которых стоит трон Аллаха). Одни современники называли его грешным еретиком, другие - возродителем истинной веры.
В другой авраамической религии семитов - иудаизме - также есть мистическое течение, проповедующее пантеизм и аскезу. Это каббала.
В христианстве же, которое выросло из иудаизма, пантеизм представлен одной фигурой - Мейстером Экхартом. Если Данте был прав, то Экхарт за своё учение об идентичности созерцаемого и созерцающего и слиянии души с Единым будет вечно мучиться в огненном гробу
Однако пантеизм не ограничивается лишь религиозной догмой, он не чужд и миру литературы. Одно из самых лучших описаний пантеистических переживаний создал Джек Лондон:
>Мартин в своей умственной жизни шел от одной вершины к другой и теперь достиг самой высокой. Он вдруг проник в тайную сущность вещей, и познание тайн природы опьянило его. Ночью во сне он жил с богами, преследуемый величественными видениями. Днем бродил, как лунатик, видя перед своим блуждающим взором только тот мир, который открыл ему Спенсер. За столом во время обеда он не слышал разговоров и споров о разных житейских мелочах, так как его ум все время напряженно работал, вскрывая причинную связь во всем находящемся перед ним. В мясе, лежащем на тарелке, он прозревал солнечные лучи и прослеживал через все превращения их путь к первоисточнику, отстоящему на миллионы миль, пли думал о той силе, которая движет мускулы его руки, заставляя ее резать мясо, и о мозге, посылающем приказание мускулам, пока в конечном счете не доходил снова до солнечной энергии. Мартин был так одержим своими мыслями, что не слыхал, как Джим пробормотал: "Спятил", не замечал тревожных взглядов сестры и не обращал внимания на палец Бернарда Хигниботама, которым тот выразительно покрутил несколько раз около своего лба.
>Больше всего поразила Мартина взаимосвязь между науками — всеми пауками. Он всегда был жаден до знаний, и те знания, которые ему удавалось приобрести, откладывались у него как бы в отдельные клетки памяти. Так, в одной клетке скопилось много отрывочных сведений о мореплавании. В другой — о женщинах. Но эти две клетки никак не сообщались между собой. Мысль, что можно установить связь между женской истерикой и качкой судна в бурю, показалась бы Мартину нелепой и невозможной. Но Герберт Спенсер доказал ему не только, что в этом нет ничего нелепого, но что, напротив, между этими двумя явлениями не может не быть связи. Все связано в мире, от самой далекой звезды в небесных просторах и до мельчайшей крупицы песка под ногой человека.»
Современник Лондона, Дэвид Лоуренс, писал о похожем: «Для человека, так же, как для птицы или цветка, главный триумф — быть победоносно, каждой своей клеткой, живым. О последствиях путь заботятся мертвые. Мы же должны поминутно приходить в экстаз от того, что во плоти своей мы — живая частица Космоса»
И, конечно, лучшие образцы пантеизма в литературе принадлежат Пелевину:
1) — Но нигде больше к книге не обращаются как к живому наставнику. Кроме того, нигде нет такой революционной концепции Бога. Меня больше всего поражают две черты, которые радикально отличают сикхизм от всех остальных религий.
— Какие же?
— Во-первых, признание того факта, что Бог создал этот мир вовсе не с какой-то возвышенной целью, а исключительно для своего развлечения. На такое никто до сикхов не отваживался. И, во-вторых, богонаходительство. В отличие от других систем, где есть только богоискательство.
— А что это такое — богоискательство и богонаходительство?
— Помните эту апорию с казнью на площади, которая часто приводится в комментариях к сикхским священным текстам? Кажется, она восходит к гуру Нанаку, но полной уверенности у меня нет.
Сикх выпучил коричневые глаза и сразу сделался похож на рака.
— Представьте себе базарную площадь, — продолжала я. — В ее центре стоит окруженный толпой эшафот, на котором рубят голову преступнику. Довольно обыкновенная для средневековой Индии картина. И для России тоже. Так вот, богоискательство — это когда лучшие люди нации ужасаются виду крови на топоре, начинают искать Бога и в результате через сто лет и шестьдесят миллионов трупов получают небольшое повышение кредитного рейтинга.
— О да, — сказал сикх. — Это огромное достижение вашей страны. Я имею в виду улучшение кредитного рейтинга. А что такое богонаходительство?
— Когда Бога находят прямо на базарной площади, как сделали учителя сикхов.
— И где же он?
— Бог в этой апории является казнящим и казнимым, но не только. Он является толпой вокруг эшафота, самим эшафотом, топором, каплями крови на топоре, базарной площадью, небом над базарной площадью и пылью под ногами. И, разумеется, он является этой апорией и — самое главное — тем, что сейчас ее слышит… (Священная книга оборотня)
2) Трудно объяснить постороннему, что такое куриная охота. Когда, сбрасывая одежду и обувь, яростно отталкиваешься тремя лапами от земли, а четвертой прижимаешь курочку к груди, ее сердечко бьется в унисон с твоим, и размытые от скорости зигзаги пути свободно пролетают сквозь пустое сознание. В такую минуту ясно видишь, что и ты, и курочка, и даже крикливые преследователи — на самом деле части одного непостижимого целого, которое надевает маски и играет в прятки само с собой… Хочется верить, что и курочка постигает то же самое. А если нет, то придет жизнь, когда она обязательно, обязательно поймет! (от туда же)
3) «Единственный путь к бессмертию для капли воска, это перестать считать, что она капля, и понять, что она и есть воск. Но поскольку наша капля сама способна заметить только свою форму, она всю свою короткую жизнь молится Господу Воску о спасении этой формы, хотя эта форма, если вдуматься, не имеет к ней никакого отношения.» (Чапаев и пустота)
Одна из таких элементарных, бессмертных идей - пантеизм. Представление о том, что всё - это одно. В иронично-сатирическом произведении «Словарь Сатаны» читаем: «Пантеизм. Доктрина, утверждающая, что все есть бог, в отличие от другой, гласящей, что бог есть все.»
Одним из первых мысль о великом единстве высказал Парменид. Он утверждал, что множественность вещей - это ошибка восприятия, на самом деле бытие едино. Мегарская школа основала на этом постулате своё учение.
Но не греки первыми пришли к пантеизму, а другой могучий арийский народ - индусы. Главной целью аскетических практик индийских монахов (целибат, голодание, социальная изоляция, многочасовые медитации) - это достижение состояния Самадхи. Слова его описать невозможно, его можно только почувствовать, но по рассказам йогинов человек достигший Самадхи-Просветления перестаёт различать себя и мир, созерцает Бесконечное Единство. В сериале «Викинги» есть момент, когда один из главных героев, суровый северный воин, знакомится с учением Будды и сообщает своему брату, что жизнь есть сон и «всё это - части целого», в ответ же он получает лишь смех.
Индуисты издревле воевали с мусульманами. (сейчас, когда индуистская Индия и мусульманский Пакистан обзавелись ядерным оружием, это противостояние стало особенно напряжённым) Однако если бы они сложили мечи, то обнаружили сходство в своих религиях. Суфизм - мистическое течение в исламе, суть которого - пантеизм. Суфийские поэты передавали состояния единения с миром через метафоры «вина», «опьянения». Ибн Араби, «Величайший шейх», разработал концепцию вахдат аль-вуджуд, гласящую, что нет различия между Аллахом и миром, всеми семью небесами (в мусульманском богословии Мироздание состоит из семи небес, на самом высоком из которых стоит трон Аллаха). Одни современники называли его грешным еретиком, другие - возродителем истинной веры.
В другой авраамической религии семитов - иудаизме - также есть мистическое течение, проповедующее пантеизм и аскезу. Это каббала.
В христианстве же, которое выросло из иудаизма, пантеизм представлен одной фигурой - Мейстером Экхартом. Если Данте был прав, то Экхарт за своё учение об идентичности созерцаемого и созерцающего и слиянии души с Единым будет вечно мучиться в огненном гробу
Однако пантеизм не ограничивается лишь религиозной догмой, он не чужд и миру литературы. Одно из самых лучших описаний пантеистических переживаний создал Джек Лондон:
>Мартин в своей умственной жизни шел от одной вершины к другой и теперь достиг самой высокой. Он вдруг проник в тайную сущность вещей, и познание тайн природы опьянило его. Ночью во сне он жил с богами, преследуемый величественными видениями. Днем бродил, как лунатик, видя перед своим блуждающим взором только тот мир, который открыл ему Спенсер. За столом во время обеда он не слышал разговоров и споров о разных житейских мелочах, так как его ум все время напряженно работал, вскрывая причинную связь во всем находящемся перед ним. В мясе, лежащем на тарелке, он прозревал солнечные лучи и прослеживал через все превращения их путь к первоисточнику, отстоящему на миллионы миль, пли думал о той силе, которая движет мускулы его руки, заставляя ее резать мясо, и о мозге, посылающем приказание мускулам, пока в конечном счете не доходил снова до солнечной энергии. Мартин был так одержим своими мыслями, что не слыхал, как Джим пробормотал: "Спятил", не замечал тревожных взглядов сестры и не обращал внимания на палец Бернарда Хигниботама, которым тот выразительно покрутил несколько раз около своего лба.
>Больше всего поразила Мартина взаимосвязь между науками — всеми пауками. Он всегда был жаден до знаний, и те знания, которые ему удавалось приобрести, откладывались у него как бы в отдельные клетки памяти. Так, в одной клетке скопилось много отрывочных сведений о мореплавании. В другой — о женщинах. Но эти две клетки никак не сообщались между собой. Мысль, что можно установить связь между женской истерикой и качкой судна в бурю, показалась бы Мартину нелепой и невозможной. Но Герберт Спенсер доказал ему не только, что в этом нет ничего нелепого, но что, напротив, между этими двумя явлениями не может не быть связи. Все связано в мире, от самой далекой звезды в небесных просторах и до мельчайшей крупицы песка под ногой человека.»
Современник Лондона, Дэвид Лоуренс, писал о похожем: «Для человека, так же, как для птицы или цветка, главный триумф — быть победоносно, каждой своей клеткой, живым. О последствиях путь заботятся мертвые. Мы же должны поминутно приходить в экстаз от того, что во плоти своей мы — живая частица Космоса»
И, конечно, лучшие образцы пантеизма в литературе принадлежат Пелевину:
1) — Но нигде больше к книге не обращаются как к живому наставнику. Кроме того, нигде нет такой революционной концепции Бога. Меня больше всего поражают две черты, которые радикально отличают сикхизм от всех остальных религий.
— Какие же?
— Во-первых, признание того факта, что Бог создал этот мир вовсе не с какой-то возвышенной целью, а исключительно для своего развлечения. На такое никто до сикхов не отваживался. И, во-вторых, богонаходительство. В отличие от других систем, где есть только богоискательство.
— А что это такое — богоискательство и богонаходительство?
— Помните эту апорию с казнью на площади, которая часто приводится в комментариях к сикхским священным текстам? Кажется, она восходит к гуру Нанаку, но полной уверенности у меня нет.
Сикх выпучил коричневые глаза и сразу сделался похож на рака.
— Представьте себе базарную площадь, — продолжала я. — В ее центре стоит окруженный толпой эшафот, на котором рубят голову преступнику. Довольно обыкновенная для средневековой Индии картина. И для России тоже. Так вот, богоискательство — это когда лучшие люди нации ужасаются виду крови на топоре, начинают искать Бога и в результате через сто лет и шестьдесят миллионов трупов получают небольшое повышение кредитного рейтинга.
— О да, — сказал сикх. — Это огромное достижение вашей страны. Я имею в виду улучшение кредитного рейтинга. А что такое богонаходительство?
— Когда Бога находят прямо на базарной площади, как сделали учителя сикхов.
— И где же он?
