И всё-таки, кто это?
Я їбав віслюка
Классный харизматичный персонаж великолепной игры.
господин никто
Гюнтер О Дим, человек дьявол в облике человека
Сатана. А если пытаться в ЛОР Сапковского, то «гений» времени
черт ебаный
Джин он. Джинны они так-то злые
Демон же.
Бюнтер О Гимм
Точно времени, вроде где то слышал что воды
God (Дьявол, Сотона, Демон). Думаю на данным момент самая сильная сущность в лоре. Вот бы он появился в последующих играх.
Не, ну гении воды волны и дожди ебашили, с фокусами Гюнтера слабо вяжется имхо. Но при желании можно и их приплести, перс то сам по себе выдуман СДПР на польских мифах, книга там косвенно задействуется
Элементаль
Демон.
Нет, слишком замудрёно для джина. Очень много ритуалистики, вроде обязательной встречи в полночь на перекрёстке. Ну и его озабоченность своим истинным именем и тем как бы его не прознал кто-нибудь прям толсто намекает на мифологию призывания демонов. И с каких пор у джинов по хлопку ладони появились собственные миры блядь? Где это в мифологии с джинами ты расчитываешься душой мм?
Ну очевидные же аллюзии к диаволу с которым заключаешь сделку и она выходит тебе боком, и душу теряешь вдобавок.
Это понятно, плюс в игре был показан джинн в квесте "Последнее желание" и выглядел он как сгусток энергии. Гюнтер Одим не разу не джинн
Бог, а может Дьявол, а может и ни тот и ни другой. Если нужно выбирать из двух зол, то я предпочитаю не выбирать вовсе.
персонаж из компьютерной игры блядбь
персонаж из компьютерной игры блядбь
Местный сотона.
Скорее всего гений времени, точно так же как джинны это гении воздуха.
>Но откуда у него свой мир
Это не его личный мир, это общий для гениев одного типа План. У джиннов свой, у ифритов свой.
>Но гениев 4 вида
Нет, это люди думаю что 4. А ещё они думают что мира только два - их и мир откуда пришли реликты. А ещё они думаю что это их мир, а не случайное место куда они понаехали.
>Но никанон
У СДПидаров свой канон. В нём Цири и в будущее путешествовала, при том что у сапка паралельные миры это всё плюс-минус одинаковое средневековье. А Регис например жив.
Блядь, ну откуда вы берётесь. Какой гений блядь, ну с хуябы если прям как только могут всеми отсылками указывают на демона или диавола. Пиктограмма призыва, дроч на имя, душа как расплата за услугу (какой блядь джин коллекционирует души вообще, покажи мне такую мифологию), страсть к эксплоитации людских грехов и слабостей, и нездоровая тяга к людям которые не поддаются его низменным соблазнам (как геральт по сюжету, и в конце он признаётся что получил удовольствие играя с ним и ждёт следующей встречи).
Джины такой хуйнёй не занимаются, напротив, даже беря эпиздо с йненифер, джины стараются отъебаться от назойливых людишек и уебать в закат дав им что они хотят. А разъебал её дом он потому что она не давала ему это сделать и хотела поработить.
>Пентаграмма призыва
слоуфикс
Сцену за сценой сценарист и режиссёр подчёркивают насколько Гюнтер тяготит к миру людей. Он одевается как простолюдин, трётся по злачным местам, встревает в конфликты с бродягами, лезет в чужой разговор. Он очевидно получает удовольствие от процесса общения с людьми, от своей почти безграничной власти над ними. Он ведёт себя как главарь шайки средней руки, член большой банды, или как чинуша оккупационной администрации - в городке что отдан под его присмотр - упивается своей вахтёрской позицией, всячески компенсирует своё подчинённое положение в большой структуре отыгрываясь на бесправных людях вокруг. Наслаждается ролью местного божка которого в данный момент никто не одёрнет за абуз своих полномочий.
Он альфа-хищник мира людей, не боится ничего, не скрывается ни от кого. Если он не перевернул всё вверх дном и тупо не добился исполнения своего контракта грубой силой - то только потому что как раз тут его полномочия в этом мире заканчиваются и за такой манёвр ему сделают бобо. Но в сравнении с тем же джином он ведёт себя совершенно беззаботно. Джину нужно уёбывать в голубые дали и прятаться подальше, чтобы мимо-маг не скрутил его в бараний рог и не засунул опять в бутылку. А не ходить по тавернам и шутить там со тканью времени-пространства. Гюнтер не джин, потому на вездесущих магов ему просто поебать, они для него никто. О чём он сам упоминает.