— Бог в этой апории является казнящим и казнимым, но не только. Он является толпой вокруг эшафота, самим эшафотом, топором, каплями крови на топоре, базарной площадью, небом над базарной площадью и пылью под ногами. И, разумеется, он является этой апорией и — самое главное — тем, что сейчас ее слышит… (Священная книга оборотня)
2) Трудно объяснить постороннему, что такое куриная охота. Когда, сбрасывая одежду и обувь, яростно отталкиваешься тремя лапами от земли, а четвертой прижимаешь курочку к груди, ее сердечко бьется в унисон с твоим, и размытые от скорости зигзаги пути свободно пролетают сквозь пустое сознание. В такую минуту ясно видишь, что и ты, и курочка, и даже крикливые преследователи — на самом деле части одного непостижимого целого, которое надевает маски и играет в прятки само с собой… Хочется верить, что и курочка постигает то же самое. А если нет, то придет жизнь, когда она обязательно, обязательно поймет! (от туда же)
3) «Единственный путь к бессмертию для капли воска, это перестать считать, что она капля, и понять, что она и есть воск. Но поскольку наша капля сама способна заметить только свою форму, она всю свою короткую жизнь молится Господу Воску о спасении этой формы, хотя эта форма, если вдуматься, не имеет к ней никакого отношения.» (Чапаев и пустота)
Будучи влюблённым в Литературу, нельзя не любить также и Философию. Барух Спиноза был отлучён от синагоги за пантеистические взгляды, Джордано Бруно - за то же самое горел на костре. Эйнштейн говорил: «Я верю в бога Спинозы», великий физик был пантеистом.
*
Но что стоит за всеми этими проявлениями пантеизма в религиях, литературных и философских произведениях ? Когда на медитирующих буддийских монахов и молящихся невест Христовых надевали нейродатчики, то электроэнцефалограмма показывала странную картину: зоны мозга, отвечающие за осознание собственного тела, снижали уровень своей активности до субфизиологического минимума. Я гипотетически утверждаю, что пантеистические переживания образуются за счёт снижения нейронной активности, дифференциации личности и окружающего мира. На эту мысль меня натолкнула цитата жж-блогера Эволюции:
>С точки зрения психофизиологии атеизм — вещь нездоровая. Не приспособлена человеческая психика под атеизм. Нервная система с атеизмом не справляется.
>Атеизм напрямую связан с гиперактивностью теменных долей. Именно эта область мозга отвечает за дифференциацию Я и Не Я. Средняя активность теменных долей вызывает в человеке состояние, когда его Я и Не Я смутным образом связаны, когда он своим Я ощущает присутствие рядом некой высшей силы, которая не его Я, а нечто большее и которую он может интерпретировать как божественное начало.
>Атеизм, то есть полноценная чувственная убежденность в отсутствия какого бы то ни было Бога и какой бы то ни было связи с ним, ощущение своей самостоятельности, единичности своей личности в собственном мироощущении — это ни что иное как гиперактивность теменных долей. Именно при гиперактивности теменных долей Я отделено от Не Я настолько, что никакое Не Я это Я не улавливает.
>Гиперактивность теменных долей свойственна современным людям, зараженным вирусом атеизма, и это очень нездоровое состояние психики. Гиперактивность теменных долей вызывает гипоактивность долей лобных, то есть снижение их тонуса и выработки необходимых пептидов. Это ведет к невротическому дискомфорту, апатии, скуке и депрессивным ощущениям. То есть ко всему тому, что человек называет «страданиями».
*
Но что стоит за всеми этими проявлениями пантеизма в религиях, литературных и философских произведениях ? Когда на медитирующих буддийских монахов и молящихся невест Христовых надевали нейродатчики, то электроэнцефалограмма показывала странную картину: зоны мозга, отвечающие за осознание собственного тела, снижали уровень своей активности до субфизиологического минимума. Я гипотетически утверждаю, что пантеистические переживания образуются за счёт снижения нейронной активности, дифференциации личности и окружающего мира. На эту мысль меня натолкнула цитата жж-блогера Эволюции:
>С точки зрения психофизиологии атеизм — вещь нездоровая. Не приспособлена человеческая психика под атеизм. Нервная система с атеизмом не справляется.
>Атеизм напрямую связан с гиперактивностью теменных долей. Именно эта область мозга отвечает за дифференциацию Я и Не Я. Средняя активность теменных долей вызывает в человеке состояние, когда его Я и Не Я смутным образом связаны, когда он своим Я ощущает присутствие рядом некой высшей силы, которая не его Я, а нечто большее и которую он может интерпретировать как божественное начало.
>Атеизм, то есть полноценная чувственная убежденность в отсутствия какого бы то ни было Бога и какой бы то ни было связи с ним, ощущение своей самостоятельности, единичности своей личности в собственном мироощущении — это ни что иное как гиперактивность теменных долей. Именно при гиперактивности теменных долей Я отделено от Не Я настолько, что никакое Не Я это Я не улавливает.
>Гиперактивность теменных долей свойственна современным людям, зараженным вирусом атеизма, и это очень нездоровое состояние психики. Гиперактивность теменных долей вызывает гипоактивность долей лобных, то есть снижение их тонуса и выработки необходимых пептидов. Это ведет к невротическому дискомфорту, апатии, скуке и депрессивным ощущениям. То есть ко всему тому, что человек называет «страданиями».
из-за громоздкости текста пришлось дробить одно сообщение на два
ещё из-за того, что я вчера сорвал нофап текст получился громоздким, состоящим из множества длинных цитат и написанным словами сухими и мёртвыми, как осенние листья
"Искусство - это самая выразительная из всех известных форм индивидуализма" (О. Уайльд) "Мои любимые произведения - я имею в виду литературные - это произведения, в которых я могу почувствовать автора как человека. Человека, со всем, что ему присуще, - мозгом, сердцем, физиологией." (Р. Акутагава) "Поэт есть мир, одним объятый человеком." (В. Гюго)
1) Рассказ Хренова о Кузнецкстрое и о людях Кузнецка
2) Случай, бывший со мной
3) Лиличка. Вместо письма
4) Письмо Татьяне Яковлевой
5) Во весь голос. Первое вступление в поэму
6)
Плевать, что нет
у Гомеров и Овидиев
людей, как мы,
от копоти в оспе.
Я знаю —
солнце померкло б, увидев
наших душ золотые россыпи!
7)
Лет до ста расти нам без старости.
Год от года расти нашей бодрости.
Славьте, молот и стих, землю молодости
8)
Но нет на свете прекрасней одежи,
чем бронза мускулов и свежесть кожи.
9) Прощанье
10) Стихи о разнице вкусов
11) Хорошее отношение к лошадям
12) Разговор с фининспектором о поэзии
1) Единственное в чём я согласен с коммунистами - это критика Мировой Капиталистической Системы. Узаконенное рабство, эксплуатация человека человеком, отчуждение от плодов своего труда, паразитирование буржуазии за счёт лишений пролетариата - всё это зло. Но, как мне кажется, побороть это зло невозможно - утопические программы социалистов несостоятельны.
Но что ещё меня трогает - это пафос революции, пафос переустройства. Достаточно послушать «Песню красноармейца» Летова, чтобы воодушевиться идеями борьбы за социальные реформы. Или прочесть «Овод», «Так закалялась сталь», Джека Лондона.
Один из лучших примеров того, как искусство заставляет сопереживать коммунистическим идеям - стихи Маяковского. Читая их хочется взять винтовку и пойти истреблять проклятых буржуев-эксплуататоров
2) Вообще я против любви, презираю её. Это чувство позорит мужчину, и снижает уровень андрогенов в его крови, повышая уровень эстрогенов. Я антиромантик. Но история Маяковского и Лили тронула даже пустыню моей души.
У меня была идея написать книгу, у которой на переднем корешке будет написано «..ЛЮ..», а на заднем «..Б..». Так я хотел обыграть байку про кольцо с инициалами Брик, превращающимися в бесконечное «Люблю». Содержание книги должно было напоминать буддийские Джатаки: душа Маяковского перерождается с душой Брик в разные эпохи и государства, и во всех перевоплощениях между ними возникает любовь - когда счастливая, когда трагичная.
Когда моя одноклассница, за которой я ухаживал, прислала мне в личку свою фотку с ножом (мы хвастались какое у нас есть оружие), я написал ей «Надо мною, кроме твоего взгляда, не властно лезвие ни одного ножа». Она не поняла, конечно, потому что глупа и необразованна, и я скинул ей песню группы Сплин «Маяк» и объяснил, откуда эта цитата. Этот трек до сих пор в её аудиозаписях, хоть мы и давно друг другу чужие люди. А другой однокласснице я цитировал: «Ты одна мне ростом вровень, Встань же рядом с бровью брови» - мы с ней были две дылды, и вследствие этого на выпускной вальс нас поставили вместе
3) Лучшее в творчестве Маяковского - это его «Неоконченное». Те наброски, которые он не успел дописать: пуля вошла в его сердце - сердце, страдавшее от невыносимой любви и страстно верившее, что будущее превзойдёт настоящее. Но мы то с вами знаем: единственная пуля в сердце Маяковского - это Лиля Брик.
Любит? не любит? Я руки ломаю
и пальцы
разбрасываю разломавши
так рвут загадав и пускают
по маю
венчики встречных ромашек
пускай седины обнаруживает стрижка и бритье
Пусть серебро годов вызванивает
уймою
надеюсь верую вовеки не придет
ко мне позорное благоразумие
4) Мир Маяковского - это борьба за светлое будущее в тёмном настоящем. Там, за цепью годов, всё будет «хорошо», красиво, справедливо. В мире, лишённом бедности и страданий, они с Лилей, воскрешённые учёным-химиком, будут гулять по городу-саду. Но для наступления такого будущего нужно неистово бороться.
Это очень старая песнь. Её пели ещё гностики: сейчас, в мире, созданном Злым Демиургом, всё плохо, но в будущем мы будем вечно блаженствовать в Божественной Плероме. Но всё это лишь пустые мечты о Спасителе, который никогда не придёт. Так и Маяковский разочаровался в идеях коммунизма, в любви - выбрал самоубийство. «Ничто. Никогда. Не будет. Хорошо»
1) Рассказ Хренова о Кузнецкстрое и о людях Кузнецка
2) Случай, бывший со мной
3) Лиличка. Вместо письма
4) Письмо Татьяне Яковлевой
5) Во весь голос. Первое вступление в поэму
6)
Плевать, что нет
у Гомеров и Овидиев
людей, как мы,
от копоти в оспе.
Я знаю —
солнце померкло б, увидев
наших душ золотые россыпи!
7)
Лет до ста расти нам без старости.
Год от года расти нашей бодрости.
Славьте, молот и стих, землю молодости
8)
Но нет на свете прекрасней одежи,
чем бронза мускулов и свежесть кожи.
9) Прощанье
10) Стихи о разнице вкусов
11) Хорошее отношение к лошадям
12) Разговор с фининспектором о поэзии
1) Единственное в чём я согласен с коммунистами - это критика Мировой Капиталистической Системы. Узаконенное рабство, эксплуатация человека человеком, отчуждение от плодов своего труда, паразитирование буржуазии за счёт лишений пролетариата - всё это зло. Но, как мне кажется, побороть это зло невозможно - утопические программы социалистов несостоятельны.
Но что ещё меня трогает - это пафос революции, пафос переустройства. Достаточно послушать «Песню красноармейца» Летова, чтобы воодушевиться идеями борьбы за социальные реформы. Или прочесть «Овод», «Так закалялась сталь», Джека Лондона.
Один из лучших примеров того, как искусство заставляет сопереживать коммунистическим идеям - стихи Маяковского. Читая их хочется взять винтовку и пойти истреблять проклятых буржуев-эксплуататоров
2) Вообще я против любви, презираю её. Это чувство позорит мужчину, и снижает уровень андрогенов в его крови, повышая уровень эстрогенов. Я антиромантик. Но история Маяковского и Лили тронула даже пустыню моей души.
У меня была идея написать книгу, у которой на переднем корешке будет написано «..ЛЮ..», а на заднем «..Б..». Так я хотел обыграть байку про кольцо с инициалами Брик, превращающимися в бесконечное «Люблю». Содержание книги должно было напоминать буддийские Джатаки: душа Маяковского перерождается с душой Брик в разные эпохи и государства, и во всех перевоплощениях между ними возникает любовь - когда счастливая, когда трагичная.
Когда моя одноклассница, за которой я ухаживал, прислала мне в личку свою фотку с ножом (мы хвастались какое у нас есть оружие), я написал ей «Надо мною, кроме твоего взгляда, не властно лезвие ни одного ножа». Она не поняла, конечно, потому что глупа и необразованна, и я скинул ей песню группы Сплин «Маяк» и объяснил, откуда эта цитата. Этот трек до сих пор в её аудиозаписях, хоть мы и давно друг другу чужие люди. А другой однокласснице я цитировал: «Ты одна мне ростом вровень, Встань же рядом с бровью брови» - мы с ней были две дылды, и вследствие этого на выпускной вальс нас поставили вместе
3) Лучшее в творчестве Маяковского - это его «Неоконченное». Те наброски, которые он не успел дописать: пуля вошла в его сердце - сердце, страдавшее от невыносимой любви и страстно верившее, что будущее превзойдёт настоящее. Но мы то с вами знаем: единственная пуля в сердце Маяковского - это Лиля Брик.
Любит? не любит? Я руки ломаю
и пальцы
разбрасываю разломавши
так рвут загадав и пускают
по маю
венчики встречных ромашек
пускай седины обнаруживает стрижка и бритье
Пусть серебро годов вызванивает
уймою
надеюсь верую вовеки не придет
ко мне позорное благоразумие
4) Мир Маяковского - это борьба за светлое будущее в тёмном настоящем. Там, за цепью годов, всё будет «хорошо», красиво, справедливо. В мире, лишённом бедности и страданий, они с Лилей, воскрешённые учёным-химиком, будут гулять по городу-саду. Но для наступления такого будущего нужно неистово бороться.
Это очень старая песнь. Её пели ещё гностики: сейчас, в мире, созданном Злым Демиургом, всё плохо, но в будущем мы будем вечно блаженствовать в Божественной Плероме. Но всё это лишь пустые мечты о Спасителе, который никогда не придёт. Так и Маяковский разочаровался в идеях коммунизма, в любви - выбрал самоубийство. «Ничто. Никогда. Не будет. Хорошо»
тест
1)Анализируя различные произведения культуры, я нашёл ещё две частовстречающиеся идеи.
2)Первая - идея диалектического единства.
3)Наиболее ёмко её выразил Noize MC в треке «Моё море»: «Чистый воздух, как едкий дым - совершенно не пригоден для дыхания.»
На ней же строится вся китайская философия. (Это дало повод советским пропагандистам называть Лао Цзы диалектическим материалистом, что, конечно, не так). Значок Инь-Янь, знакомый нам с детства, есть выражение взгляда на мир, как единство двух противоположных начал. Также, как и сакральная формула из Дао Дэ Цзин:
Дао порождает Одно,
Одно порождает Два,
Два порождают Три,
Три порождают всю тьму вещей.
На балансе инь (женское начало, тьма, жара, земля, разрушение) и янь (мужское начало, свет, холод, небо, созидание) строится весь наблюдаемый нами мир, а перекос в любую сторону - вред.
Заклятые друзья китайцев, японцы, тоже говорили о похожем: ваби-саби, совершенство в несовершенстве.
И, конечно, самый известный для русского человека пример этой мысли-архетипа - это философия Гегеля. (Я считаю, что Гегеля обязан изучать каждый россиянин, потому что этот человек координально повлиял на историю России, не побывав в ней ни разу). «Единство есть борьба противоположностей», «В абсолютном свете точно также ничего не видно, как и в абсолютной тьме»
Литература по своему обыгрывает этот мотив:
"— Я к тебе, дух зла и повелитель теней, — ответил вошедший, исподлобья недружелюбно глядя на Воланда.
— Если ты ко мне, то почему же ты не поздоровался со мной, бывший сборщик податей? — заговорил Воланд сурово.
— Потому что я не хочу, чтобы ты здравствовал, — ответил дерзко вошедший.
— Но тебе придется примириться с этим, — возразил Воланд, и усмешка искривила его рот, — не успел ты появиться на крыше, как уже сразу отвесил нелепость, и я тебе скажу, в чем она, — в твоих интонациях. Ты произнес свои слова так, как будто ты не признаешь теней, а также и зла. Не будешь ли ты так добр подумать над вопросом: что бы делало твое добро, если бы не существовало зла, и как бы выглядела земля, если бы с нее исчезли тени? Ведь тени получаются от предметов и людей. Вот тень от моей шпаги. Но бывают тени от деревьев и от живых существ. Не хочешь ли ты ободрать весь земной шар, снеся с него прочь все деревья и все живое из-за твоей фантазии наслаждаться голым светом? Ты глуп.
— Я не буду с тобой спорить, старый софист, — ответил Левий Матвей.
— Ты и не можешь со мной спорить, по той причине, о которой я уже
упомянул, — ты глуп, — ответил Воланд"
(Мастер и Маргарита)
Жизнь человеческая — это ткань из хороших и дурных ниток. (Шекспир)
4) Издревле люди задавались вопросом: почему существует зло ? Одним из придуманных ответов: без зла не было бы и добра. Но как по мне, это жалкие оправдательства зла. Если вместе с уничтожением зла, мы уничтожим также и добро, то это оправданная жертва. Вообще говоря, я ненавижу жизнь, лучше пусть этот мир сгорит до тла.
5) Вторая мысль - о ненасытности человеческих желаний.
6) Исламская притча гласит: если наполнить долину золотом и отдать её человеку, то первое, что он сделает - это попросит вторую
Первая Благородная Истина буддизма: жизнь есть дуккха. Переводить это слово, как «страдание» не совсем корректно, больше подходит слово «фрустрация». На смену одних удовлетворённых желаний приходят другие, и конца нет этому кругу страданий.
Иммануил Кант: «Дай человеку всё о чём он мечтает, и в тот же момент окажется, что это всё - не всё». Поль Валери : «В природе корень тянется к влаге, верхушка — к солнцу, и растение формируется от одной неудовлетворенности к другой. Жить — значит ежемгновенно испытывать в чем-то недостаток: изменяться, дабы чего-то достичь, — и тем самым переходить в состояние какой-то иной недостаточности.»
Жизнь подтверждает их слова. Извращенцы изобретают всё более изощрённые формы извращений, падают всё ниже и ниже - только бы получить ещё капельку удовольствия похоти (Панин). Миллиардеры день и ночь трясутся над своим капиталом, и делают больше, больше, больше ! До седых волос гоняются за бумажками, которые никогда не потратят.
7) Но, конечно, выход из круговерти желания возможен: нудно довольствоваться малым и воздерживаться, не брать больше, чем достаточно.
У меня было всё -
Деньги, дамы, дерьмо.
Вполне счастливая жизнь,
Но, как обычно, хотелось получше.
Сейчас вот нет ничего,
И мне вполне заебись -
Слушаю птичек и смотрю на колючки
- ЛСП, трек «Дюны»
2)Первая - идея диалектического единства.
3)Наиболее ёмко её выразил Noize MC в треке «Моё море»: «Чистый воздух, как едкий дым - совершенно не пригоден для дыхания.»
На ней же строится вся китайская философия. (Это дало повод советским пропагандистам называть Лао Цзы диалектическим материалистом, что, конечно, не так). Значок Инь-Янь, знакомый нам с детства, есть выражение взгляда на мир, как единство двух противоположных начал. Также, как и сакральная формула из Дао Дэ Цзин:
Дао порождает Одно,
Одно порождает Два,
Два порождают Три,
Три порождают всю тьму вещей.
На балансе инь (женское начало, тьма, жара, земля, разрушение) и янь (мужское начало, свет, холод, небо, созидание) строится весь наблюдаемый нами мир, а перекос в любую сторону - вред.
Заклятые друзья китайцев, японцы, тоже говорили о похожем: ваби-саби, совершенство в несовершенстве.
И, конечно, самый известный для русского человека пример этой мысли-архетипа - это философия Гегеля. (Я считаю, что Гегеля обязан изучать каждый россиянин, потому что этот человек координально повлиял на историю России, не побывав в ней ни разу). «Единство есть борьба противоположностей», «В абсолютном свете точно также ничего не видно, как и в абсолютной тьме»
Литература по своему обыгрывает этот мотив:
"— Я к тебе, дух зла и повелитель теней, — ответил вошедший, исподлобья недружелюбно глядя на Воланда.
— Если ты ко мне, то почему же ты не поздоровался со мной, бывший сборщик податей? — заговорил Воланд сурово.
— Потому что я не хочу, чтобы ты здравствовал, — ответил дерзко вошедший.
— Но тебе придется примириться с этим, — возразил Воланд, и усмешка искривила его рот, — не успел ты появиться на крыше, как уже сразу отвесил нелепость, и я тебе скажу, в чем она, — в твоих интонациях. Ты произнес свои слова так, как будто ты не признаешь теней, а также и зла. Не будешь ли ты так добр подумать над вопросом: что бы делало твое добро, если бы не существовало зла, и как бы выглядела земля, если бы с нее исчезли тени? Ведь тени получаются от предметов и людей. Вот тень от моей шпаги. Но бывают тени от деревьев и от живых существ. Не хочешь ли ты ободрать весь земной шар, снеся с него прочь все деревья и все живое из-за твоей фантазии наслаждаться голым светом? Ты глуп.
— Я не буду с тобой спорить, старый софист, — ответил Левий Матвей.
— Ты и не можешь со мной спорить, по той причине, о которой я уже
упомянул, — ты глуп, — ответил Воланд"
(Мастер и Маргарита)
Жизнь человеческая — это ткань из хороших и дурных ниток. (Шекспир)
4) Издревле люди задавались вопросом: почему существует зло ? Одним из придуманных ответов: без зла не было бы и добра. Но как по мне, это жалкие оправдательства зла. Если вместе с уничтожением зла, мы уничтожим также и добро, то это оправданная жертва. Вообще говоря, я ненавижу жизнь, лучше пусть этот мир сгорит до тла.
5) Вторая мысль - о ненасытности человеческих желаний.
6) Исламская притча гласит: если наполнить долину золотом и отдать её человеку, то первое, что он сделает - это попросит вторую
Первая Благородная Истина буддизма: жизнь есть дуккха. Переводить это слово, как «страдание» не совсем корректно, больше подходит слово «фрустрация». На смену одних удовлетворённых желаний приходят другие, и конца нет этому кругу страданий.
Иммануил Кант: «Дай человеку всё о чём он мечтает, и в тот же момент окажется, что это всё - не всё». Поль Валери : «В природе корень тянется к влаге, верхушка — к солнцу, и растение формируется от одной неудовлетворенности к другой. Жить — значит ежемгновенно испытывать в чем-то недостаток: изменяться, дабы чего-то достичь, — и тем самым переходить в состояние какой-то иной недостаточности.»
Жизнь подтверждает их слова. Извращенцы изобретают всё более изощрённые формы извращений, падают всё ниже и ниже - только бы получить ещё капельку удовольствия похоти (Панин). Миллиардеры день и ночь трясутся над своим капиталом, и делают больше, больше, больше ! До седых волос гоняются за бумажками, которые никогда не потратят.
7) Но, конечно, выход из круговерти желания возможен: нудно довольствоваться малым и воздерживаться, не брать больше, чем достаточно.
У меня было всё -
Деньги, дамы, дерьмо.
Вполне счастливая жизнь,
Но, как обычно, хотелось получше.
Сейчас вот нет ничего,
И мне вполне заебись -
Слушаю птичек и смотрю на колючки
- ЛСП, трек «Дюны»
1) Фильм и книга «Тайна» имели огромный успех у публики. На волне ажиотажа поспешно создавались другие учения с походим посылом, самое известное из которых - книги Джо Диспенза, в которых под идею материальности мысли подводиться научная база.
И многие считают, что материализация мысли - это новомодное изобретение Нью-Эйджа, порождение времени. Но это далеко не так: мысль эта стара, как мир.
2) Уже в евангелиях находим: «Господь сказал: если бы вы имели веру с зерно
горчичное и сказали смоковнице сей: исторгнись и
пересадись в море, то она послушалась бы вас.»
Будда говорил:
«Всё, что мы есть - это результат наших мыслей»
«Счастье не зависит от того, кто вы есть и что у вас есть. Оно зависит исключительно от того, о чём вы думаете»
«Мы - то, что мы думаем. Всё, что мы есть, возникает с нашими мыслями. Своими мыслями мы создаём мир»
В науке же этот вопрос поднимался впервые Бехтеревым. В работе «Тайна бессмертия» он заключил, что мысль по природе своей материальна и обладает особой энергией. Его идеи развивала затем его дочь. Впрочем их исследования далеки от научного метода.