Он альфа-хищник мира людей, не боится ничего, не скрывается ни от кого. Если он не перевернул всё вверх дном и тупо не добился исполнения своего контракта грубой силой - то только потому что как раз тут его полномочия в этом мире заканчиваются и за такой манёвр ему сделают бобо. Но в сравнении с тем же джином он ведёт себя совершенно беззаботно. Джину нужно уёбывать в голубые дали и прятаться подальше, чтобы мимо-маг не скрутил его в бараний рог и не засунул опять в бутылку. А не ходить по тавернам и шутить там со тканью времени-пространства. Гюнтер не джин, потому на вездесущих магов ему просто поебать, они для него никто. О чём он сам упоминает.
Т.е. он - прям таки модернисткий портрет диавола. Диавол жаждет совращения и развращения непорочных душ, они для него самая вожделённая ценность. И чем чище душа, чем более лакомой добычей она для него становится, чем сильнее тяга её скорраптить. Потому он аж изнемогает и получает явное удовольствие от общения с Геральтом - он белая ворона, морально и духовно на голову выше обычного населения этого мира, ему нравится с ним играть и флиртовать как 40летней педофилке с юным 14летним мальчиком.
ЧЁРТ
Джинн, он же иблис. Могущественная сущьность, которая исполняет желание просителя в извращенной форме и в обмен забирает его душу.
> «гений» времени
Развивая данную тему, т.к она интересна. Если Гюнтер джин, так почему же, в отличие от джина из истории йенифер, он тупо не снёс башку Ольгерду, не разнёс к хуям его дом вместе с ним? Как, судя по всему, джины и поступают если им надоедают людишки, являясь по сути силами природы больше чем некими разумными существами.
А причина кроется в таком принципиальном вопросе христианской философии как свобода воли. Так же очень похоже обыгрываемая в другом модернистком переложении библии - вселенной фильма Константин, и комикса-первоисточника.
Бог и Дьявол заключили пакт, пришли к статускво. Вместо того чтобы устроить войну и армагедец, они решили разрешить свой извечный конфликт демократическим путём - пусть победит тот кого сами выберут люди.
Парадокс: если "на всё воля божья" то то что я ему младенцев и насилую девственниц - тоже божественный замысел, и ничего поделать с этим нельзя надо продолжать. Концепция греха теряет смысл. Так? Не совсем. Свобода воли разрешает этот парадокс, это единственное что даёт человеку шанс на спасение - дьявол может искушать его, бог может послать испытания, но только он решает как поступить в этих обстоятельствах. И только он может искренне уверовать и попросить прощения за грехи, получив их искупление.
Дьявол (и все его приспешники) не могут вмешиваться в свободу воли. В этом самая писечка, цимес его конфликта с Творцом. Сатана - олицетворение амбиций и эго. В своём желании быть Творцом самому он вступил конфликт с собственным Отцом, и был спущен на парашу. С эгоманьяком обошлись как с дерьмом, потоптались по его амбициям, окатили презрением, не приняли как равного. Этого классический конфликт отцов и детей, корзинка с пылающей от юношеских обид сракой, считающая что батя никогда её ни в грош ни ставил, пытается доказать и папане, и себе самому что он добьётся не меньшего, а даже и большего. Утрёт ему нос, покажет что тот был не прав.
И лучшим доказательством оного было бы то что люди - созданные по образу и подобию, любимое Его творение - выбрали его, сами, добровольно. Что доказало бы что он был прав, что он Творец а не хуй собачий, что это Его мир. Это дело принципа, победить именно таким образом, а не просто как орк стукнув батю по черепухе молотком. Восстановить растоптанное самолюбие, и потоптаться уже по батиному в отместку.
Именно потому Гюнтер всегда действует опосредовано, и вообще, при казалось бы безграничных возможностях и неуязвимости, не идёт дальше мелких пакостей и убийства бродяг. Даже когда надо было освободить геральта, он не разнёс корабль к хуям, а устроил - опосредовано - кораблекрушение. Да и то не факт, возможно он просто знал что оно последует и он лишь убедился что геральт из него выйдет живым.