Более того. В XIX веке в США существовало эзотерико-философское движение под названием Новое Мышление. Труды современных теоретиков позитивного мышления - это калька книг, написанных век назад.
Литература не обошла эту тему стороной. Пелевин в «Священной книге оборотня» создаёт оригинальную концепцию, сходную с солипсизмом, чтобы оправдать идею связи между нашими убеждениями и событиями жизни. Сомерсет Моэм: «Есть одна забавная вещь в жизни. Если ты выбираешь только самое лучшее, то, скорее всего, получишь именно это»
3) Лично я, будучи атеистом и материалистом, всё же признаю, что доля истины во всех этих изысканиях всё же есть.
И многие считают, что материализация мысли - это новомодное изобретение Нью-Эйджа, порождение времени. Но это далеко не так: мысль эта стара, как мир.
2) Уже в евангелиях находим: «Господь сказал: если бы вы имели веру с зерно
горчичное и сказали смоковнице сей: исторгнись и
пересадись в море, то она послушалась бы вас.»
Будда говорил:
«Всё, что мы есть - это результат наших мыслей»
«Счастье не зависит от того, кто вы есть и что у вас есть. Оно зависит исключительно от того, о чём вы думаете»
«Мы - то, что мы думаем. Всё, что мы есть, возникает с нашими мыслями. Своими мыслями мы создаём мир»
В науке же этот вопрос поднимался впервые Бехтеревым. В работе «Тайна бессмертия» он заключил, что мысль по природе своей материальна и обладает особой энергией. Его идеи развивала затем его дочь. Впрочем их исследования далеки от научного метода.
Более того. В XIX веке в США существовало эзотерико-философское движение под названием Новое Мышление. Труды современных теоретиков позитивного мышления - это калька книг, написанных век назад.
Литература не обошла эту тему стороной. Пелевин в «Священной книге оборотня» создаёт оригинальную концепцию, сходную с солипсизмом, чтобы оправдать идею связи между нашими убеждениями и событиями жизни. Сомерсет Моэм: «Есть одна забавная вещь в жизни. Если ты выбираешь только самое лучшее, то, скорее всего, получишь именно это»
3) Лично я, будучи атеистом и материалистом, всё же признаю, что доля истины во всех этих изысканиях всё же есть.
а) Античность
«Я рад, что я родился человеком, а не животным. Я рад, что я родился эллином, а не варваром. Я рад, что я родился свободным, а не рабом. Я рад, что я родился мужчиной, а не женщиной»
— Фалес Милетский
«Есть доброе начало, сотворившие свет, порядок и мужчину. А есть злое начало, сотворившие тьму, хаос и женщину.»
— Пифагор
«Сколько звезд на небе столько обманов таит в себе женское сердце»
— Гиппократ
«Среди произошедших на свет мужей были и такие, которые оказывались трусами или проводили свою жизнь в неправде, и мы не отступим от правдоподобия, если предположим, что они при следующем рождении сменили свою природу на женскую.» («Тимей»)
«Между тем женский пол — это часть нашего человеческого рода; правда, ввиду своей слабости он уродился более скрытным и лукавым… Ведь насколько женская природа по своему достоинству хуже нашей, мужской…»
(Законы, книга VI)
Платон считал, что мужчины, грешившие при жизни, в наказание перерождаются женщиной. Его ученик Аристотель придерживался схожих взглядов
«<…> что касается полов, мужчина по своей природе выше, а женщина — ниже, мужчина-правитель и женщина- подчиняющийся» («Политика»)
Аристотель считал женщину «неполноценным, недоделанным мужчиной»
Катон страстно желал вернуть старые порядке, где женщина в силу своей ущербной сущности подчиняется мужчине — существу более возвышенному. Он предостерегал, что давая всё больше свобод женщине, империя будет ухудшатся, пока не исчезнет вовсе. Видимо, он был прав.
Плиний Старший упомянал, что женщина в период менструации — ходячее бедствие, воплощённые зло.
«Слова женщины легче падающих листьев, которые вода и ветер несут, куда им угодно» (Плутарх)
б) Средневековье и Возрождение.
Фома Аквинский считал, что женщина рождается в следствии ошибки, плохой спермы. А Августин видел в ней источник греха. Они были главными идеологами Средневековья.
Одно из лучших произведений прошлого — «Ворон» Боккаччо. Там раскрывается вся низкая, гнусная, похотливая, отвратительная, аморальная природа женщин:
«Женщина — существо несовершенное, одержимое тысячью отвратительных страстей, о которых и думать-то противно, не то, что говорить. Если бы мужчины ценили женщин по заслугам, они находили бы в общении с ними ровно столько же радости и наслаждения, как в удовлетворении других естественных и неизбежных потребностей; и так же поспешно, как покидают место, где освободились от излишней тяжести в животе, бежали бы прочь от женщины, выполнив то, что требуется для продолжения рода, как и поступают животные, куда более мудрые в этом смысле, нежели люди. Нет существа более неопрятного, чем женщина; уж на что свинья любит грязь, но и она с женщиной не сравнится.»
в) Новое Время.
«Ты на постель свою весь мир бы привлекла,
О, женщина, о, тварь, как ты от скуки зла!
Чтоб зубы упражнять и в деле быть искусной —
Съедаешь по сердцу в день — таков девиз твой гнусный»
Шарль Бодлер
“Женщина с самого сотворения мира считается существом вредным и злокачественным. Она стоит на таком низком уровне физического, нравственного и умственного развития, что судить ее и зубоскалить над ее недостатками считает себя вправе всякий, даже лишенный всех прав прохвост и сморкающийся в чужие платки губошлеп.”
Антон Чехов, “О женщинах”
«…Женщины большей частью столь дурны, что едва ли существует разница между хорошей и дурной женщиной.»
«Воспринимать женское общество как неизбежное зло общественной жизни, и избегать его по мере возможности. Ибо от кого же мы учимся сладострастию, изнеженности, легкомысленности во всем и множеству других пороков, если не от женщин? Кто ответственен за то, что мы теряем такие заложенные в нас чувства, как мужество, твердость, благоразумие, чистоту и так далее, если не женщины?»
«За семьдесят лет мое мнение о женщинах опускалось все ниже и ниже, и оно все еще продолжает опускаться. Женский вопрос! Как же не быть женскому вопросу! Но он совсем не о том, как женщинам начать управлять жизнью, а о том, как им прекратить ее разрушать.»
«Если я читаю письмо и вижу под ним женскую подпись, оно меня больше не интересует.»
«Ни от одной женщины нельзя ожидать, что она сможет оценить свои чувства исключительной любви на основе морального чувства. Она не может этого, потому что у нее нет истинного морального чувства, того чувства, которое превыше всего.»
Лев Толстой, «Дневники»
«Низкорослый, узкоплечий, широкобедрый пол мог назвать прекрасным только отуманенный половым побуждением рассудок мужчины: вся его красота и кроется в этом побуждении.
С большим основанием его можно бы было назвать неэстетичным, или неизящным, полом. И действительно, женщины не имеют ни восприимчивости, ни истинной склонности ни к музыке, ни к поэзии, ни к образовательным искусствам; и если они предаются им и носятся с ними, то это не более как простое обезьянство для целей кокетства и желания нравиться.»
«Чем благороднее и совершеннее какая-нибудь вещь, тем позднее и медленнее достигает она своей зрелости. Мужчина приобретает зрелости рассудка и духовных сил едва ли раньше двадцати восьми лет; женщина — с восемнадцатым годом. Но зато такой уж и рассудок: вполне скудно отмеренный.»
«<…> они сами ребячливы, вздорны и близоруки, одним словом, всю жизнь представляют из себя больших детей: род промежуточной ступени между ребенком и мужчиной, который и есть собственно человек.»
Артур Шопенгауэр «О женщинах»
«Самый низкий мужчина выше самой достойной женщины»
«В самом общем смысле мужчина олицетворяет начало, созидающее цивилизацию: в лучших своих образцах это существо творческое, нравственное, высокоодаренное. Женщина же, напротив, тянет человечество назад, к докультурному прошлому, к темным и бессознательным истокам. Ей чужда мораль, честь, честность. Она неспособна к творчеству. Мужской воле противостоит женское влечение, мужской любви — женская похоть, мужскому формотворчеству — женский хаос, нечто бесформенное, недоделанное, расползающееся… Женщина есть полномочный представитель идеи соития. Коитус, только коитус — и больше ничего! Идеал женщины — мужчина, целиком превратившийся в фаллос. Подлинное освобождение человечества есть освобождение от власти женщины — воздержание»
Отто Вейнингер «Пол и характер»
«И повиноваться должна женщина, и найти глубину к своей поверхности. Поверхность — душа женщины, подвижная, бурливая пленка на мелкой воде. Но душа мужчины глубока, ее бурный поток шумит в подземных пещерах; женщина чует его силу, но не понимает ее.»
Фридрих Ницше «О старых и молодых бабёнках»
«Я заклинаю законодателей как следует обдумать все возможные последствия, прежде чем подписать закон о гражданских правах для этих полуобезьян, для этих низших животных, для этих больных детей, страдающих от недомогания, впадающих чуть ли не в безумие тринадцать раз в году во время месячных, для этих буйных припадочных в период их беременностей и полностью безответственных существ во все остальные дни их жизни, для всех этих не осознающих себя негодниц, инстинктивных преступниц, злобных тварей, не ведающих, что творят!»
Август Стриндберг «Слово безумца в свою защиту»
Только что вами был прочитан отрывок из моей книги "Женщина - это зло" https://vk.com/doc522360451_593456153
«Я рад, что я родился человеком, а не животным. Я рад, что я родился эллином, а не варваром. Я рад, что я родился свободным, а не рабом. Я рад, что я родился мужчиной, а не женщиной»
— Фалес Милетский
«Есть доброе начало, сотворившие свет, порядок и мужчину. А есть злое начало, сотворившие тьму, хаос и женщину.»
— Пифагор
«Сколько звезд на небе столько обманов таит в себе женское сердце»
— Гиппократ
«Среди произошедших на свет мужей были и такие, которые оказывались трусами или проводили свою жизнь в неправде, и мы не отступим от правдоподобия, если предположим, что они при следующем рождении сменили свою природу на женскую.» («Тимей»)
«Между тем женский пол — это часть нашего человеческого рода; правда, ввиду своей слабости он уродился более скрытным и лукавым… Ведь насколько женская природа по своему достоинству хуже нашей, мужской…»
(Законы, книга VI)
Платон считал, что мужчины, грешившие при жизни, в наказание перерождаются женщиной. Его ученик Аристотель придерживался схожих взглядов
«<…> что касается полов, мужчина по своей природе выше, а женщина — ниже, мужчина-правитель и женщина- подчиняющийся» («Политика»)
Аристотель считал женщину «неполноценным, недоделанным мужчиной»
Катон страстно желал вернуть старые порядке, где женщина в силу своей ущербной сущности подчиняется мужчине — существу более возвышенному. Он предостерегал, что давая всё больше свобод женщине, империя будет ухудшатся, пока не исчезнет вовсе. Видимо, он был прав.
Плиний Старший упомянал, что женщина в период менструации — ходячее бедствие, воплощённые зло.
«Слова женщины легче падающих листьев, которые вода и ветер несут, куда им угодно» (Плутарх)
б) Средневековье и Возрождение.
Фома Аквинский считал, что женщина рождается в следствии ошибки, плохой спермы. А Августин видел в ней источник греха. Они были главными идеологами Средневековья.
Одно из лучших произведений прошлого — «Ворон» Боккаччо. Там раскрывается вся низкая, гнусная, похотливая, отвратительная, аморальная природа женщин:
«Женщина — существо несовершенное, одержимое тысячью отвратительных страстей, о которых и думать-то противно, не то, что говорить. Если бы мужчины ценили женщин по заслугам, они находили бы в общении с ними ровно столько же радости и наслаждения, как в удовлетворении других естественных и неизбежных потребностей; и так же поспешно, как покидают место, где освободились от излишней тяжести в животе, бежали бы прочь от женщины, выполнив то, что требуется для продолжения рода, как и поступают животные, куда более мудрые в этом смысле, нежели люди. Нет существа более неопрятного, чем женщина; уж на что свинья любит грязь, но и она с женщиной не сравнится.»
в) Новое Время.
«Ты на постель свою весь мир бы привлекла,
О, женщина, о, тварь, как ты от скуки зла!
Чтоб зубы упражнять и в деле быть искусной —
Съедаешь по сердцу в день — таков девиз твой гнусный»
Шарль Бодлер
“Женщина с самого сотворения мира считается существом вредным и злокачественным. Она стоит на таком низком уровне физического, нравственного и умственного развития, что судить ее и зубоскалить над ее недостатками считает себя вправе всякий, даже лишенный всех прав прохвост и сморкающийся в чужие платки губошлеп.”
Антон Чехов, “О женщинах”
«…Женщины большей частью столь дурны, что едва ли существует разница между хорошей и дурной женщиной.»
«Воспринимать женское общество как неизбежное зло общественной жизни, и избегать его по мере возможности. Ибо от кого же мы учимся сладострастию, изнеженности, легкомысленности во всем и множеству других пороков, если не от женщин? Кто ответственен за то, что мы теряем такие заложенные в нас чувства, как мужество, твердость, благоразумие, чистоту и так далее, если не женщины?»
«За семьдесят лет мое мнение о женщинах опускалось все ниже и ниже, и оно все еще продолжает опускаться. Женский вопрос! Как же не быть женскому вопросу! Но он совсем не о том, как женщинам начать управлять жизнью, а о том, как им прекратить ее разрушать.»
«Если я читаю письмо и вижу под ним женскую подпись, оно меня больше не интересует.»
«Ни от одной женщины нельзя ожидать, что она сможет оценить свои чувства исключительной любви на основе морального чувства. Она не может этого, потому что у нее нет истинного морального чувства, того чувства, которое превыше всего.»
Лев Толстой, «Дневники»
«Низкорослый, узкоплечий, широкобедрый пол мог назвать прекрасным только отуманенный половым побуждением рассудок мужчины: вся его красота и кроется в этом побуждении.
С большим основанием его можно бы было назвать неэстетичным, или неизящным, полом. И действительно, женщины не имеют ни восприимчивости, ни истинной склонности ни к музыке, ни к поэзии, ни к образовательным искусствам; и если они предаются им и носятся с ними, то это не более как простое обезьянство для целей кокетства и желания нравиться.»
«Чем благороднее и совершеннее какая-нибудь вещь, тем позднее и медленнее достигает она своей зрелости. Мужчина приобретает зрелости рассудка и духовных сил едва ли раньше двадцати восьми лет; женщина — с восемнадцатым годом. Но зато такой уж и рассудок: вполне скудно отмеренный.»
«<…> они сами ребячливы, вздорны и близоруки, одним словом, всю жизнь представляют из себя больших детей: род промежуточной ступени между ребенком и мужчиной, который и есть собственно человек.»
Артур Шопенгауэр «О женщинах»
«Самый низкий мужчина выше самой достойной женщины»
«В самом общем смысле мужчина олицетворяет начало, созидающее цивилизацию: в лучших своих образцах это существо творческое, нравственное, высокоодаренное. Женщина же, напротив, тянет человечество назад, к докультурному прошлому, к темным и бессознательным истокам. Ей чужда мораль, честь, честность. Она неспособна к творчеству. Мужской воле противостоит женское влечение, мужской любви — женская похоть, мужскому формотворчеству — женский хаос, нечто бесформенное, недоделанное, расползающееся… Женщина есть полномочный представитель идеи соития. Коитус, только коитус — и больше ничего! Идеал женщины — мужчина, целиком превратившийся в фаллос. Подлинное освобождение человечества есть освобождение от власти женщины — воздержание»
Отто Вейнингер «Пол и характер»
«И повиноваться должна женщина, и найти глубину к своей поверхности. Поверхность — душа женщины, подвижная, бурливая пленка на мелкой воде. Но душа мужчины глубока, ее бурный поток шумит в подземных пещерах; женщина чует его силу, но не понимает ее.»
Фридрих Ницше «О старых и молодых бабёнках»
«Я заклинаю законодателей как следует обдумать все возможные последствия, прежде чем подписать закон о гражданских правах для этих полуобезьян, для этих низших животных, для этих больных детей, страдающих от недомогания, впадающих чуть ли не в безумие тринадцать раз в году во время месячных, для этих буйных припадочных в период их беременностей и полностью безответственных существ во все остальные дни их жизни, для всех этих не осознающих себя негодниц, инстинктивных преступниц, злобных тварей, не ведающих, что творят!»
Август Стриндберг «Слово безумца в свою защиту»
Только что вами был прочитан отрывок из моей книги "Женщина - это зло" https://vk.com/doc522360451_593456153
О, инцел-графоман, да еще и ителехтуальный нарцисс. Какую все же хуйню иногда пизда рождает
пошла нахуй, мизогиния выдумки обиженных женщин, ещё про фемицид расскажи, маня
А это кто-то на полном серьёзе же пишет?
Шаг первый. Освободите разум от похоти.
Не смотрите на женщин, не задерживайте на них взгляд. Особенно следует опасаться смотреть им в глаза.
Посмотрел на женщину — она попиталась тобой. Рекламы, телешоу, клипы — тут тоже множество капканов.
Наибольшего успеха в развитии достигло западное и исламское общество.Западное — потому что живёт в холодном климате, где женщины обязаны кутаться в одежды. Исламское — потому что женщина носит хиджаб и паранджу. Общества, где женщины ходят в набедренных повязках до сих пор ведут жизнь дикарей.
Не только за визуальным, но и за аудиальным. Не слушайте песни, петые женщинам
И, конечно, остерегайтесь любой эротики и порнографии
Шаг второй. Воздерживайтесь от эякуляций
Любой оргазм — титанические растраты энергии (Далее идут два абзаца — полностью зачёркнутых, восстановить, что там написано не удалось — примечание врача)
Шаг третий. Изучайте Духовную Традицию.
Все традиции — индуизм, буддизм Махаяны, ислам, христианство, суфизм, учение толтеков, сикхизм и многие другие — это про одно. Если бы одна женщина позировала для Ван Гога, Дали, Да Винчи и Рембрандта, то все четыре мастера нарисовали бы её по-разному, но женщина то одна. Разные религии и духовные учения — это копии с одного оригинала. Чем больше вы будете постигать их глубину, тем очевидней это станет для вас. Вы поразитесь сходствам. Отдаваясь подобному занятию, вы будете расти и вскоре… (здесь рукопись обрывается)
>Общества, где женщины ходят в набедренных повязках до сих пор ведут жизнь дикарей.
Я охуеваю с причинно-следственных связей ебанах, конечно.
>это про одно
Только в том плане, что они все костыль нужный для того чтоб как то отрефлексировать мир вокруг древней пидорахи. Во всем остальном различия кардинальны почти всегда.
>Разные религии и духовные учения — это копии с одного оригинала
Ну да, синтоизм, религия ацтеков и верования народов крайнего севера пиздец как похожи же. Алсо, что у нас тогда ОРИГИНАЛ то? Велисова книга?
Бля, одна история охуительнее другой просто. Это что надо делать чтобы такой поток выдавать?
это же записи поциента дурки
1)
Гесиод учил о пяти веках - от золотого, времени блаженства и всеобщей святости, до железного - периода упадка и морального разложения. Прошли столетия - не было на земле уже и Гесиода и ни великой Греции, в которой он жил - и Питирим Сорокин повторил эту мысль: общество проходит три этапа развития - от времени благородства и религии оно, постепенно разлагаясь, движется к времени порока, варварства и торгашества. О том же - каждый по своему - говорили консервативные революционеры: Генон, Юнгер, Эвола, Шпенглер.
Нет никаких сомнений, что мы живём в упадочное время. За нашими окнами буйствует Кали-Юга. Люди измельчали: их не заботят вечные вопросы, духовная борьба, свершения, их жизни проходят в удовлетворении животных инстинктов - похоти, алчности, жажды внимания и понтов, потребления информации; и ради этого удовлетворения они идут на самые немыслимые низости. Общество стало одним большим гнойником, одним большим страданием.
2)
Искусство отражает общество, в котором оно родилось, так же, как зеркало отражает гончара, его собравшего. Наше искусство - как выразился Нордау - дегенеративно. Оно создано дегенератами для дегенератов. И высшее из всех искусств - литература - не исключение.
3) Чтобы доказать свою точку зрения, я хочу обратиться к творчеству самых популярных на данный момент писателей
Сорокин
У Сорокина есть два сборника - "Русский жестокий рассказ" и "Русские пословицы". В первом собраны произведения писателей, в которых смачно и в подробностях описываются какие-нибудь зверства - отрывания гениталий, каннибализм, смерть младенцев и тд. А про второй лучше расскажут цитаты:
>Баня ночью спит, а пизда — днём.
>Не дуй в пизду — надуешь беду.
>Ежа голой жопой пугает, удом погоняет. (Леший)
И это основное свойство его прозы - скабрезность. В своих произведениях он с натуралистической дотошностью описывает фекально-анальные темы.
Такие писания привлечь могут только маргиналов, фанатов трэша. Сорокин - предложение, появившееся в ответ на спрос
Пелевин
Тут скабрезность хоть и присутствует (в виде, например, порнографического описания соитий оборотней), но она не первом месте. Основное для творчества Пелевина - цитатность и трэш.
Он берёт самые разнородные идеи, персонажей, сюжеты и смешивает в один котёл. Его фабулы напоминают бэд-трипы или кошмарные сны-фантасмагории. Это некое литературное китч-барокко.
Идеи, проповедуемые этим глашатаем, также упадочны, вырожденческие - жизнеотрицание, отрешённость от жизни, побег, затворничество, бессмысленность бытия.
Естественно в этом цветастом пастише нет ни одной оригинальной идеи.
Галковский
Галковский забывает скабрезность Сорокина и цитатность Пелевина, в его прозе на первый план выходит другая особенность - фрагментарность.
Афористическим стилем славились Ницше и Шопенгауэр Ницше не мог долго смотреть на белый лист бумаги из-за болезни глаз, но у Галковского он достигает своего абсолюта, чрезмерности, возводится в культ.
Разорванность, фрагментарность, клиповость, изолированность части от целого, мозаичность - вот, что такое Галковский.
Не трудно видеть тут тенденции времени: современный человек, живущий в интернете, мыслит клипово. Кроме того, такой стиль - это шизофрения (буквально, шизо - распад, френия - ум, мышление), и именно шизоидностью отличаются теории Галковского об историческом развитии, политике и многом другом.
Елизаров
Одно из отличительных особенностей сознания дегенерата - это некрофилия. Не сексуальная патология (хотя в отдельных случаях и это тоже), а влечение ко всему мёртвому, лишённому жизни, механическому. Это описал ещё Фромм. Дегенерат боится жизни, хочет заковать её в рамки. Смерть - это избавление от жизни, которую он ненавидит, которая с ним жестоко обошлась. Не зря декаденты восхищались эстетикой смерти и разложения.
Фрейдовский Танатос разгуливается в прозе Елизарова. Он любит смерть сыновьей любовью. Его произведения - записки больного человека, некрофила.
Гесиод учил о пяти веках - от золотого, времени блаженства и всеобщей святости, до железного - периода упадка и морального разложения. Прошли столетия - не было на земле уже и Гесиода и ни великой Греции, в которой он жил - и Питирим Сорокин повторил эту мысль: общество проходит три этапа развития - от времени благородства и религии оно, постепенно разлагаясь, движется к времени порока, варварства и торгашества. О том же - каждый по своему - говорили консервативные революционеры: Генон, Юнгер, Эвола, Шпенглер.
Нет никаких сомнений, что мы живём в упадочное время. За нашими окнами буйствует Кали-Юга. Люди измельчали: их не заботят вечные вопросы, духовная борьба, свершения, их жизни проходят в удовлетворении животных инстинктов - похоти, алчности, жажды внимания и понтов, потребления информации; и ради этого удовлетворения они идут на самые немыслимые низости. Общество стало одним большим гнойником, одним большим страданием.