Потому что Гюнтер - никто, в Том мире, так, демоняка 2 а то и 3 руки. Недостаточно значимый чтобы Там озаботились слежкой за тем чем он тут промышляет в мире смертных. Не сносит города драгон слейвами - и то хорошо. Пакты что он заключает находятся полностью в рамках одобренной Наверху парадигмы, и вращаются вокруг свободы воли. Он может жульничать с формулировками, но соблюдать их обязан, и они обязаны быть только добровольными. Он мелкий чиновник-жандарм с комплексом вахтёра, СотОна никогда бы не стал опускаться до мелкой мести какому-то рандомному бомжу что его отвлёк. Это именно что уровень какого-нибудь Кота Бегемота из Мастера и Маргариты, а не Воланда.
Всё это совершенно однозначно указывает кто он есть, вкупе с его тягой к человекам и стратью к душам и их коррапту.
А причина кроется в таком принципиальном вопросе христианской философии как свобода воли. Так же очень похоже обыгрываемая в другом модернистком переложении библии - вселенной фильма Константин, и комикса-первоисточника.
Бог и Дьявол заключили пакт, пришли к статускво. Вместо того чтобы устроить войну и армагедец, они решили разрешить свой извечный конфликт демократическим путём - пусть победит тот кого сами выберут люди.
Парадокс: если "на всё воля божья" то то что я ему младенцев и насилую девственниц - тоже божественный замысел, и ничего поделать с этим нельзя надо продолжать. Концепция греха теряет смысл. Так? Не совсем. Свобода воли разрешает этот парадокс, это единственное что даёт человеку шанс на спасение - дьявол может искушать его, бог может послать испытания, но только он решает как поступить в этих обстоятельствах. И только он может искренне уверовать и попросить прощения за грехи, получив их искупление.
Дьявол (и все его приспешники) не могут вмешиваться в свободу воли. В этом самая писечка, цимес его конфликта с Творцом. Сатана - олицетворение амбиций и эго. В своём желании быть Творцом самому он вступил конфликт с собственным Отцом, и был спущен на парашу. С эгоманьяком обошлись как с дерьмом, потоптались по его амбициям, окатили презрением, не приняли как равного. Этого классический конфликт отцов и детей, корзинка с пылающей от юношеских обид сракой, считающая что батя никогда её ни в грош ни ставил, пытается доказать и папане, и себе самому что он добьётся не меньшего, а даже и большего. Утрёт ему нос, покажет что тот был не прав.
И лучшим доказательством оного было бы то что люди - созданные по образу и подобию, любимое Его творение - выбрали его, сами, добровольно. Что доказало бы что он был прав, что он Творец а не хуй собачий, что это Его мир. Это дело принципа, победить именно таким образом, а не просто как орк стукнув батю по черепухе молотком. Восстановить растоптанное самолюбие, и потоптаться уже по батиному в отместку.
Именно потому Гюнтер всегда действует опосредовано, и вообще, при казалось бы безграничных возможностях и неуязвимости, не идёт дальше мелких пакостей и убийства бродяг. Даже когда надо было освободить геральта, он не разнёс корабль к хуям, а устроил - опосредовано - кораблекрушение. Да и то не факт, возможно он просто знал что оно последует и он лишь убедился что геральт из него выйдет живым.
Потому что Гюнтер - никто, в Том мире, так, демоняка 2 а то и 3 руки. Недостаточно значимый чтобы Там озаботились слежкой за тем чем он тут промышляет в мире смертных. Не сносит города драгон слейвами - и то хорошо. Пакты что он заключает находятся полностью в рамках одобренной Наверху парадигмы, и вращаются вокруг свободы воли. Он может жульничать с формулировками, но соблюдать их обязан, и они обязаны быть только добровольными. Он мелкий чиновник-жандарм с комплексом вахтёра, СотОна никогда бы не стал опускаться до мелкой мести какому-то рандомному бомжу что его отвлёк. Это именно что уровень какого-нибудь Кота Бегемота из Мастера и Маргариты, а не Воланда.
Всё это совершенно однозначно указывает кто он есть, вкупе с его тягой к человекам и стратью к душам и их коррапту.