2)
Искусство отражает общество, в котором оно родилось, так же, как зеркало отражает гончара, его собравшего. Наше искусство - как выразился Нордау - дегенеративно. Оно создано дегенератами для дегенератов. И высшее из всех искусств - литература - не исключение.
3) Чтобы доказать свою точку зрения, я хочу обратиться к творчеству самых популярных на данный момент писателей
Сорокин
У Сорокина есть два сборника - "Русский жестокий рассказ" и "Русские пословицы". В первом собраны произведения писателей, в которых смачно и в подробностях описываются какие-нибудь зверства - отрывания гениталий, каннибализм, смерть младенцев и тд. А про второй лучше расскажут цитаты:
>Баня ночью спит, а пизда — днём.
>Не дуй в пизду — надуешь беду.
>Ежа голой жопой пугает, удом погоняет. (Леший)
И это основное свойство его прозы - скабрезность. В своих произведениях он с натуралистической дотошностью описывает фекально-анальные темы.
Такие писания привлечь могут только маргиналов, фанатов трэша. Сорокин - предложение, появившееся в ответ на спрос
Пелевин
Тут скабрезность хоть и присутствует (в виде, например, порнографического описания соитий оборотней), но она не первом месте. Основное для творчества Пелевина - цитатность и трэш.
Он берёт самые разнородные идеи, персонажей, сюжеты и смешивает в один котёл. Его фабулы напоминают бэд-трипы или кошмарные сны-фантасмагории. Это некое литературное китч-барокко.
Идеи, проповедуемые этим глашатаем, также упадочны, вырожденческие - жизнеотрицание, отрешённость от жизни, побег, затворничество, бессмысленность бытия.
Естественно в этом цветастом пастише нет ни одной оригинальной идеи.
Галковский
Галковский забывает скабрезность Сорокина и цитатность Пелевина, в его прозе на первый план выходит другая особенность - фрагментарность.
Афористическим стилем славились Ницше и Шопенгауэр Ницше не мог долго смотреть на белый лист бумаги из-за болезни глаз, но у Галковского он достигает своего абсолюта, чрезмерности, возводится в культ.
Разорванность, фрагментарность, клиповость, изолированность части от целого, мозаичность - вот, что такое Галковский.
Не трудно видеть тут тенденции времени: современный человек, живущий в интернете, мыслит клипово. Кроме того, такой стиль - это шизофрения (буквально, шизо - распад, френия - ум, мышление), и именно шизоидностью отличаются теории Галковского об историческом развитии, политике и многом другом.
Елизаров
Одно из отличительных особенностей сознания дегенерата - это некрофилия. Не сексуальная патология (хотя в отдельных случаях и это тоже), а влечение ко всему мёртвому, лишённому жизни, механическому. Это описал ещё Фромм. Дегенерат боится жизни, хочет заковать её в рамки. Смерть - это избавление от жизни, которую он ненавидит, которая с ним жестоко обошлась. Не зря декаденты восхищались эстетикой смерти и разложения.
Фрейдовский Танатос разгуливается в прозе Елизарова. Он любит смерть сыновьей любовью. Его произведения - записки больного человека, некрофила.
А кто-нибудь пробовал издать концептуальную книгу, в которой бы тексты шизов из дурки напечатали, но не сказали никому, кто автор? И книга получила бы "белого слона", и написали бы рецензии, а потом такие хоба-на! а вот такой перфоманс.
Что-то похожее сделал Сорокин со своими пословицами
так у меня и есть такая идея
Издать сборник рассказов, стихов и эссе, и назвать его "Творчество душевнобольных"
Причём к каждому рассказу я бы сочинил своего сумасшедшего, с уникальным диагнозом, историей, именем.
Вообще это характерная черна моего творчества - повествование от лица сумасшедших. Это я взял, опять же, у Борхеса, который любил такого рода мистификации
Такой же приём использовал Дель Торо в фильме "Лабиринт Фавна"
Ещё у меня есть рассказ, написанный от лица человека, являющегося галлюцинацией шизофреника, но об этом он узнаёт только в конце
А, ну и это далеко не ново - "Записки сумасшедшего" Гоголь, "Цветы для Элджернона"
>сочинил
Я тебе про реальных шизов из дурки пишу, сочинения твои никому не нужны.
.
1) Здравствуйте, Виктор Олегович
Зная, что вы любитель интернета и часто делаете такого рода отсылки в своих книгах (в том числе и на двач), я уверен, что вы это прочтёте
2) Я восхищаюсь вашим талантом, вы для меня живой классик. Я говорю это без тени лести
3) Я знаю, что вы человек чрезвычайно богатый. Не могли бы мне, ваше презренному эпигону, кинуть в качестве подачки одну тыщёнку рублей ( если Ваше милосердие решит больше - я буду любить вас). Вы ведь верите в Великую Карму. Я буду вам чрезвычайно благодарен
2202 202021 206958 201828
Зная, что вы любитель интернета и часто делаете такого рода отсылки в своих книгах (в том числе и на двач), я уверен, что вы это прочтёте
2) Я восхищаюсь вашим талантом, вы для меня живой классик. Я говорю это без тени лести
3) Я знаю, что вы человек чрезвычайно богатый. Не могли бы мне, ваше презренному эпигону, кинуть в качестве подачки одну тыщёнку рублей ( если Ваше милосердие решит больше - я буду любить вас). Вы ведь верите в Великую Карму. Я буду вам чрезвычайно благодарен
2202 202021 206958 201828
Прошу прощение, Виктор Олегович, неверно указал номер
2202 2021 6958 1828
1)
Буддизм - древнейшая религия, возникшая ещё в Осевое время Ясперса. Учение сие гласит, что жизнь человека - тщета и страдание, и от неё следует освобождаться. Один из аспектов такого освобождения - принцип Ахимсы, непричинения вреда другим живым существам. Следствием этого принципа является строгое вегетарианство
>Бодхисаттвам следует воздерживаться от мяса. Запах мяса, о Махамати, ничем не отличается от трупного зловония. Нет разницы между вонью поджариваемого трупного мяса и жареного мяса животных. И то, и другое одинаково отвратительно. И это ещё одна причина, по которой бодхисаттва, идущий по пути и стремящийся к чистой жизни, не должен вообще есть мяса.
Другой великий учитель древности, Пифагор, также строжайше запрещал ученикам вкушать мясную пищу.
Любопытно, что индус и грек применяли один аргумент. Оба верили в перерождение и считали, что в прошлых жизнях животные, которых мы едим, были нам матерями, отцами и братьями. Интересно: может ли злобный человек увидеть здесь непаханое поле для возмездий ?..
Веганство - не новомодное экзотическое движение бесящегося с жиру Запада. Как только человек начал мыслить, он тут же осознал порочность поедания мяса
2)
Однажды у Бернарда Шоу спросили о его самочувствии на растительной диете. Он ответил, что чувствует себя прекрасно, вот только врачи докучают ему утверждениями, что без мяса невозможно прожить. Когда уже 90-летнему Шоу задали тот же вопрос, он ответил, что теперь врачи его не мучают: они все умерли. Но я бы хотел ответить на эту остроту другой остротой: А вы уверены, что их умертвило мясо, а не труд ради выживания, от которого вы, буржуй Шоу, освобождены по благости судьбы ?
"Теперь я могу смотреть на вас спокойно: я вас больше не ем" - произнёл Кафка, смотря на рыбок в аквариуме. Но мне кажется он просчитался: рыбки сами едят друг друга в аквариумах, вся природа - непрерывная мясорубка, где одни белковые образования пожирают других. Это и есть жизнь.
3)
В русской литературе два великих вегана-идеолога - Толстой и Арцыбашев. Лучшее выражение взглядов Толстого - статья "Первая ступень", Арцыбашева - рассказ "Кровь"
Когда после продолжительного периода веганства Толстого спросили, всё ли в порядке у него со здоровьем, он изрёк великую мысль - "Думаю же, что неупотребление мяса полезно для здоровья или, скорее, употребление мяса вредно, потому что такое питание безнравственно; все же, что безнравственно, всегда вредно как для души, так и для тела". Пить, курить - безнравственно, и вредно, предаваться онанизму или блуду - безнравственно, и вредно, обманывать, грубить - безнравственно, и вредно.
Однако если мы прочтём записи кухарки Толстых, то увидим, что к столу подавалось обилие мясных блюд. Кроме того, Софья Толстая готовила мужу мясные бульоны. Боюсь, что тут Толстой, как и во многих других своих нравственных подвигах, просто врал и лицемерил.
4)
Вред мяса:
1) Мясо повышает ph нашей крови, защелачивает её. Щелочная кровь - рай для бактерий, вирусов и прочих вредных, чужеродных нашему организму вещей. Кроме того, здоровье, самочувствие, умственные и физические способности у людей с щелочной кровью сильно страдают
2) Мясо активизирует рептильный мозг, палеокортекс, то есть те зоны мозга, в которых сидит животное, где низменные инстинкты, эго. Мясо - матерь пороков, источник эгоизма, оно убивает в человеке человеческое - любовь, сострадание
3) Животное, когда его убивают, выделяет огромные объёмы гавваха (энергии страдания), энергии страха, тревожности, гнева. Через мясо эта энергия передаётся человеку. Отсюда вечная тревожность, метания, нервы, социофобия
4) Мясо содержит огромное количество токсинов. Когда мясо переваривается в нашем кишечнике, все эти токсины высвобождаются, угнетают все системы и органы организма, а также накапливаются в организме, убивая его
5) На современных мясокомбинатах животных пичкают антибиотиками и гормонами. Работники мясокомбинатов подписывают подписку о неразглашении, они не могут обсуждать вещи, происходящие на мясо-заводах, даже в кругу своей семьи.
Но если всё это правда, почему мясо свободно продаётся в магазинах, составляет значительную часть нашего рациона ? Почему о его вреде не говорят ? Ответ простой и очень распространённый - деньги. Мясной бизнес приносит больше, чем продажа наркотиков, рабов и оружия вместе взятые
Буддизм - древнейшая религия, возникшая ещё в Осевое время Ясперса. Учение сие гласит, что жизнь человека - тщета и страдание, и от неё следует освобождаться. Один из аспектов такого освобождения - принцип Ахимсы, непричинения вреда другим живым существам. Следствием этого принципа является строгое вегетарианство
>Бодхисаттвам следует воздерживаться от мяса. Запах мяса, о Махамати, ничем не отличается от трупного зловония. Нет разницы между вонью поджариваемого трупного мяса и жареного мяса животных. И то, и другое одинаково отвратительно. И это ещё одна причина, по которой бодхисаттва, идущий по пути и стремящийся к чистой жизни, не должен вообще есть мяса.
Другой великий учитель древности, Пифагор, также строжайше запрещал ученикам вкушать мясную пищу.
Любопытно, что индус и грек применяли один аргумент. Оба верили в перерождение и считали, что в прошлых жизнях животные, которых мы едим, были нам матерями, отцами и братьями. Интересно: может ли злобный человек увидеть здесь непаханое поле для возмездий ?..
Веганство - не новомодное экзотическое движение бесящегося с жиру Запада. Как только человек начал мыслить, он тут же осознал порочность поедания мяса
2)
Однажды у Бернарда Шоу спросили о его самочувствии на растительной диете. Он ответил, что чувствует себя прекрасно, вот только врачи докучают ему утверждениями, что без мяса невозможно прожить. Когда уже 90-летнему Шоу задали тот же вопрос, он ответил, что теперь врачи его не мучают: они все умерли. Но я бы хотел ответить на эту остроту другой остротой: А вы уверены, что их умертвило мясо, а не труд ради выживания, от которого вы, буржуй Шоу, освобождены по благости судьбы ?
"Теперь я могу смотреть на вас спокойно: я вас больше не ем" - произнёл Кафка, смотря на рыбок в аквариуме. Но мне кажется он просчитался: рыбки сами едят друг друга в аквариумах, вся природа - непрерывная мясорубка, где одни белковые образования пожирают других. Это и есть жизнь.
3)
В русской литературе два великих вегана-идеолога - Толстой и Арцыбашев. Лучшее выражение взглядов Толстого - статья "Первая ступень", Арцыбашева - рассказ "Кровь"
Когда после продолжительного периода веганства Толстого спросили, всё ли в порядке у него со здоровьем, он изрёк великую мысль - "Думаю же, что неупотребление мяса полезно для здоровья или, скорее, употребление мяса вредно, потому что такое питание безнравственно; все же, что безнравственно, всегда вредно как для души, так и для тела". Пить, курить - безнравственно, и вредно, предаваться онанизму или блуду - безнравственно, и вредно, обманывать, грубить - безнравственно, и вредно.
Однако если мы прочтём записи кухарки Толстых, то увидим, что к столу подавалось обилие мясных блюд. Кроме того, Софья Толстая готовила мужу мясные бульоны. Боюсь, что тут Толстой, как и во многих других своих нравственных подвигах, просто врал и лицемерил.
4)
Вред мяса:
1) Мясо повышает ph нашей крови, защелачивает её. Щелочная кровь - рай для бактерий, вирусов и прочих вредных, чужеродных нашему организму вещей. Кроме того, здоровье, самочувствие, умственные и физические способности у людей с щелочной кровью сильно страдают
2) Мясо активизирует рептильный мозг, палеокортекс, то есть те зоны мозга, в которых сидит животное, где низменные инстинкты, эго. Мясо - матерь пороков, источник эгоизма, оно убивает в человеке человеческое - любовь, сострадание
3) Животное, когда его убивают, выделяет огромные объёмы гавваха (энергии страдания), энергии страха, тревожности, гнева. Через мясо эта энергия передаётся человеку. Отсюда вечная тревожность, метания, нервы, социофобия
4) Мясо содержит огромное количество токсинов. Когда мясо переваривается в нашем кишечнике, все эти токсины высвобождаются, угнетают все системы и органы организма, а также накапливаются в организме, убивая его
5) На современных мясокомбинатах животных пичкают антибиотиками и гормонами. Работники мясокомбинатов подписывают подписку о неразглашении, они не могут обсуждать вещи, происходящие на мясо-заводах, даже в кругу своей семьи.
Но если всё это правда, почему мясо свободно продаётся в магазинах, составляет значительную часть нашего рациона ? Почему о его вреде не говорят ? Ответ простой и очень распространённый - деньги. Мясной бизнес приносит больше, чем продажа наркотиков, рабов и оружия вместе взятые
Познавательно. Как раз думал сегодня ведёрочко взять из KFC под пивко.
Самая извечная идея, существующая во всех цивилизациях, во всех головах - это идея Бога. Наша жизнь - это результат того, как мы относимся к идеи Бога. Можно чтить её - и жизнь наша будет праведной, возможно даже счастливой, но можно забыть о Боге - и тогда нас не покинет отчаяние и бессмысленность (а есть Бог или нет его - другой вопрос)
Борхес писал, что Бог у каждого свой. Видимо, не Бог создал человека, а человек Бога, и, как и во всех случаях, «творение носит отпечаток создателя». И это можно проследить на ряде примеров.
1)
Иоанн Скот Эриугена (его имя переводится, как «Иоганн Ирландец Ирландец») создал философию, в которой Бог отождествляется с Ничто. Вот, как об этом написал Борхес:
«Он разрабатывает учение пантеистического толка, по которому вещи суть теофании (божественные откровения или богоявления), за ними стоит сам Бог, который и есть единственная реальность, но Он не знает, что Он есть, потому что Он не есть никакое «что» и Он непостижим ни для самого Себя, ни для какого-либо ума. Он не разумен, потому что Он больше разума, Он не добр, потому что Он больше доброты. Неисповедимым образом Он оказывается выше всех атрибутов, отторгая их. В поисках определения Иоанн Ирландский прибегает к слову «nihilum», то есть «ничто». Бог есть первоначальное ничто, с которого началось творение, creatio ex nihilo190, бездна, в которой возникли прообразы вещей, а потом вещи. Он есть Ничто и еще раз Ничто, и те, кто Его так понимали, явственно ощущали, что быть Ничто – это больше, чем быть Кто или Что. Шанкара тоже говорит о том, что объятые глубоким сном люди – это и мир, и Бог»
Будучи глубоковерующим монахом он сказал, что Бог - это Ничто, зияющая Бездна. Это очень странный Бог, порождённый, возможно, чувством печали и одиночества.
2) Совсем другого Бога мы находим философско-меланхоличной песне Нойза МС «Вселенная бесконечна ?» :
Бог - одинокий ребёнок,
Брошенный всеми в пустом магазине игрушек.
Бродя среди полок,
Понимая, что взрослым ненужен,
Он собрал уже тыщу конструкторов разных,
Он распечатал всех кукол
Бог - это брошенный ребёнок, от скуки собирающий разнообразные конструкторы, а конструкторы эти - это Вселенная и наши жизни.
Такова Бога мог измыслить только человек, понимающий, что цель мироздания - в разнообразии
3)
Похожего на предыдущего Бога придумали суфии.
Их учение гласило, что в начале был только Бог. Но у Бога появилась «печаль одиночества», ему захотелось, чтобы о нём кто-то узнал. И поэтому Бог сотворил из себя весь мир.
4)
Филип Майлендер - писатель, что повесился, используя стопку своих книг, как подставку.
По Майлендеру в начале был только Бог, пантеистический абсолют, Единный. Но Бог осознал, что «небытие лучше, чем бытие» и решил убить себя. Наш мир - это самоубийство Бога. Всё в мире стремится к небытию: люди умирают, один народ идёт войной на другой, звёзды взрываются, мотыльки летят к пламени. Вселенная хочет быть мёртвой.
Самоубийство Бога - это вечный мотив ( Христос, давший себя распять; Один, пронзивший себя копьём во славу Одину ), но в философии Майлендера он абсолютизируется.
Майлендер был солдатом в юности и вдоволь нагляделся ужасов войны. Не отсюда ли его взгляд на мир, как на могилу, как на песню похорон ?
5)
Мой любимый Бог - это Бог гностиков. Злой Демиург, наслаждающийся страданиями людей, им же и сотворённых. Невежественный, грубый, чувственный он пожирает вместе с армией архонтов сладкий гаввах.
Гностики жили во время экономического и политического упадка (в такое же время живём и мы), неудивительно, что их Бог - жестокий садист, сотворивший жизнь, чтобы наслаждаться её страданиями
6)
В исламе есть такое понятие - «два почерка в Коране». Одна часть Корана, написанная в Медине, призывает к миролюбию, прощению, любви, а другая, написанная в Мекке - провозглашает вечную войну во имя веры. Антиисламские теоретики объясняют это тем, что когда пророк Мухаммед не имел особой власти, он не проявлял агрессии к своим соперникам, а как только заполучил власть - принялся их вырезать
Но подобное мы наблюдаем не только в Коране, но и в Библии. Бог Ветхого Завета - это ультраагрессивный тестостероновый мужлан, наказывающий и карающий, нарцисс, шовинист и женоненавистник. Бог же Нового Завета - это мягкотелая тряпка, пролактиново-эстрадиоловый омега-самец, прощающий тех, кто его побивает.
Противоречие это было столь сильно, что Церковь веками боролась с ересями, противопоставляющими Богов двух Заветов.
7)
Пелевин писал: «Весь этот мир — это анекдот, который Господь Бог рассказал самому себе.»
Таков взгляд на мир человека постмодерна - как на глупую, бессмысленную шутку.
И всё же - Бог у каждого свой
Борхес писал, что Бог у каждого свой. Видимо, не Бог создал человека, а человек Бога, и, как и во всех случаях, «творение носит отпечаток создателя». И это можно проследить на ряде примеров.
1)
Иоанн Скот Эриугена (его имя переводится, как «Иоганн Ирландец Ирландец») создал философию, в которой Бог отождествляется с Ничто. Вот, как об этом написал Борхес:
«Он разрабатывает учение пантеистического толка, по которому вещи суть теофании (божественные откровения или богоявления), за ними стоит сам Бог, который и есть единственная реальность, но Он не знает, что Он есть, потому что Он не есть никакое «что» и Он непостижим ни для самого Себя, ни для какого-либо ума. Он не разумен, потому что Он больше разума, Он не добр, потому что Он больше доброты. Неисповедимым образом Он оказывается выше всех атрибутов, отторгая их. В поисках определения Иоанн Ирландский прибегает к слову «nihilum», то есть «ничто». Бог есть первоначальное ничто, с которого началось творение, creatio ex nihilo190, бездна, в которой возникли прообразы вещей, а потом вещи. Он есть Ничто и еще раз Ничто, и те, кто Его так понимали, явственно ощущали, что быть Ничто – это больше, чем быть Кто или Что. Шанкара тоже говорит о том, что объятые глубоким сном люди – это и мир, и Бог»
Будучи глубоковерующим монахом он сказал, что Бог - это Ничто, зияющая Бездна. Это очень странный Бог, порождённый, возможно, чувством печали и одиночества.
2) Совсем другого Бога мы находим философско-меланхоличной песне Нойза МС «Вселенная бесконечна ?» :
Бог - одинокий ребёнок,
Брошенный всеми в пустом магазине игрушек.
Бродя среди полок,
Понимая, что взрослым ненужен,
Он собрал уже тыщу конструкторов разных,
Он распечатал всех кукол
Бог - это брошенный ребёнок, от скуки собирающий разнообразные конструкторы, а конструкторы эти - это Вселенная и наши жизни.
Такова Бога мог измыслить только человек, понимающий, что цель мироздания - в разнообразии
3)
Похожего на предыдущего Бога придумали суфии.
Их учение гласило, что в начале был только Бог. Но у Бога появилась «печаль одиночества», ему захотелось, чтобы о нём кто-то узнал. И поэтому Бог сотворил из себя весь мир.
4)
Филип Майлендер - писатель, что повесился, используя стопку своих книг, как подставку.
По Майлендеру в начале был только Бог, пантеистический абсолют, Единный. Но Бог осознал, что «небытие лучше, чем бытие» и решил убить себя. Наш мир - это самоубийство Бога. Всё в мире стремится к небытию: люди умирают, один народ идёт войной на другой, звёзды взрываются, мотыльки летят к пламени. Вселенная хочет быть мёртвой.
Самоубийство Бога - это вечный мотив ( Христос, давший себя распять; Один, пронзивший себя копьём во славу Одину ), но в философии Майлендера он абсолютизируется.
Майлендер был солдатом в юности и вдоволь нагляделся ужасов войны. Не отсюда ли его взгляд на мир, как на могилу, как на песню похорон ?
5)
Мой любимый Бог - это Бог гностиков. Злой Демиург, наслаждающийся страданиями людей, им же и сотворённых. Невежественный, грубый, чувственный он пожирает вместе с армией архонтов сладкий гаввах.
Гностики жили во время экономического и политического упадка (в такое же время живём и мы), неудивительно, что их Бог - жестокий садист, сотворивший жизнь, чтобы наслаждаться её страданиями
6)
В исламе есть такое понятие - «два почерка в Коране». Одна часть Корана, написанная в Медине, призывает к миролюбию, прощению, любви, а другая, написанная в Мекке - провозглашает вечную войну во имя веры. Антиисламские теоретики объясняют это тем, что когда пророк Мухаммед не имел особой власти, он не проявлял агрессии к своим соперникам, а как только заполучил власть - принялся их вырезать
Но подобное мы наблюдаем не только в Коране, но и в Библии. Бог Ветхого Завета - это ультраагрессивный тестостероновый мужлан, наказывающий и карающий, нарцисс, шовинист и женоненавистник. Бог же Нового Завета - это мягкотелая тряпка, пролактиново-эстрадиоловый омега-самец, прощающий тех, кто его побивает.
Противоречие это было столь сильно, что Церковь веками боролась с ересями, противопоставляющими Богов двух Заветов.
7)
Пелевин писал: «Весь этот мир — это анекдот, который Господь Бог рассказал самому себе.»
Таков взгляд на мир человека постмодерна - как на глупую, бессмысленную шутку.
И всё же - Бог у каждого свой
>на мой взгляд - абсолютно разные по духу книги
Так и есть. Если ты внимательно ознакомишься с НЗ, то обнаружишь, что он "отменяет" ВЗ, так как в его событиях сбылись пророчества из ВЗ. Никаких двух богов от этого не появляется, хотя при несистемном мышлении может показаться так.
Платон, создавая модель идеального государства, ввёл одну любопытную особенность - запрет поэзии и поэтов. Поэты развращают юношей, пропагандируют праздность, не принося обществу никакой пользы.
Похожий мотив мы можем найти в исламе. Пророк Мухаммед сказал, что Имру аль-Кайс, популярный арабский поэт, будет «вождем отряда поэтов, идущих в Ад в Судный День». Также Мухаммед лично приказал убить другого поэта - Кааба ибн Ашрафа, что ревностные последователи спешно исполнили.
Ван Гог писал в своих письмах: "Я не только сочувствую такой измученной проститутке — я испытываю симпатию к ней. Она — наша подруга и сестра, потому что, подобно нам, художникам, изгнана из общества и отвержена им."
Советская власть также уничтожала свободных поэтов и художников. Суд над Бродским за тунеядство, скандал с Пастернаков, Хрущёв и авангардисты.
История литературы, полна таких примеров. Флобер судился за возможность издать "Госпожу Бовари", Пушкин за вольнодумские стихи был отправлен в ссылку, Лермонтов - на войну
Во многих странах Востока представители художественных ремёсел считаются принадлежащими к самой низшей касте - вместе с теми, кто выполняет нечистую работу - например, забой скота
Все эти примеры демонстрируют одно - то, как общество не принимает необычную душу, как одинаковые не принимают индивидуального
Похожий мотив мы можем найти в исламе. Пророк Мухаммед сказал, что Имру аль-Кайс, популярный арабский поэт, будет «вождем отряда поэтов, идущих в Ад в Судный День». Также Мухаммед лично приказал убить другого поэта - Кааба ибн Ашрафа, что ревностные последователи спешно исполнили.
Ван Гог писал в своих письмах: "Я не только сочувствую такой измученной проститутке — я испытываю симпатию к ней. Она — наша подруга и сестра, потому что, подобно нам, художникам, изгнана из общества и отвержена им."
Советская власть также уничтожала свободных поэтов и художников. Суд над Бродским за тунеядство, скандал с Пастернаков, Хрущёв и авангардисты.
История литературы, полна таких примеров. Флобер судился за возможность издать "Госпожу Бовари", Пушкин за вольнодумские стихи был отправлен в ссылку, Лермонтов - на войну
Во многих странах Востока представители художественных ремёсел считаются принадлежащими к самой низшей касте - вместе с теми, кто выполняет нечистую работу - например, забой скота
Все эти примеры демонстрируют одно - то, как общество не принимает необычную душу, как одинаковые не принимают индивидуального
Может себе позволить
Идеальное государство Платона это маняфантазии Платона, оно никак не связано с обществом того времени.
Все остальное черрипикинг и казуистика
>Во многих странах Востока представители художественных ремёсел считаются принадлежащими к самой низшей касте
Ну это просто не так. При Аббасидах поэты были достаточно уважаемыми людьми. Другое дело художники и прочее, но это как раз никак не связано с творчеством. Всякие рисовальщики и прочие обычно просто занимались ремеслом, а ремесленники никогда не имели какого-то высокого статуса. Так что наброс говна просто.
>Платон, создавая модель идеального государства, ввёл одну любопытную особенность - запрет поэзии и поэтов. Поэты развращают юношей, пропагандируют праздность, не принося обществу никакой пользы.
вот из-за такой декамероновщины считать "Платона" "древним греком" очень тяжело
>Может себе позволить
Ну, а чё - могу себе позволить !
галка отклеилась
>Ну это просто не так. При Аббасидах поэты были достаточно уважаемыми людьми.
Я имел виду те страны, где кастовое общество хотя бы есть. Индию и Японию, например
1
Бамп
Бамп
Бамп
Хули бампаешь, долбоебина? Не взлетает твой кал?
Мне больше нравится, что он бампает раз в пару дней, сразу по несколько постов, но утром и в течение одной минуты.
>>"Бывает нечто, о чем говорят: «смотри, вот это новое»; но это было уже в веках"
То-есть в древности уже были очки виртуальной реальности с порно-играми, квантовые компьютеры, гугл, одноклассники, двач и спутниковый интернет?
Все хорошо, ОП, подобные опусы сейчас в цене. Одно но - мне не по душе твой пидорковатый почерк. Напыщенный он какой-то, понимаешь? Сразу представляется потный чух в совковой комнатке, ботан, хуйлушка, возвышенный школяр, выспренний идеалист.
>очки виртуальной реальности с порно-играми
Оргии в честь богов плодородия
>квантовые компьютеры
Ученые эпохи Возрождения
>гугл
Дельфийский оракул
>одноклассники
Крестьянская община
>двач
Диковатые причуды римских императоров
>спутниковый интернет
Голубиная почта
>двач
>деревенские дурачки
Пофиксил.
>Оргии в честь богов плодородия
Голубой огонек
>Ученые эпохи Возрождения
Ютуб-блогеры
>Дельфийский оракул
Белли Дельфинь
>Крестьянская община
Стерлиговцы
>Диковатые причуды римских императоров
Категория в Своей игре
>Голубиная почта
Мэил.Ру
bump
Оргия - не очки ВР. Компьютер - не учёные. Гугл - не человек.
Долго не был на двачах - проверял одну теорию. Сейчас отвечу дефективным, отписавшимся в тред
Пидорки, это не я бампаю, а какой-то неравнодушный человек
Брат, зачем ты бампаешь ? Тебя заинтересовали мои писульки ?
В древности была твоя мамаша-шлюха, и ебал её древний пещерный человек
>подобные опусы сейчас в цене
А как мне их продать ? И кому ? Как монетизировать эти писульки ?
>Сразу представляется потный чух в совковой комнатке, ботан, хуйлушка, возвышенный школяр, выспренний идеалист.
Нихуя себе у тебя проекции, пидор мамкин !
Я материалист, атеист, циник и мизантроп. А качества, к которым я стремлюсь при письме - лаконичность, кратность, выразительность
Пидорки, это не я бампаю, а какой-то неравнодушный человек
Брат, зачем ты бампаешь ? Тебя заинтересовали мои писульки ?
В древности была твоя мамаша-шлюха, и ебал её древний пещерный человек
>подобные опусы сейчас в цене
А как мне их продать ? И кому ? Как монетизировать эти писульки ?
>Сразу представляется потный чух в совковой комнатке, ботан, хуйлушка, возвышенный школяр, выспренний идеалист.
Нихуя себе у тебя проекции, пидор мамкин !
Я материалист, атеист, циник и мизантроп. А качества, к которым я стремлюсь при письме - лаконичность, кратность, выразительность
> А качества, к которым я стремлюсь при письме - лаконичность, кратность, выразительность
А стремиться нужно к главному - к понятности.
свойство лаконичности заключает в себе свойство понятности
я учился писать у отцов: Моэма, Толстого, Лондона, Бальзака
А кто были их отцы?
Т.е. чем короче, тем яснее?
Скажи мне, кто их отцы, и я скажу тебе, кто твоя мамка.
Срезал, Глеб.
"отцы" в даном контексте - это слово, подчёркивающее превосходство того, о ком говорится. Похоже - "Отцы Церкви". Речь шла не про твоих двух отцов, выкидыш выкидыша !
Т.е. чем короче, тем больше похоже на твой микропенис, человек-нужник !
Скажи мне, кто твоя мать, и я скажу, кто её ёбырь !
>"отцы" в даном контексте - это слово, подчёркивающее превосходство того, о ком говорится. Похоже - "Отцы Церкви". Речь шла не про твоих двух отцов, выкидыш выкидыша !
И ты меня срезал, надо же сколько тут умельцев.
>А качества, к которым я стремлюсь при письме - лаконичность, кратность, выразительность
Пока слабо получается, пробуй еще. Сейчас похоже на то, что я описал. Ну или на тупую пизду одухотворенную с переросшим клитором и претензией, тут уж сам выбирай.
>А как мне их продать ? И кому ? Как монетизировать эти писульки ?
Думаю, Дзен — твоя трибуна. Потом, возможно, вырастишь до телеги или ютуба.
Я бы с удовольствием срезал башку твоей тупой матери, как гриб в лесу !
>Пока слабо получается
Зато трахать твою мамашу в её прокуренную глотку у меня очень хорошо получается, лобковая вошь !
Про отцов и мамку это не ОП. Просто классно же звучит. Отцы -- мамка -- какие-то возвышенные библейские речи в стиле Двача и топорные оскорбления тоже в стиле Двача. Мне кажется, красиво.
Забаньте Бенджи.
Нихуя отсылка на Фолкнера, неожиданно
Весь тред это какой-то изощренный троллинг?
Телегу заведи и не истери. Заебал. Пишешь хорошо, но можешь лучше.
Так, например, читая Библию, (особенно Ветхий Завет) (Ветхий Завет и Новый Завет - на мой взгляд - абсолютно разные по духу книги, не зря еретики прошлого противопоставляли Богов этих двух книг) я нахожу много строчек, в которых заключена истина жизни. Одно из моих любимых:
>"Лучше блюдо зелени, да при нём любовь, чем откормленный бык, да при нём ненависть"
>"Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную"
>"Свет вспыхнул во тьме, и тьма не объяла его"
>"Прых ты - и впрах возвратишься"
и многое-многое другое. Эти цитаты оказывают столь сильное воздействие на душу, что их запоминаешь с первого раза, без усилий
2) Моя любимая книга из Библии - книга Екклезиаста, а любимое место из книги Екклезиаста - это мысль о невозможности создания нового:
>"Бывает нечто, о чем говорят: «смотри, вот это новое»; но это было уже в веках"
3) Не трудно увидеть эту истину в мире литературе, в мире выдуманных миров, в Галактике Гуттенберга. Возьмём, к примеру, модернистические и постмодернистические тенденции к игре с формой, гиперцитированию и тому подобным вещам. Казалось бы - это характерно только для нашего времени, для нашего момента в истории. Но в одном из учебников можно прочитать, что тоже самое испытывала римская литература времён упадка империи (наше время, кстати, тоже упадочное, как и искусство):
>Изысканность стиля становится самоцелью и вырождается в маньеризм, лучший образец которого представляет слог Апулея. Фронтон, законодатель вкуса при дворе последних Антонинов, ставит выше всего "новизну выражения" (elocutio novella) и "неожиданные слова" (inopinata verba). В поисках этих "неожиданных слов" риторика обращается к новообразованиям, к вульгаризмам, к диалектизмам, к греческим заимствованиям и особенно к вышедшим из употребления словам старинных писателей. На смену "новому стилю" Сенеки и классицизму Квинтилиана приходит архаизм Фронтона - странный плод школьного педантства.
Естественно, что формалистические упражнения поздней литературы полнее всего выразились в поэзии. "Новые поэты" изощряются в вычурности ритмов, Оптациан сочиняет фигурные стихотворения, Авзоний и другие поэты складывают цептоны из вергилиевских полустиший, менее талантливые стихотворцы развлекаются тем, что излагают в стихах самые прозаические предметы (дидактические поэмы Серена Самоника, Теренциана Мавра, Авиена, Палладия). В то же время темы стихов становятся все более незначительными: по стихотворениям Авзония мы составляем полное представление о вкусах и привычках их автора, но не можем с уверенностью сказать, был он христианин или язычник. Господствуют мелкие жанры. Лишь на рубеже V в. последний крупный поэт античности, Клавдиан, пытается возродить большие формы сатиры, мифологического и исторического эпоса.
Узнаёте современну. литературу. Можно сформулировать такой парадокс в уайльдовском стиле: Модернизм появился в древности !
4) Или другой пример из той же оперы - вечные темы. Все великие книги фактически об одном и том же. Любовь, проблема зла, смысл жизни, смерть, одиночество, война, вражда между людьми - все эти темы существуют столько, сколько существует человечество и будут существовать ещё столько же. Книги - это вариации на этот узкий круг вечных тем, то, как разные люди отвечают на них
5) Тут в пору вспомнить теорию Борхеса о том, что "историй всего четыре". Или 36 базовых драматических ситуаций
6) "Нет ничего нового" - говорит неизвестный автор Книги Екклезиаста. И мы соглашаемся. "Нет ничего вечного. И даже долговечного" - говорит возможно его современник Гераклит. И вновь мы соглашаемся.
Мы живём в удивительном мире: в нём нет ничего нового, и нет ничего вечного...